Это либо поиск подтверждения правильности выбранного жизненного пути, или путешествия ради определенности мировоззренческих ориентиров. Примером подобных путешествий могут быть путешествия в страны Центральной и Юго-Восточной Азии Е. Блаватской, Е. Рерих, Н. Рериха. Определенной степени для убеждения в правильности выбранного пути совершал путешествия и известный украинский философ-странник Г. Сковорода. "Мир ловил меня, но не поймал" - это высказывание следует понимать не только в переносном смысле, как удачную попытку философа избежать вмешательства социума в стиль его жизни, предпочтения и убеждения, но и в более конкретном смысле: пространство путешествий предоставлял возможность выверять правильность выбранного жизненного пути. Поэтому духовные искания происходят не только в тиши кабинетов и размышлениях над страницами книг. Они осуществляются и путешествием к территориям - "источников" учения, пришлось по душе, смутило ее, пробудило мнение. Желание ознакомиться с пространством, природа которого, возможно, сама побуждает к определенному стилю мировосприятия - один из главных мотивов духовного . Когда именно так начиналось духовное становление основателей учения под названием "живая этика" - Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов (в девичестве Шапошниковой - пра-внуки русского полководца М. Кутузова и одновременно племянницы русского композитора М. Мусоргского) . Целью их поездки, которая в конце концов закончилась тем, что они остались там, где их души нашли гармонию было приближение к источникам мудрости. Сначала были , Скандинавией, но духовную самодостаточность они получили лишь в Гималаях.
Оттолкнувшись от примера Рерихов, можно вспомнить, что и сам основатель буддизма - первой мировой религии - принц Гаутама тоже путешествовал в поисках смысла жизни до тех пор, пока этот смысл не открылся ему.
Около до сих разновидностей стоит культурный или культурно-исторический туризм, который побуждается потребностью наглядно увидеть культурно-исторические достопримечательности. Эта потребность возникает, с одной стороны, вследствие приобретения определенного уровня знаний, образования, с другой - опять же из стремления к усвоению нового. Важной составляющей мотива этого вида туризма является эстетическое удовольствие - получение положительных эмоций от встречи с красотой. Эстетическая составляющая может вообще доминировать (например, этот мотив является основой путешествий с целью посетить различные театры, побывать на всемирно известных спектаклях). Культурный туризм в свою очередь лежит в основе духовного обогащения человека, углубление ее интеллектуальной, эстетической, нравственной зрелости.
Еще один вид туризма , который побуждается духовными потребностями, - это ностальгический туризм . Он характерен, как правило, для летней возрастной категории туристов. Иногда ностальгический туризм может накладываться натуризм этнический, например, когда эмигранты посещают свою этническую родину. Когда украинские канадцы посещают Украину, то мотив, побуждающий их к этому путешествию, с одной стороны, "этнический" - посетить место своего родового происхождения, а с другой - это тоска по местам своего детства, юности, даже зрелой поры жизни. Но все же этнический туризм удовлетворяет потребность в подкреплении национальной идентичности человека, его национальной тождественности, т.е. включенности в определенную социальную общность на основании общего происхождения, отождествление с определенной культурой: языком, ценностным кодом, стереотипами мировосприятия и поведения, бытовыми традициями и т.д. Посещение своей этнической родины человеком, который родился и воспитывался в другом социокультурно-м среде, является своеобразным генетическим призванию - "зову предков". Ностальгический же туризм исключительно индивидуальный, он камерный сравнению с этническим, это не призыв национальной идентичности, это - воспроизведение собственного жизненного пути, попытка преодолеть необратимость времени пространственным возвращением.
История религиозного туризма исчисляется тысячами лет. Древние греки и римляне посещали святилища и храмы. В средние века паломничество принимает массовый характер и своеобразные формы. Так в ХI-XII в. - крестовые походы против мусульман на Иерусалим, за освобождение от них святых мест христианства.
Паломническое движение расширяется в XV-XVI в. Но только в XIX в. оно принимает организованные формы. Начиная с 1861г. ежегодно во Франции снаряжался паломнический караван в знак покаяния за преступления республиканского правительства против церкви. Число его участников достигало 300-400 человек.
В настоящее время религиозная мотивация оказывает большое влияние на развитие туризма. Свыше 200 млн. чел. ежегодно совершают паломничество. При этом около 150 млн. чел. в этом потоке составляют христиане .
Религиозный туризм: цели и классификация видов
В первой части этой главы хотелось бы уделить внимание понятию религиозного туризма, какие преследуются цели и на какие виды он подразделяется.
Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношение. Религия влияет на формирование самосознание и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях одним из важнейших.
религиозный туризм ресурс природный
В XX веке бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии, одновременно возникло желание приобщиться к духовным достижением народов других стран, понять суть их религии. Можно предположить, что это вызвано определённым кризисом религий наступившем в связи с бурными изменениями всех сторон жизни человечества в последнее несколько десятилетий.
Во многих учебных пособиях понятие религиозный туризм это: Виды деятельности связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребности которые направлены к святым местам, центрам за пределами их обычной среды обитания.
По видам религиозный туризм можно разделить на:
религиозно - экскурсионный туризм;
паломничество.
В первом случае интересует иным образом посещение монастырей, храмов, памятников религиозной тематики, музеев, выставок с целью просвещения, познания нового, интерес к святым местам, даже если человек исповедует не ту религию на экскурсию, которой он поехал.
Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловленными культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящих в определенное время года. При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении слуг в области религиозного туризма.
Одной из целью религиозного туризма является любопытство ко всему новому. Будучи православным, католиком или атеистом, человек все равно может отправиться в Мекку - наблюдать за религиозным действом. Люди даже если приехали с целью познания для них чего-то нового, они всё же стараются попасть на службу.
Даже если чужая религия - но природное любопытство, тяга к познанию ведут человека в мечеть или буддийский храм, католический монастырь или православную церковь.
Не только для верующих, но и для обычных туристов часто имеет значение, а есть ли там куда они направляются храм? Часто, кроме церкви, в городке нет ничего интересного но если есть храм или монастырь, человек обязательно задержится ненадолго.
Во втором случая подвида религиозного туризма это паломничество. В обществе, СМИ, среди преподавателей идёт дискуссия: можно ли считать паломничество туризмом?
М. Б Биржаков отвечает, что паломничество является наиболее ранним видом организационного туризма в нашей цивилизации. Все виды паломничество по своим общим признаком он относит к туризму, поскольку все они содержат единообразно определяемы признаки туризма и туристического продукта .
Если в первом случае туристы интересовались храмами, церквями, монастырями с точки зрения интереса познать что-то новое, то во втором случае паломников интересует непосредственное участие в культурно - массовых действиях таких как:
крестный ход;
купание в святых источниках;
посещение утренних и вечерних служб.
Паломничество в отличие от религиозно - экскурсионного туризма всегда имеет, как правило, одну основную цель - поклонение святыне, что связано с большой напряженной духовной работой, с молитвами и богослужениями. Иногда паломничество связано с физической работой, когда "трудникам" (так называются эти паломники) приходится выполнять физическую работу в святых местах. Паломничество - это часть религиозной жизни каждого верующего человека. Паломничество притягивает сотни тысяч, и даже миллионы людей, ведь в святом месте молитвы более действенны, а все православные верующие мечтают посетить святые места, связанные с земной жизнью Спасителя и Пресвятой Богородицы. Очень важно, что человек несёт с собой в душе во время паломничества к святыне, насколько он искренен. Если он приходит в паломническом туре только ради любопытства это уже не паломничество. А если человек прибывает к святому месту с трепетной молитвой и мольбой к Господу нашему Иисусу Христу и Пресвятой Богородицы, исходящей от самой души, с верою, то человек получает в святом месте особую Божью благодать.
Туристы - паломники исповедуют ту религию, святым местам которым они приехали поклониться, приложиться к святым мощам. Экскурсии, посещение памятников, музеев для них не самое главное в поездке, можно даже сказать это второстепенное действие .
В средние века паломничество, особенно на Западе, часто приобретало форму "эпидемии", многие считали, что чем больше паломничество совершат, тем больше грехов им отпустится. Отправляясь в подобные путешествия, мужчины опускали бороду, одевались в паломническую одежду - коричневый или серый плащ, огромный капюшон, шляпу с весьма широкими полями, украшенную раковинами. Паломничество было мероприятием весьма опасным. Но усердное желание поклониться святыням своей вере, помолиться Богу преодолевала все тяжести путешествия.
К началу ХХ века число паломников в Святую Землю достигало 30 тысяч в год. Большая заслуга в развитии паломничества принадлежит Русской духовной миссии в Иерусалиме и Императорскому православному Палестинскому обществу. Деятельности этого общества посвящен значительный раздел выставки. Здесь собраны такие раритеты, как гравюры XIX века с видом Иерусалима с Елеонской горы и с изображением гроба Господня, плакатный паспорт 1905 года, изданный обществом разговорник для путешественников, письмо паломницы Мелании Петровны Пупыниной, в котором жительница Тамбовской губернии описывает трудности, подстерегавшие паломников в те годы.
Посетив святыни, паломник обязательно привозил домой что-нибудь памятное. В коллекции музея представлены привезенные из Святой Земли кипарисовые кресты конца XIX - начала XX века, перламутровые раковины (одна из них - величиной с ладонь, с изображением Тайной вечери). Паломник, побывавший в Троице-Сергиевой лавре, мог привезти домой двухлитровую бутыль с иконой преподобного Сергия Радонежского и Богородицы внутри - монахи собирали их пинцетом через узкое горлышко прямо внутри бутылки; из других мест - пузыречки для освященного масла и святой воды с оттисками образов святых. Например, бутылочку 1903 года с надписью "Вода из источника преподобного Серафима Саровского".
Монастыри и храмы, через которые пролегают паломнические маршруты, не место развлечения отдыхающих. Большинство людей пришли сюда для молитвы, надо постараться чтобы Ваше поведение и внешний вид не отвлекали и не мешали им в этом. В монастырях, как правило стараются накормить всех паломников, это делается не от избытка средств, конечно, а в соблюдении в многовековой традиции гостеприимства, служения странника. А традицией странников было жертвовать монастырю на поминовения близких - живых и усопших. Многие люди, не раз бывшие в паломнических поездках, зная, что едут в монастырь, берут с собой, что ни будь для пожертвования. Даже в складчину выкупают муку, сахар, какие - то продукты, а иные везут одежду для братии. Благочестиво вспомнить на святом месте не только о себе, но и об оставшихся дома близких. Подать в храме записочки - помилования о живых и усопших родственниках и знакомых .
Современных паломников можно условно разделить на две категории. Первая и, увы, пока меньшая по численности, включает людей укоренённых в Православии, как правило, образованных, хорошо ориентирующихся в реалиях церковно-общественной жизни, чётко представляющих себе цели и задачи паломничества. Их впечатления от поездок информативны, изложены церковным языком, часто с привлечением исторических сведений.
Другая категория паломников - люди, недавно переступившие порог храма. Направляясь в паломничество, они руководствуются самыми разными источниками информации, в том числе рассказами других паломников, далеко не всегда компетентных. На их мотивацию большое влияние оказывает характер подачи информации о поездках, предоставляемой паломническими структурами. К сожалению, даже самое беглое знакомство с содержимым рекламных листовок, в изобилии распространяемых сегодня по храмам, а также рекламы в Интернете выявляет примеры удручающей духовной безграмотности. Продолжает процветать пропаганда утилитарного, прагматичного подхода к посещению святых мест, многократно подвергавшаяся обоснованной критике на многих конференциях. Собранием характерных "перлов" является рекламный текст, размещённый на сайте одной из паломнических служб северной столицы. Эта служба образована, как особо подчеркивается в тексте, "с Божьей помощью" и "с учётом главных интересов православного паломника: посетить монастыри и труднодоступные святые места русской глубинки, встретиться со старцами и духоносными священниками…". В качестве ремарки хочется заметить, что цель паломничества всё же поклонение святым местам, разумеется, вне зависимости от их досягаемости, а коммерциализированная и поставленная "на поток" организация встреч со "старцами и духоносными священниками" вообще недопустима. Аргументом в пользу посещения монастырей, является наличие в них "святых целебных источников и других святынь". Апофеозом недомыслия, другое слово в этом случае трудно подобрать, представляется утверждение: "во время нашего путешествия царит атмосфера Божьей благодати и любви к ближнему, благодаря чему на время поездки обычный человек и становится паломником"! Подобным псевдоцерковным нравоучительным тоном нередко злоупотребляют и сопровождающие паломнические группы, полагая, что таким образом они свидетельствуют о своей компетентности. К сожалению, этот стиль у них нередко перенимают паломники, ошибочно считающие, что только так можно говорить о Православии. В результате нередко рассказы о посещении православных святынь изложены высокопарным напыщенным слогом, чуждым реальному живому языку и не воспринимаемым обычными читателями .
Неверно расставленные организаторами паломничеств акценты дезориентируют неопытного паломника, а у более сведущих вызывают неприятие. Например, приглашения совершить паломничество с целью посещения "старца" или участия в совершаемом им богослужении, многими уже воспринимаются очень критично, что свидетельствует о здравом православном взгляде. Подобное предложение, исходящее от московской паломнической организации, на одном из форумов было прямо названо кощунством .
Туризм с религиозной тематикой, а также паломничество уже давно приобрело массовый характер во многих регионах, в том числе и Нижегородской области. Сегодня очень много возрождается традиционных и народных форм религиозного туризма. Например, многодневны крестные ходы к определённой святыне, или от одной к другой. Многие паломники - туристы приезжают в Москву и Санкт - Петербург, также очень популярным религиозным паломническим центром Стало с. Дивеево Нижегородской области, там можно создавать как обычный экскурсионный тур с посещением храмов, также приезжать паломником поклонятся святыням.
Туристы - экскурсанты пользуются услугами индустрии туризма: секторов транспортных перевозок, размещения и питания, развлечений, а также туристических операторов и туристических агентов, реализующих туристический продукт. Паломники во многих случаях пользуются также и другими услугами; живут и питаются при храмах, монастырях, иногда добираются до пункта назначения средствами транспорта, предоставляемыми этими организациями.
Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями в определённое время года.
При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности.
На Российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставление услуг в области религиозного туризма .
Религиозный туризм
Определение и разновидности религиозного туризма
Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы страны постоянного проживания на срок не более полугода для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.
Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:
Паломнический туризм;
Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.
В паломническом туризме выделяется духовно паломнический туризм.
Паломнический туризм
Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.
Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:
Желание исцелиться от душевных и физических недугов;
Помолиться за родных и близких;
Обрести благодать;
Выполнить богоугодную работу;
Отмолить грехи;
Выразить благодарность за блага посланные свыше;
Проявить преданность вере;
Стремление к подвижничеству во имя веры;
Обрести смысл жизни.
Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.
Термин "паломничество", как полагают филологи, происходит от слова "пальма" - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника "Вход Господень в Иерусалим". Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование "Вербное воскресенье". Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность. В Индии люди с древних времен совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III в. н. э. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или "дорожники", от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или "итенирарии", были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий "Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины", написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн человек.
Виды и особенности паломничества
В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:
1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;
2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);
3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;
4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);
5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;
6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).
Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская.
Духовно паломнический туризм имеет узкую социально психологическую базу и географическую направленность. Под духовно паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно паломнический туризм тесно связан с лечебно оздоровительным туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа - это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик - помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.
Следует отметить близость духовно паломнического туризма и других видов туризма. Например, ежегодно многие туристы посещают Китай для занятий цигун. Цигун - это комплекс двигательных и дыхательных упражнений. Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил, или энергии ци, как полагают китайцы. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно оздоровительного туризма.
Места
Христианское паломничество насчитывает сотни, если не тысячи святых мест. Многие из них являются местами видений. Наиболее известные места - Лурд и Фатима. Другие места приобрели популярность после различных чудес - реальных или предполагаемых. Некоторые места не славятся сверхъестественными событиями, но являются центра духовной жизни, часто на протяжении веков. Иногда живописность мест паломничества так привлекает туристов, что религиозный характер места оттесняется на второй план.
Только во Франции можно назвать следующие:
Пюи в Белее - город, имевший в средние века такое же точение, как Лурд сегодня. Он привлекает многие сотни тысяч паломников и туристов ежегодно;
Рокамадур - по дороге на Компостель, местность по своей красоте напоминает Мон Сен Мишель. Посещается почти миллионом человек в год;
Нотр Даме де Шартр - место паломничества студентов, где ежегодно в конце учебного года собирается до 40 тыс. студентов.
Нельзя не упомянуть и некоторые известные места паломничества в других странах:
Ченстохов - здесь 15 августа собираются сотни тысяч паломников, пришедших пешком из всех уголков страны, чтобы поклониться иконе Богородицы из Ясно Гора (Светлая Гора), которую якобы написал св. Лука. Почтение к этому месту так велико, что крестьяне дают паломникам приют и пищу бесплатно на всем пути следования;
Левоча - в Чехословакии, место древнего паломничества в честь Девы Марии. Несмотря на враждебное отношение коммунистического правительства, создававшего многочисленные препятствия, здесь ежегодно в июле собирались более 100 тыс. человек;
Многочисленны места паломнические места на Святой Земле (Иерусалим, Вифлеем, Назарет), где различные христианские церкви с трудом поделили места почитания;
Многочисленны места паломничества в Испании (500 тыс. человек посещают Эль Росио в Андалузии, столько же - монастырь бенедиктинцев Монсерра в Каталонии), в Италии (Рим, посещаемый толпами, достигающими 8 млн паломников в "святые годы" во время празднования юбилеев, Сан Доминго, бенедиктинский монастырь в Монте Кассино);
В Латинской Америке два места паломничества приобрели мировую известность: Богородица Гваделупа и Копакабана;
К основным центрам индуистского паломничества добавляются:
Пушкара - возле Аджмира и Раджастхана. Известен пестрой ярмаркой, проводимой ежегодно в октябре - ноябре. Это также одно из редких мест паломнического почитания Брахмы и его супруги;
Мадураи - центр тамильской культуры, названный городом религиозных праздников, так как они проходят почти ежедневно;
Рамесварам - расположен на острове знаменитого "моста Адама" между Индией и Шри Ланка. Здесь хранится память об эпизоде эпопеи "Рамаяна": Рама чествовал здесь Шиву, убив Царя демонов Равана. Паломничество сопровождается очищающим омовением в море в месте, где сходятся Индийский океан и Бенгальский залив;
Четырьмя наиболее священными местами в буддизме являются те, где произошли основные события жизни Будды: Лумбини в Непале, где он родился; Бодхгая в индийском штате Бихар, где к нему пришло озарение; Сарнатх, в 8 км севернее Бенареса, где он произнес первую проповедь; и, наконец, Кусинара в индийском штате Уттар-Прадеш, где он умер.
Среди пяти "столпов" ислама паломничество - единственный о6ряд, который не является строго обязательным. Однако любой взрослый мусульманин (мужчина или женщина), не страдающий психическими и заразными болезнями, должен хотя бы раз в жизни совершить его, если у него есть средства.
Арабское название паломничества - хадж, а тот, кто совершил паломничество, носит почетное звание "хаджи". Паломничество включает посещение святых мест в Мекке и Медине мусульманам строго воспрещается доступ в эти города. Это единственные города в мире, доступ в которые разрешен верующим одной религии.
В Медине паломник посещает могилы Магомета и его сподвижников: Абу Бакра, Омара и Отмана. Медина (на арабском - "город") была убежищем для пророка после его бегства из Мекки 622г. От даты этого бегства (по-арабски - "хиджра") мусульмане введут свое летоисчисление. Посещение Медины может осуществляться до или после основного паломничества в Мекку.
Мекка, место рождения пророка, самый святой город в исламе.
В Каабе находится знаменитый черный камень, символизирующий руку Бога, к которому паломники прикасаются рукой в знак верности.
Россия
В России религиозный туризм находится в развивающейся стадии. В нашей стране также не мало святых мест где проводят религиозные туры: Свято – Троицкая Александро – Невская лавра в Санкт – Петербурге, монастырь Свято-Введенской Оптиной пустыни в Калужской области, Троице-Сергиева лавра в Московской области, Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.
Многие храмы хранят в себе чудотворные святыни - образы с ликами святых или ларцы с их мощами. У каждой такой святыни своя история, связанная с исцелением больных и со спасением целых городов от вражеских набегов. И, конечно же, своя неповторимая история у каждого православного храма и монастыря, и связана она не только с чудесными явлениями, но и с историей земли русской: так в Ипатьевском монастыре (Кострома) скрывался от поляков будущий основатель династии Романовых – Михаил Алексеевич, в Новодевичьем монастыре (Москва) томилась сестра Петра I - царевна Софья. Также монастыри были древними очагами науки, хранилищами рукописей и книг (в конце 1790-х годов в Спасо-Преображенском монастыре города Ярославля был найден знаменитый памятник русской культуры «Слово о полку Игореве»), а храмы - настоящими средневековыми галереями изобразительного искусства, сохранившими для нас чудесные фрески древних иконописцев. Словом, мы предлагаем вам увлекательный экскурс по святым местам, который подарит не только духовное обогащение, но и массу визуального удовольствия.
Санкт-Петербург
Старейшим храмом Санкт-Петербурга является Петропавловский собор. Петропавловский собор является императорской усыпальницей, в нем покоится прах почти всех русских императоров и императриц. Над могилами царей и членов их семей установлены мраморные надгробия.
Александро-Невская Лавра.
На территории Лавры расположены Благовещенская, Лазаревская, Никольская церкви, церковь Пресвятой Богородицы "Всех скорбящих Радости".
Казанский Собор
Собор во имя Казанской иконы Божией Матери
Чудотворная икона Казанской иконы Божией Матери с самого основания династии Романовых считалась иконою, охраняющей царствующий дом. Эта икона защищала русских воинов в сражении 1579г. До 1710г. икона находилась в Москве, в Петербург ее перевезла царица Прасковья Федоровна. По указу Петра I икона хранилась в специально построенной церкви Рождества Богородицы.
Исаакиевский СоборСобор во имя Святого Исаакия Далматского Существующее здание Исаакиевского Собора - это четвертое из зданий, которые были построены около Адмиралтейства и посвящены памяти Святого Исаакия Далматского, в день поминовения которого родился Петр I.
Вас невыносимо раздражает все и вся? Вам кажется, что голова скоро лопнет от переизбытка информации? Значит, пришло время организовать себе полноценный отдых для тела и, главное, для души.
На Западе духовный туризм начался вместе с йога-бумом. Сотни тысяч европейцев, американцев, канадцев ежегодно транспортируют свои уставшие от рутины организмы в страны Юго-Восточной Азии, чтобы поучиться у невозмутимых аборигенов умению не прогибаться под мир.
Два самых популярных направления духовного туризма - Индия и Таиланд. Индия - как родина йоги, Таиланд - как страна, в которой буддизм достиг своего высшего расцвета, и, вместе с ним - все практики, связанные с этой философией. В том числе и практика медитации випассана.
При многих монастырях, в основном на севере страны, давно уже существуют независимые центры, готовые принять любого, кто хочет научиться медитировать.
Однако, если в Индию уже можно купить тур на йога-семинар через турагентство, то путешествие за просветлением в Таиланд придется организовывать самостоятельно.
Духовный туризм для чайников - первый шаг к просветлению
Сначала нужно определиться, сколько именно времени вы можете потратить на подобный отдых.
Полный курс випассаны по тайской традиции занимает 21 день, но если вы не располагаете тремя неделями свободного времени, есть высокая вероятность, что вас примут ровно на столько времени, на сколько вам удобно, даже на один день.
Еще на этом этапе стоит взвесить, достаточно ли вам знания английского языка для минимального понимания и общения.
Обучение в подобных центрах проходит на тайском и на английском языках, и если вы испытываете затруднение с последним, идею поездки стоит пересмотреть - переводчиков центры не предоставляют.
Духовный туризм для чайников - второй шаг к просветлению
Если предыдущий этап вы прошли успешно, пора поискать место, где вы будете просветляться. Поможет этому, конечно же, поисковая система.
Искать надо по ключевым запросам "медитация" и "Север Таиланда". При первой же попытке вы получите список из нескольких десятков центров. Внимательно читайте отзывы о местоположении и быте.
Некоторые центры размещены в лесах, некоторые - на окраинах больших городов. К некоторым добираться просто, дорога к другим занимает несколько дней из-за отсутствия регулярного транспорта.
В одних медитаторы живут в специальных корпусах с удобствами, в других - в монашеских хижинах из бамбука.
Продумать это следует с особой тщательностью, так как, например, попав в лесной храм в дождливый сезон (с мая по ноябрь), вы рискуете быть съедены москитами, так и не получив желанного очищения мыслей и души.
В общем, все зависит исключительно от того бытового уровня, который вы считаете комфортным.
После того, как вы сделали выбор, нужно связаться с центром напрямую. Зачастую там указаны e-mail, можно смело написать письмо на английском, с указанием цели вашего путешествия и дат.
Зачастую, в течение недели приходит ответ с подтверждением того, что вас будут ждать в определенный период. Пора покупать билеты и решать визовые вопросы.
Духовный туризм для чайников - третий шаг к просветлению
Если вы едете на две недели и меньше, визу можно получить в аэропорту Бангкока по прилету. Стоит это удовольствие 40 долларов и две фотографии, которые желательно привезти с собой.
Также обязательно заложите на дорогу до центра медитации один день после прилета и день до отлета.
Дело в том, что прилетать и улетать вы будете из Бангкока, а центры медитации в основном находятся на севере Таиланда, до них, как минимум 10-12 часов пути на автобусе.
Даже если вы купили авиабилет до, например, города Чианг Май, неплохо бы иметь в запасе хотя бы сутки, особенно, если ваш монастырь где-то глубоко в лесу.
Автобусы на север отбывают с северного автовокзала Мо-Чит, из аэропорта туда можно добраться или на такси (где-то 45 долларов, так как ехать через весь город) или же на метро с одной пересадкой (примерно 3 доллара).
Стоимость билета до того же, например, Чианг Мая - до 30 долларов (в зависимости от класса).
Духовный туризм для чайников - четвертый шаг к просветлению
Вы на месте и нашли нужный вам центр медитации. С чего начнется ваш путь к просветлению? С одежды.
С собой нужно иметь минимум два комплекта белой, непрозрачной одежды.
Белый, по буддийской традиции - цвет чистоты, облачаясь в одежду этого цвета, вы как бы подтверждаете, что хотите очиститься от мусора, который много лет насыпала в вас цивилизация.
Одежду, впрочем, можно одолжить в центре, чаще всего ее оставляют ваши предшественники.
После того, как вы переоделись, монах, преподающий випассану, пригласит вас на церемонию инициации, символизирующую начало вашего очищения.
Похожую церемонию проведут в конце курса, отпуская вас, уже очищенного, обратно в мир.
Теперь три (или меньше) недели вам придется жить по тому же режиму, по которому живут монахи, соблюдая те же правила, что соблюдают они.
Ранний подъем, вегетарианская еда, ограничение общения, никакой связи с внешним миром, никаких психотропных веществ (алкоголь, табак, наркотики), никаких телешоу и компьютерных игр, музыки, никакого секса, и много, много медитации.
Твердую пищу можно употреблять только до полудня. Будьте готовы к тому, что постфактум близкие решат, что вы - мазохист, так как на первый взгляд все выглядит довольно жестко.
На самом деле эти правила призваны не мучить вас, а освободить. Представьте себе три недели без интернета. То-то же.
Духовный туризм для чайников - пятый шаг к просветлению
Ежедневно кроме медитации вас ожидают еще два бонуса. Разговоры о Дхарме и вечерние песнопения.
Первое чаще всего происходит утром, сразу же после пробуждения, учитель объясняет какое-то из понятий буддизма. Это не пропаганда, скорее, информационный блок.
Песнопения же начинаются с семи вечера. Час пения прославлений Будды на древнем языке пали (тексты выдаются), и вы свободны.
Ежедневно нужно приходить на встречу с учителем и рассказывать о медитации.
Вот тут вам пригодится знание английского языка в полной мере, так как рассказывать надо обо всех ощущениях.
Учитель рассказывает, какие шаги вам надо делать дальше, как бороться с трудностями, в общем, всячески поддерживает вашу практику.
Духовный туризм для чайников - шестой шаг к просветлению
Випассана в тайской традиции включает в себя несколько видов медитации. Сидя (в позе лотоса, или как угодно на полу), стоя, при ходьбе и лежа.
Первые три сопряжены в некий сет, который надо повторять на протяжении дня по времени, установленному учителем. Для новичков это 15 минут стоя, при ходьбе, и 15 минут сидя.
К концу трехнедельного курса длина сета увеличивается до 45 минут на каждый вид медитации. Последний вид, лежа, нужно отрабатывать за 5-10 минут перед сном.
Поскольку по сути своей випассана означает "ясно видеть", с помощью подобных упражнений вы должны научиться осознавать себя и свое тело.
Это помогает очистить мозг от потока мыслей, так как концентрация на разных точках на теле мешает информационному хаосу заполонить ваш ум.
Духовный туризм для чайников - итоги
Проживание и питание в подобных центрах - бесплатное. По окончанию курса желающие могут внести пожертвование в произвольном размере.
В некоторых центрах вместо пожертвования можно, например, помогать по хозяйству.
И, подводя итог, подобный опыт не только помогает отвлечься от бренной суеты, но и является пропуском в культуру, которая много лет была загадкой для Запада.
пройти курс випассаны в Таиланде, вы попадаете внутрь того, что туристам обычно показывают издалека.
Это не всем интересно, но если в ваших планах есть саморазвитие и расширение горизонтов, подобное приключение пойдет вам только на пользу.
Горный Алтай – это сила, могущество, величественность, власть Природы и стихий Планеты Земля. Что еще можно сказать об этой сакральной благословенной земле. Только то, что пребывание на ней повышает вашу внутреннюю энергетику, дает прикоснуться к чему- то таинственному, девственному и прекрасному. Эта земля – островок, несущий потоки божественной благодати и силы, которые начинаешь ощущать, только пересекая неведомые границы алтайской земли. Сокровище, которое дали в наследие алтайскому народу, чтобы он мог беречь и сохранять его. Сказочный мир Беловодья , который всегда рядом и бесконечно далек, грезы о волшебной затерянной Шамбале и фантастическая реальность природы божественной красоты. Алтай – это сказки, мифы прошлого, но когда попадаешь в эти места, начинаешь верить в их реальность.
Одно из благословенных мест Горного Алтая и всего мира - это гора Белуха , куда устремлены взоры всех духовных Искателей современности. То место, где на вершине за облаками скрывается знаменитая Шамбала, и находятся небесные врата. Душа и сердце земли. И не зря тысячи и тысячи поклонников стремятся к ее подножию и число их с каждым годом растет. Также непередаваемо красивы места вокруг Уймонской долины , где проездом бывал Николай Рерих. Здесь, кажется каждый камень наполнен силой, а горы звучат и поют, пение их напоминает мощные аккорды, которые то стихая, переходят в гул и смолкают, то с пронзительным криком словно птица стремительно летят вверх.
Описывать Алтай можно бесконечно, потому что красота его удивительна и не забываема, она манит и зовет снова и снова прикоснуться к таинству слияния со стихиями Земли. Поэтому все это надо видеть своими глазами здесь и сейчас , слушать, как с тобой разговаривает Алтай, ощущать и впитывать мудрость веков, наполняясь силой и знаниями, которыми с тобой щедро делятся духи Алтая.
Мы приглашаем вас к духовным путешествиям по этим местам. Окунуться воочую в силу и мощь, на себе почувствовать те энергетические потоки, которые проходят по вам, когда вы находитесь в местах силы и вы можете пройти инициацию. Поэтому у многих участников наших тренингов и путешествий после посещения этих сакральных мест жизнь очень часто меняется. Начинают пробуждаться скрытые дарования и таланты, кто-то начинает рисовать, кто-то писать стихи, кто-то начинает задумываться о смысле жизни. Алтай не оставляет равнодушным и безучастным никого, особенно, если вам удалось посетить места, которые называются местами силы.
В том году мы проводили семинары на Алтае в Уймонской долине, посетив Мультинские озера, Красную гору, музей Рериха, музей Солнца и места силы, которые мы знаем. Они запомнились многим участникам по красоте и удивительной энергетике, наполняющей вас. Даже впервые практикующие в наших групповых медитациях четко ощущают Потоки, насыщаются ими и чувствуют неожиданно для себя пробуждение скрытых резервов своего Разума. А некоторые нашли и утвердились в своем Пути ДАО
Это были духовные путешествия - паломничества, каждый раз разные по внутренним ощущением и наполнению. Удивительно, что энергия всех мест силы в ощущении реально абсолютно разная. Звенящая и прозрачная энергия Мультинских озер с их необыкновенной красотой, переходит в особую гулкую, тяжелую энергетику Красной горы. При посещения музея Рериха мы получаем состояние прикосновения к реальности эзотерического, сакрального и таинственного мира. Время останавливается, и мы окунаемся в прошлое столетие. Сердце наполняется щемящей тоской - мы видим картины и слышим гулкий Зов божественного огня, о котором так много писала Елена Рерих. Божественный огонь должен прийти на землю и очистить ее от темных сил и наполнить светом и любовью.
Духовный туризм, духовное путешествие – это паломничество к сакральным местам и местам силы, которых много на нашей планете. Они предназначены для человека разумного для получения определенного энергетического заряда и знаний, которые ему благословенно открывает Бог. В природный Храм места силы вы входите с трепетом и любопытством ребенка, с почтением перед могуществом небесного отца и создателя, чтобы приобщиться к тому сокровенному, что укрыто от нас в суете повседневной жизни.
