В темной комнате на подоконнике удобно расположился маленький мальчик. Он давно полюбил вечерами сидеть вот так у самого стекла и разговаривать со звездами. Малыш дружил с ними. И у него не было секретов от своих новых друзей.
Он рассказывал звездам, как идут дела в садике, куда мама ежедневно водила его. Он рассказывал, что давали на обед сегодня. Он читал своим небесным друзьям стишки, которые дети учили в садике с воспитателями. А звезды в ответ благодарно подмигивали своему маленькому рассказчику да водили веселые хороводы у него над головой.
Помолчав, малыш начинал рассказывать звездам про свои беды. Он говорил, что скоро придет с работы папа. Что папа опять будет пьяный. И что снова они с мамой будут ругаться.
А звездочки слушали грустный рассказ и печально замирали на темном небосводе. Им было очень жаль своего нового друга, но они не знали чем ему помочь.
Малыш рассказал звездам, что он написал письмо Деду Морозу перед Новым Годом. А в письме этом он просил только об одном – чтобы папа перестал приходить домой пьяным. И чтобы они всей семьей, как и раньше, стали гулять вечерами по парку. А потом все вместе садились ужинать. И чтобы, как и прежде, папа рассказывал сыну на ночь сказку. Так было совсем недавно. И так давно
Многие ли взрослые задумывались над тем, зачем нужны сказки? Обычно детям читают сказки потому, что так принято, потому, что это традиция, потому, что это нравится детям. Но что же дают сказки ребенку?
Русский философ И. Ильин так ответил на этот вопрос: "Сказка - это ответ все испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души. Здесь русская древность помазует русское младенчество на не испытанную еще трудную жизнь. " Итак, сказка - это передача детям народной мудрости понятной.
Было бы очень хорошо, если бы родители могли по-новому взглянуть на всем известные сказки.
Тогда возникают вопросы: «А помнят ли родители сказки, которые им рассказывали в их детстве?», «Как часто взрослые читают сказки своим детям?», «Понимают ли они, насколько мир сказок необходим маленьким жителям планеты детства?». А вдруг многие родители, покинув своё детство, не возвращаются туда, тем самым лишая возможности побывать в этом прекрасном мире своих детей?
Мы считаем, что вопрос взаимопонимания между взрослыми и детьми достаточно актуален на сегодняшний день. Обращение к сказке сближает родителей и детей, одни возвращаются в детство, другие – только познают мир. Объединяет всех одно – сказка – это путь в особый мир, в котором интересно и взрослым и детям.
В своей работе мы хотим сформулировать следующие вопросы, на которые попытаемся ответить:
1. Почему сказка так важна в жизни человека?
2. Нужны ли сказки взрослым?
3. Существуют ли сказки для взрослых?
Мы хотим предложить для небольшого исследования тему «Нужны ли взрослым сказки».
В своей гипотезе предполагаем, что если взрослые чаще будут обращаться к сказкам, их внутренний мир будет пополняться доброй энергией, они будут более чуткими, полными забот о детстве, о своих детях. Именно этого и не хватает маленьким детям – заботы, понимания, настоящего участия в их детской жизни и их детских проблемах.
В процессе работы нами были использованы следующие методы исследования:
1. Наблюдение
2. Сбор необходимой информации
3. Интервьюирование
4. Анализ, обобщение.
В процессе исследования нами планировалось: o проведение опроса среди детей, с целью выявления участия взрослых в их совместном чтении сказок; o проведение опроса среди взрослых, с целью выяснения отношения к сказкам; o сбор информации по особенностям сказок для детей (на примере волшебных сказок, как русских народных, так и авторских); o чтение и анализ сказок для взрослых; o систематизация полученной информации, её анализ и обобщение. I глава. Сказка – это передача народной мудрости.
§1. Особенности древней волшебной сказки.
Итак, сказка - это передача детям народной мудрости
У сказок есть множество функций, о которых большинство родителей даже не догадываются. Например, сказки способствуют развитию в ребенке понимания внутреннего мира людей, снимает тревоги и воспитывает уверенность в себе. Максим Максимов пишет: ". сказки - необходимый элемент духовной пищи ребенка. Погружаясь в сказочный мир, ребенок погружается в глубины своей души, в которой творится хаос. Блуждая в этом дремучем лесу, знакомясь с разнообразными персонажами своей психики, ребенок осваивает это скрытое от его сознания пространство. И когда он возвращается из путешествия обратно в реальный мир, он чувствует себя более уверенным в своих силах, в том, что сам сможет справиться с самим собой и с теми трудностями, которые подстроит ему жизнь".
Еще одна функция сказок состоит в том, что они могут помочь преодолеть ребенку негативные стороны его формирующейся личности. Н. Л. Кряжева предлагает: "жадному, эгоистичному ребенку полезно послушать сказку "О рыбаке и рыбке", "О трех жадных медвежатах"; пугливому и робкому - "О трусливом зайце"; шаловливому и доверчивому помогут "Приключения Буратино", капризному - "Принцесса на горошине, активному и подвижному непоседе - "Кот в сапогах", сказки о храбрых богатырях и рыцарях, посвятивших жизнь подвигам во имя людей и т. д. "
На примере нескольких сказок и на основании книги В. Проппа «Корни волшебной сказки» мы выяснили следующее. Жанр волшебной сказки выделяется достаточно точно. Здесь рассматривается тот жанр сказок, который начинается с нанесения какого-либо ущерба или вреда (похищение, изгнание и др.) или с желания иметь что-либо (царь посылает сына за жар-птицей) и развивается через отправку героя из дома, встречу с дарителем, который дарит ему волшебное средство или помощника, при помощи которого предмет поисков находится. В дальнейшем сказка дает поединок с противником, возвращение и погоню. Часто эта композиция дает осложнение. Герой уже возвращается домой, братья сбрасывают его в пропасть. В дальнейшем он вновь прибывает, подвергается испытанию через трудные задачи и воцаряется и женится или в своем царстве или в царстве своего тестя. Это - краткое схематическое изложение композиционного стержня, лежащею в основе очень многих и разнообразных сюжетов. Сказки, отражающие эту схему, будут здесь называться волшебными»
Фольклор помогает нам проникнуть в древние времена. Фольклорные произведения родились около 10 тысяч лет назад. Конечно, те тексты, которые мы читаем сегодня, мы всё реже исполняем, используем в своей жизни. За время их бытования отношение к ним изменилось. Современный человек относится к фольклору как к игре, а не как к магическому действию. Однако во многих современных традициях, обычаях, приметах мы обнаруживаем следы мифологического мышления. Как и «малые» жанры фольклора, сказка тоже ведёт своё происхождение от мифа. Миф объяснял происхождение мира и передавал достоверное знание о законах, по которым должен был действовать человек, чтобы выжить в этом мире. Сказка воспринимается как вымысел («Кот – золотой хвост»). Что характерно для народных волшебных сказок, это наличие «своего» и «чужого» миров. Причём, героя всё время влечёт желание попасть в мир «иной», где его подстерегают опасности. Древняя волшебная сказка учит маленького слушателя тому, что он живёт на границе двух миров и что он должен быть готов к различным испытаниям.
Сказки, называемые авторскими, уже несут на себе отпечаток индивидуальности. Автор литературной сказки, сохраняя традиции народных сказок, пытается придать своему сюжету нравственную, поучительную сторону («Три поросёнка», «Кот в сапогах», «Приключения Буратино» и др.).
Мы считаем, что обращение детей к сказкам очень полезно, так как через интересные, увлекательные сюжеты с любимыми героями ребёнок учится быть добрым, внимательным, отзывчивым, ответственным. Но кто должен помочь детям определиться, что читать, что слушать, что рассказывать. Это должны делать взрослые. Как привлечь их к этому интересному миру детства? Как вернуть родителей в их же собственные воспоминания?
II глава. Сказки для взрослых.
§1. Анализ опроса взрослых и детей.
Мы провели опрос среди детей и взрослых, задав два вопроса: «Читают ли родители с детьми сказки или рассказывают их?» и «Как часто Вы обращаетесь к сказкам? Читаете только детям? Читаете сказки для взрослых?».
Мы получили следующие результаты:
Из 50 опрошенных взрослых: o сказки читают и рассказывают детям – 10% o сами читают сказки для взрослых – 0% o к сказкам обращаются часто – 2%
Из 30 опрошенных детей: o совместно с родителями читают сказки – 5%
Результаты показывают, что процент совместного чтения и рассказывания сказок родителями и детьми очень низок. Мы считаем, что такое положение отрицательно сказывается как на воспитании маленьких детей, так и на установлении тесных связей и взаимопонимания между взрослыми и детьми.
§2. Сказки для взрослых.
Мы решили, что надо найти такую возможность, чтобы привлечь внимание взрослых к внутреннему миру своих детей. Этот путь должен быть проложен через обращение взрослых к миру детства. По нашему мнению, этот путь лежит через сказку, но не обычную, древнюю волшебную, а через такую, в которой взрослый человек увидит себя со стороны и сможет дать оценку себе, своему поведению. Когда взрослый сможет понять, что испытывает и переживает ребёнок? Только тогда, когда сам очутится в мире детства. Но эта пора ушла безвозвратно Как быть? Надо вновь начать читать сказки. Но древняя волшебная сказка, как было отмечено выше, знакомит ребёнка с окружающим миром, его законами. В современных детских сказках взрослый сможет увидеть себя и своего ребёнка. Но мы решили, что взрослым необходимо ещё перечитывать СКАЗКИ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ. На наш взгляд, они полностью отвечают тому запросу, который мы выдвигаем. В наш стремительный век технологий взрослые люди не обращают пристального внимания на окружающий их ЖИВОЙ МИР, ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ, НЕЖНЫЙ, ЛЕГКО РАНИМЫЙ. В сказках для взрослых, которые пишут как дети, так и взрослые, особое внимание уделяется именно ВЗАИМООТНОШЕНИЯМ ВЗРОСЛЫХ и ДЕТЕЙ, обозначаются главные ЦЕННОСТИ в отношениях взрослых и детей.
««Маленький мальчик спрашивал у звезд, неужели жизнь всегда такая страшная? И чем он провинился, чтобы чья-то злая воля вот так обрекла его на непереносимые страдания?
А звезды Звезды не знали, что ответить маленькому человечку. Они печально смотрели на него и роняли на стекло окошка свои горькие слезинки»
Нами были найдены и предложены родителям четыре сказки, которые так и называются «сказки для взрослых». Мы решили пронаблюдать, как отреагируют старшие наставники на то, что будут читать сказки, написанные специально для них (смотри приложение). После прочтения родителями всех сказок, был проведён опрос. Взрослым задали вопрос: «Почувствовали ли Вы, что вернулись в детство?», «Вспомнили ли Вы, что переживания, которые испытывали герои сказок – это те же переживания, которые были в вашем детстве?», «Измените ли Вы своё отношение к чтению и рассказыванию сказок совместно со своими детьми?».
Результат опроса был очень интересным.
Во-первых, родители увидели в «сказках для взрослых» самих себя в детстве, а, значит, они увидели и своих детей.
Во-вторых, родители были потрясены содержанием предложенных им сказок. Они отметили богатство данных произведений с точки зрения их воспитательной направленности, духовной ценности и торжества доброго человеческого начала.
Из 50 родителей, прочитавших «сказки для взрослых»: o 100% отметили, что побывали в своём собственном детстве; o 95% родителей вспомнили те чувства, которые переживали герои этих сказок; o 100% родителей отметили, что понимают всю важность совместного с детьми обращения к сказкам, их осмысления и анализа.
На основании всего выше сказанного, мы пришли к выводу, что:
1. Русские народные сказки отличаются от современных авторских сказок тем, что имеют своею целью знакомство ребёнка с окружающим его миром, со всеми законами существования в нём;
2. Авторские сказки, сохраняя традиции русских народных сказок, имеют уже более выраженную воспитательную направленность. В них провозглашаются такие наиболее важные ценности, как законы морали, чести, добра и т. д. ;
3. Имеет большое значение совместное участие в чтении и рассказывании сказок детей и их родителей;
Обращение взрослых к миру детства через прочтение сказок, в том числе и «сказок для взрослых» делает мужчин и женщин более чуткими, внимательными к своим детям, добрыми, отзывчивыми. Родители становятся ближе к своим детям, к их заботам и проблемам.
«Ребенок любил этот мир. Он не умел по-другому. Потому что был очень мал.
Из-под огромных ресниц на окружающее великолепие с восхищением взирали милые глазки.
Ребенок любил все вокруг. Ведь он умел только любить. Потому что был очень мал.
Малыш не знал, что такое боль. Ему незнаком был страх.
Он не ведал, что в любимом им мире существуют такие понятия, как ложь и предательство, зависть и подлость, коварство и низость.
Ребенок умел только любить. И улыбался.
Его улыбка согревала.
А мир и вправду становился чуточку лучше».
Что мы читаем малышам? Сказки. Что бабушки рассказывают внукам? Сказки. Какие представления нравятся детям больше всего? Сказочные. Какие герои сопровождают в детстве? Из сказок!
Почему именно сказки так важны и нужны? Рассказывают эксперты издательства "Клевер".
1. Сказка - это самый понятный для ребенка способ узнать, что же такое жизнь и как с ней «обращаться».
2. Именно в сказке прописаны отношения между людьми и жизненные ситуации - любовь, дружба, обман, радость, грусть…
3. Сказочные образы очень однозначны - хороший, плохой, добрый, злой, жадный, щедрый, умный, глупый. Никаких «полутонов», непонятных малышу.
4. В сказке всегда побеждает добро. А это необходимо ребенку для того, чтобы не бояться. Когда ты уверен, что добро победит, ты смело идешь вперед!
5. В сказке правят хорошие дела - трудолюбие, ум, щедрость. Ребенку просто понять, каким нужно быть, чтобы все получалось.
6. В сказках много повторений. Колобок одинаково «уходил» от всех по очереди, репку тянули, постепенно увеличивая «команду» (мышка за кошку, кошка за жучку, жучка за внучку и т.д.), в Теремок звери одинаково стучались и заходили (кто-кто в теремочке живет?). Дети любят повторения. Во-первых, повторения помогают им запоминать сказку, а во-вторых, детям нравится узнавать что-то уже известное - это говорит о стабильности и предсказуемости, которые так успокаивают малышей.
7. Ребенок, который верит в сказки, верит в хорошее, а это помогает ему улыбаться миру и не бояться.
8. В сказках - мудрость веков, которой так не хватает в современном немного «материальном» мире.
Что из сказок узнает девочка?
Нужно быть доброй и трудолюбивой, как Настенька из «Морозко». Нужно уметь заботиться, помогать другим, желать людям счастья. Потому что лентяйки и завистливые злые девушки в конце сказки всегда получают по заслугам.
Нужно быть благодарной. Как девочка из сказки «Гуси-Лебеди», которая благодарила яблоньку за яблочки, печку - за пирожки. Современные дети привыкают получать все и сразу. А в сказках ничто не дается просто так, и нужно уметь говорить «спасибо».
Жениху нужно устроить проверку. Сможет ли принц ради принцессы пройти все сложные испытания? (Это, конечно, не для малышей, но в голове полезная мудрость все равно отложится).
Что из сказок узнает мальчик?
Нужно быть благородным. Помогать слабым, заботиться. Тот принц, который поможет щуке, отдаст свой обед и спасет кого-то, в конце обязательно получит взаимную помощь в испытаниях.
Не бояться трудностей. Во всех сказках мужчины без раздумий отправляются в путешествия, на поиски или проходят испытания. Мужчина не боится, мужчина готов преодолевать трудности, рисковать, даже тот, который сначала лежал на печи. Именно такие качества помогут мальчику почувствовать себя мужчиной в будущем.
Так же, как и девочек сказка учит проверять женихов, мальчиков сказка учит испытывать невест. Сможет ли испечь каравай, сможет ли прибраться в доме, сможет ли сшить платье? Женщина должна быть хозяйственной и умной. Вот чему учит сказка.
Несколько советов родителям
Читайте сказку вместе с ребенком хотя бы по 10-15 минут каждый день и не обязательно перед сном. Пусть чтение сказки станет вашей традицией.
После прочтения обязательно задавайте вопросы: какие выводы сделал ребенок, какой момент ему понравился, а какой нет.
Попробуйте превратить сказку в игру. В этом вам с легкостью поможет набор "Театр на столе" от издательства "Клевер ". В нем не просто книги, это целая коробка, с помощью которой мир сказок оживает. Там и сцена, и кулисы, и фигурки героев, и сами сказки. Прочитайте их вместе с ребенком, а затем устройте настоящий театр на столе.
Предложите ребенку нарисовать любимых героев из сказок так, как он их себе представляет. Это упражнение развивает фантазию, помогает учиться мыслить нестандартно и креативно.
"Сказка ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок!" Среди основных тем этого литературного жанра - борьба добра и зла, борьба за любовь, правду и другие идеалы. Здесь обязательно должен присутствовать отрицательный герой, который в финале будет повержен. Стандартная структура сказки - зачин (введение), основная часть (действие) и концовка (урок).
В принципе на этом можно закончить, так как именно жизненные уроки и познания и есть цель любого чтения, но давайте попробуем порассуждать еще.
Что такое сказка? Для чего она создана?
Согласно научному определению, сказка - "эпический литературный жанр, повествование о каких-либо волшебных или авантюрных событиях, которое имеет четкую структуру: зачин, средина и концовка". Из любой сказки читатель должен извлечь какой-то урок, он же мораль. В зависимости от вида, сказка выполняет различные функции. Также следует добавить, что сказка всегда идет в ногу со временем. Именно сказка раз и навсегда поставила резкую грань между добром и злом. Она является суровой обличительницей, поясняя читателям, что действительно хорошо, и что, наоборот, достойно беспощадного осуждения. Всю свою любовь и симпатию сказка отдает добру, а зло старается уничтожить любыми, доступными ей средствами.
Что такое сказка? Отвечают дети
Виды сказок
В первую очередь, сказки бывают фольклорные, или народные (жанр письменного и устного народного творчества), и литературные (авторские).
Литературные сказки чаще всего имеют одного автора. Персонажи литературных сказок, так же как и фольклорных, обычно вымышленные. Текст сказок такого рода не изменяется со временем, так как зафиксирован автором в письменном виде.
Фольклорные сказки - это творчество самого народа. Они передаются из уст в уста, из поколения в поколение. В этих сказках имеет место отражение общенародных идеалов. Именно народной сказке нередко присущ определенный мерный склад - "и я там был, мед пил, по усам текло, да в рот не попало". Поэтический характер сказочного языка выражается также в обычных эпических повторениях, обыкновенно до трех раз - повторяется подвиг героя, важное изречение, ключевая встреча. Да и героев в сказках тоже часто бывает трое - например, три медведя, три брата, три сестры.
Кроме того, все сказки можно классифицировать по их содержанию и действующим в них лицам. Например, сказки о животных, волшебные сказки и так называемые бытовые сказки (такие истории чаще всего повествуют о событиях обычной жизни, освещая различные социальные проблемы и человеческие характеры. В них автор высмеивает негативные человеческие качества. Среди популярных художественных приемов здесь выделяются сатира, юмор, смех).
Что лучше - авторские или народные сказки?
Однозначного ответа здесь конечно же нет и быть не может. Особенностью народных сказок является то, что в простом и легкочитаемом тексте скрывается глубочайший социальный смысл. Считается, что самыми первыми героями народных сказок были явления природы - Солнце, Луна, Земля и прочее. Позднее, когда они стали подчиняться человеку, в сказки вошли образы людей и животных. Есть предположение, что все народные повествования имеют под собой реальное основание.
Иными словами, то или иное событие пересказывалось в форме сказки, изменялось на протяжении веков и дошло до нас в том виде, к которому мы привыкли.
Характерные черты авторской сказки - это психологизм, возвышенная речь, яркие персонажи, использование стандартных клише, а также тот факт, что она может быть прочитана на разных уровнях. Так, одна и та же история воспринимается по-разному у представителей разных возрастных групп. Одни и те же сказки ребенку кажутся невинным рассказом, в то время как подросток или уже взрослый человек найдет в них серьезные проблемы и мораль. Часто книги, ориентированные изначально на юного читателя, растолковываются взрослыми иначе, равно как и фантастические истории для взрослых, пусть и по-своему, но нравятся детям.
Для чего нужна сказка?
Сказка - это живая, неумирающая история. Представьте себе, как был бы беден народ, у которого не было бы сказок! В разное время сказки пытались предать забвению, но покончить с этим жанром окончательно так и не смогли. Сказки постепенно оправились, приспособились к новым условиям и начали жить бок о бок с новыми изданиями. Гонимые сказки втихомолку делали великое дело сохранения нежной детской души в ее естественном стремлении к фантастической мечтательности. Они по-прежнему совершали великое дело - воспитывали в детском сердце основные начала идеальной нравственности: веру, дружбу и любовь.
Что читать с детьми?
1. Народные сказки
Для самых маленьких: "Колобок", "Теремок", "Курочка Ряба", "Репка", "Три медведя", "Маша и Медведь", "Петушок и бобовое зернышко", "Соломенный бычок", "Крылатый, мохнатый да масленый", "Рукавичка", "Заяц-хваста", "Хвосты", "Снегурочка", "Гуси-лебеди", "Лиса и журавль", "Лиса и тетерев", "Заюшкина избушка", "Кот, лиса и петух", "Зимовье зверей".
Для тех, кто постарше: "Иван-царевич и Серый Волк", "Сивка-бурка", "Хаврошечка", "Лягушка-царевна", "Василиса Прекрасная", "Летучий корабль", "По-щучьему веленью", "Вершки и корешки", "Каша из топора", "Морозко", "Царевна Несмеяна", "Два мороза", "Чудесная рубашка", "Поди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что", "Иван - крестьянский сын и Чудо-юдо", "О молодильных яблоках и живой воде", "Илья Муромец и Соловей Разбойник", "Финист - ясный сокол", "Приключения Синбада-морехода", "Волшебная дудочка", "Аладдин и волшебная лампа".
Авторские сказки
: "Под грибом", "Разные колеса", "Мешок яблок", "Кот-рыболов", "Снеговик-почтовик" и др.
Сказки Корнея Чуковского: "Цыпленок", "Так или не так", "Доктор Айболит", "Храбрый Персей", "Приключения Бибигона" и др.
Сказки Самуила Маршака: "Сказка о глупом мышонке", "Сказка об умном мышонке", "Кошкин дом", "Двенадцать месяцев" и др.
Сказки Сергея Михалкова: "Три поросенка", "Упрямый лягушонок", "Упрямый козленок" (или "Как птицы козленка спасли"), "Заяц-обманщик", "Зеркало", "Заяц и Черепаха", "Праздник непослушания" и др.
Сказки Бориса Заходера: "Винни-Пух и все-все-все", "Ма-Тари-Кари", "Русачок", "Серая Звездочка", "Сказка про всех на свете", "Почему рыбы молчат", "Волчья песня" и др.
Сказки Софьи Прокофьевой: "Про башмачки", "Кто лучше?", "Самый большой друг", "Маша и Ойка", "Лоскутик и облако", "Неизвестный с хвостом", "Приключения Веснушки" и др.
Сказки Эммы Мошковской: "Кто самый добрый?", "Цыпленок шел в Куд-кудаки", "Про Ослика и Козлика".
Сказки Екатерины Каргановой: "Желтик", "Песенка Мышонка", "Чуня", "Как цыпленок голос искал" и др.
Сказки Ирины Токмаковой: "Букваринск", "Сказка про Сазанчика", "Вечерняя сказка", "Котята", "Кукареку", "Где спит рыбка" и др.
Сказки Геннадия Цыферова: "Паровозик из Ромашково", "Жил на свете слоненок", "Дневник медвежонка", "Пароходик", "Маленький великанчик", "В медвежачий час", "Сказки старинного города" и др.
Сказки Владимира Орлова: "Хрюшка обижается", "Кто в доме живет", "Как малышу маму нашли", "Утренний поезд", "Чудеса приходят на рассвете", "Все вместе, все - на месте!", "Приключения Каштанчика".
Сказки Михаила Пляцковского: "Солнышко на память", "Ежик, которого можно погладить", "Счастливый день", "Как утенок Крячик свою тень потерял", "Как щенок Тявка учился кукарекать", "Непонятливый львенок" и др.
Сказки Сергея Козлова: "Ежик в тумане", "Поросенок в колючей шубке", "Правда мы будем всегда?", "Трям, здравствуйте!" и другие сказки о Ежике и Медвежонке.
Сказки Виталия Бианки: "Теремок", "Как муравьишка домой спешил", "Как лис ежа перехитрил", "Красная горка", "Лесные домишки", "Чей нос лучше?", "Сова", "Паучок-пилот", "Первая охота" и др.
Сказки Николая Сладкова: "Как медведя переворачивали", "Бюро лесных услуг", "Ивовый пир", "Вежливая галка", "Еловая каша" и др.
Сказки Альберта Иванова: сборник сказок "Приключения Хомы и суслика".
А также: Татьяна Иванова "Домовенок Кузька", Дина Непомнящая "Мама для мамонтенка", Энид Блайтон "Знаменитый утенок Тим", Лилиан Муур "Крошка Енот и тот, кто сидит в пруду", Альф Прейсен "Козленок, который считал до десяти".
Сказки Максима Горького: "Воробьишко", "Жил-был самовар", "Про Иванушку-дурачка", "Случай с Евсейкой", "Горящее сердце", "Утро".
Сказки Николая Носова: "Приключения Незнайки и его друзей", "Незнайка в Солнечном городе", "Незнайка на Луне".
Сказки Евгения Шварца: "Два брата", "Сказка о потерянном времени", "Рассеянный волшебник", "Новые приключения Кота в сапогах".
Сказки Александра Волкова: "Волшебник Изумрудного города", "Урфин Джюс и его деревянные солдаты", "Семь подземных королей", "Огненный бог Марранов", "Желтый туман", "Тайна заброшенного замка".
Сказки Александра Пушкина: "Сказка о рыбаке и рыбке", "Сказка о попе и о работнике его Балде", "Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях", "Сказка о золотом петушке", "Сказка о царе Салтане" и др.
Сказки Владимира Даля: "Война грибов с ягодами", "Девочка Снегурочка", "Журавль и цапля", "Старик-годовик", "Медведь-половинщик".
Сказки Михаила Салтыкова-Щедрина: "Премудрый пескарь", "Как один мужик двух генералов прокормил", "Медведь на воеводстве", "Карась-идеалист".
Сказки Владимира Одоевского: "Городок в табакерке", "Мороз Иванович".
Сказки Алексея Толстого: "Золотой ключик или Приключения Буратино", цикл сказок "Сорочьи сказки" и "Русалочьи сказки".
Сказки Сергея Аксакова: "Аленький цветочек".
Сказки Константина Ушинского: "Как рубашка в поле выросла", "Мужик и Медведь", "Петушок с семьей", "Четыре желания", "храбрая собака" и др.
Сказки Дмитрия Мамина-Сибиряка: цикл сказок "Аленушкины сказки", "Серая шейка", "Медведко".
Сказки Всеволода Гаршина: "Лягушка-путешественница", "То, чего не было", "Жаба и роза".
Сказки Валентина Катаева: "Цветик-семицветик", "Дудочка и кувшинчик", "Жемчужина", "Грибы", "Пень".
Сказки Петра Ершова: "Конек-горбунок".
Сказки Павла Бажова: "Серебряное копытце" и другие сказки из цикла "Уральские сказы".
Сказки Редьярда Киплинга: "Маугли", "Рикки-Тикки-Тави", "Кошка, которая гуляла сама по себе" и другие сказки из сборника "Книга джунглей".
Сказки Джанни Родари: "Путешествие голубой стрелы", "Приключения Чиполлино", "Джельсомино в Стране лжецов", "Сказки по телефону".
Сказки Джоэля Харриса: цикл "Сказки дядюшки Римуса".
Сказки Беатрис Поттер: "Ухти-Пухти", "Кролик Питер и его друзья".
Сказки Льюиса Кэрролла: "Алиса в Стране Чудес", "Алиса в Зазеркалье", "Охота на Снарка".
История сотворения планеты. Предания о том, как человек нашел лучшего друга. Притча о войне, мирном небе и горячем хлебе. Рекомендации по решению проблем. Рассказы о пороках, вредных привычках. Способы дать отпор злодеям и плутам. Это наследие сказителей. Русский фольклор. Любимые сюжеты.
Сказки детям по нраву - факт. Но почему? Это выручалочка на все случаи жизни:
- учит быть сильным, как Илья Муромец
- повествует о преданности собаки своему кормильцу
- помогает не унывать, если трижды отказано в просьбе
- призывает не падать духом, если соломенный домик разрушен
Есть вопрос? В сказке найдется ответ! Детям нравится сия помощь более, нежели родительские советы и нотации учителей. Эпос - ненавязчивое обучение. Накапливание новых слов, интересных понятий, народных обрядов. Внимание сосредоточено, а не рассеяно. Глаза широко раскрыты от воодушевления. Не слипаются от скуки, как на уроке математики.
Проблемы общения решит воображение
Дети любят фантазировать. Выдумывают отдельную квартиру, где все такое же, как в отчем доме. Но нет взрослых: ребёнок сам себе хозяин. Или сочиняют биографию невидимого товарища. Его нельзя познакомить с родителями. Но можно отдать ему лишнюю тарелку супа. Отправляются гулять с красной варежкой вместо живого щенка. Приглашают в гости Карлсона. Говорят на тарабарском языке.
Рефлексия и отыгрывание проблем. Психологические термины. Их можно объяснить проще:
- Юные читатели переносят свои тягости на персонажей
- Решают, как поступить, руководствуясь примером любимого героя
- Открывают сердце, позволяя фантазии захватить себя целиком
Народные сказки более эффективны. Взять Андерсена: он сочинил удивительный мир, в который ему путь был заказан. Причина - незнатное происхождение. И предельная откровенность в беседах с другими людьми. Правда ведь глаза колет. Ганс Христиан отыгрывает свою боль через литературного героя. Самовыражается в тексте. А русская фольклорная небылица формулируется веками. Каждое слово выверено. Отполировано, словно морской камешек. В нем - сто процентов мудрости. Законы жизни в универсальной трактовке.
Взять рассказы, где хитрая лиса - персонаж со знаком «плюс». Даже отъявленный негодяй может измениться. В книжке "Снегурушка и лиса" чернобурка спасает девочку, заблудившуюся в лесу.
Чур меня, чур!
Не только положительные качества героев приветствуются в сказочках. Страшные истории важны для развития. Они по душе ребятне, даже если мороз дерет по коже. По ходу сюжета детки испытывают массу эмоций. Переживают за фигурантов. Ищут пути спасения. Трансформируют негатив, слабые и ненужные эмоции. Страшилка превращает его в мощный позитив. Снимает напряжение и нервозность.
Вопрос, вынесенный в заголовок этой статьи, далеко не праздный. Думается, существует множество факторов, повлиявших на резкий рост влечения людей к сказкам. Проанализируем некоторые из них.
ПЕРВЫЙ ФАКТОР - СОЦИАЛЬНЫЙ
По-видимому, этот фактор действует как бы с
двух полюсов. С одной стороны, полностью
обеспеченная, беззаботная (а потому скучная)
жизнь одной части населения направляет ее
внимание на потребление сказочной продукции как
способа развлечения. С другой стороны, в серых и
порой драматических буднях другой части
(большинства) населения сказочные миры создают
возможность отвлечься хоть на время от
многочисленных проблем и погрузиться в
совершенно иную - удивительную и прекрасную
реальность. Этот фактор достаточно очевиден, и
нет смысла подробно на нем останавливаться.
ВТОРОЙ ФАКТОР ОПРЕДЕЛЕН ТРАДИЦИЯМИ
ИСКУССТВА
Дело
в том, что сказочность, метафоричность,
мифологичность произведений искусства - это не
только что появившаяся черта, а свойство, издавна
присущее продуктам художественного творчества.
А.А. Брудный пишет: «Метафорическое видение мира
и соответствующее его понимание современные
психологи (в частности, представляющие такие
направления, как глубинная и радикальная
психология) склонны связывать с генезисом
человека и соответственно - с человеческой
культурой» (1998, с. 30). Иными словами, не сегодня
родилось это явление, корни его - в человеческой
культуре. Можно вспомнить давно известный
культурологам, литературоведам, психологам факт,
что многие сказки являются пересказом мифов и
между сказками и мифами существует прочная
родственная связь. Следовательно, мифологизм,
присущий ряду произведений искусства,
определяет те эстетические переживания, которые
формировались в человеке культурой.
Вообще-то, традиционно мифология и литература
противопоставляются. Многие исследователи
полагают, что мифология и письменная литература
являются двумя принципиально различными
способами видения и описания мира, существующими
одновременно и во взаимодействии и лишь в разной
степени проявившимися в те или иные эпохи.
Мифологические тексты отличаются высокой
степенью ритуализации и повествуют о коренном
порядке мира, законах его возникновения и
существования. Мифы исторически появились
раньше письменных текстов, а собственно
художественное повествование, как полагают
литературоведы, родилось в результате дробления
единого мифологического образа и сюжетного
языка.
Однако «расхождение путей» мифологических и
художественных текстов оказалось недолгим.
Встреча произошла впервые особенно ярко в
литературе эпохи Возрождения, а потом в XIX веке -
в произведениях основоположника
«неомифологизма» Вагнера, который считал, что
народ именно через миф становится создателем
искусства, что миф - поэзия глубоких жизненных
воззрений, имеющих всеобщий характер.
Но только начало ХХ века оказалось по-настоящему
благотворным для расцвета литературы, ставшей
предвестницей современных мифологизированных и
сказочных жанров. Мифология в силу
символичности, изначально ей присущей, оказалась
удобным языком описания вечных моделей личного и
общественного поведения, неких сущностных
законов социального и природного космоса.
Великая тройка писателей-мифотворцев - Т. Манн,
Д. Джойс и Ф. Кафка - реабилитировала миф в
литературе полностью и, думается, надолго.
Появились многочисленные литературные сказки,
вошедшие не только в сокровищницу мирового
искусства, но и в арсенал современных
психологов-сказкотерапевтов: произведения
Лаймена Фрэнка Баума, Джеймса Барри, Карло
Коллоди, Джанни Родари, Астрид Линдгрен. А к
середине ХХ века приемы мифологизации были
развиты и приобрели совершенно особые черты в
книгах родоначальников жанра фэнтези
Дж.Р.Р.Толкиена и его друга Клайва С. Люиса.
Не буду останавливаться на всех этапах развития
сказочной литературы и проявления в ней
мифологизма: приведенных примеров достаточно,
чтобы удостовериться в богатых традициях. Именно
мифологизация и сказочность предоставляют
возможность писателям на основе имеющихся
литературных традиций выйти за пределы
обыденной реальности, преодолеть ограничения
привычных сюжетов. По-видимому, именно в
последние годы мифологизм в искусстве достиг
своего расцвета, что и отразилось в росте
популярности сказок.
ТРЕТИЙ ФАКТОР – МИФОЛОГИЗМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
МЫШЛЕНИЯ
Указание на причины возрастающего интереса
людей к сказкам связано с утверждением
непреодоленности современным человеком
мифологического мышления. Иначе говоря,
мифологический тип сознания - вовсе не
достояние прошлого, он и сейчас реально
существует.
Но сначала разберемся с тем, что такое вообще
мифологическое мышление.
По А.Ф. Лосеву, в мифологическом мышлении не
различаются: объект и субъект, вещь и ее свойства,
имя и предмет, слово и действие, социум и космос,
человек и вселенная, естественное и
сверхъестественное, а универсальным принципом
мифологического мышления является принцип
партиципации («все есть все», логика
оборотничества).
Можно говорить, что мифологическое мышление
выражается в неотчетливом разделении субъекта и
объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа
и его имени, вещи и ее атрибутов, единичного и
множественного, пространственных и временных
отношений, происхождения и сущности. А.Ф. Лосев
подчеркивает, что миф - не схема или аллегория, а
символ, в котором два плана бытия неразличимы и
осуществляется не смысловое, а вещественное,
реальное тождество идеи и вещи.
Для мифологического сознания и порождаемых им
текстов характерна прежде всего недискретность,
слитность, изо- и гомоморфичность передаваемых
этими текстами сообщений. То, что с точки зрения
немифологического сознания различно,
расчленено, подлежит сопоставлению, в мифе
выступает как вариант (изоморф) единого события,
персонажа или текста.
Концепция К.-Г. Юнга и специально проведенные
эксперименты доказывают, что даже современный
цивилизованный человек в своей реальной
жизнедеятельности руководствуется подчас не
осознанно принятыми решениями, базирующимися на
рациональном мышлении, а установками, имеющими
мифологизированный характер и не подчиняющимися
законам формальной логики. Отсюда -
неосознанное стремление к мифам и сказкам.
Установление Юнгом известных аналогий между
различными видами человеческой фантазии
(включая миф, поэзию, сказки, бессознательное
фантазирование во сне), его теория архетипов
расширили возможности поисков
ритуально-мифологических моделей в самой
психике. Юнг (кстати, увлеченный
сказочно-мифологическими мотивами произведений
Вагнера) не просто создал новую психологическую
школу - он открыл человечеству неожиданные
глубины психического, связанные с мифологизмом;
его идеи послужили основой для создания
огромного числа художественных произведений, в
том числе и фантастических, и сказочных.
Последователи школы Юнга неустанно
демонстрируют проявления архетипического в
самых разных аспектах жизни человека. Литература
и фантастика, по их мнению, являются ярчайшими
проявлениями мифологизированного содержания
коллективного бессознательного.
ЧЕТВЕРТЫЙ ФАКТОР – СПЕЦИФИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА
МЕТАФОРЫ
Оценивая роль метафоры и сказки в
человеческой психике, О.А. Свирепо и О.С. Туманова
пишут: «Именно это свойство - способность
перекраивать реальность так, чтобы сохранить ее
элементы, придавая им новый смысл, - делает ее
столь ценным инструментом психотерапии. Принцип
метафоры используют для того, чтобы по-новому
расставить акценты, помочь пациенту
переосмыслить свой опыт... То есть для того, чтобы
метафора была эффективной (это в равной степени
касается и символа, и образа), необходимо, чтобы
она чем-то напоминала «первичные метафоры»,
«первичные мотивы», как бы работала на
соответствующей частоте» (2004, с. 16).
Любопытно, что именно эти особенности метафоры
отражены в современных романах жанра фэнтези,
литературных сказках, фантастических
кинофильмах. В них авторы, осуществляя
научно-технический и социальный прогноз,
мифологизируют будущее, а осуществляя
философско-познавательную функцию в отношении
эволюции человека и общества, опять-таки создают
новый миф о реальности. То есть современные
«сказочные» произведения опираются на прошлое
(через древние мифы), по-новому толкуют настоящее
(творят миф о действительности) и устремляются в
будущее (ставя миф в качестве цели или прогноза).
Культурно-психологические факторы, таким
образом, не могут не влиять на запросы читателей,
которые сознательно или бессознательно
нуждаются в подобной «мифологической подпитке».
О.В. Защиринская выявляет ресурсы образа дурака в
русских сказках: «Абсурд как изыск интеллекта
является мощнейшим мотиватором к самоизучению и
психокоррекции. Сказка ведет нас к человеческим
ценностям, разуму от обратного, предъявляемого в
гротескной форме. Давайте ужаснемся и сразу
начнем думать в пользу позитивного
самоизменения. Сказка - целитель сознания
человека, затерявшегося в хаосе безумия и
абсурда повседневности.
Простота
героя-дурака придает нам чувство веры в
постижение возможностей собственной воли,
интеллекта и могущества. Каждый - творец своей
судьбы в этнокультурном контексте!» (с. 39).
ПЯТЫЙ ФАКТОР – ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЙ:
ОТКРЫТИЯ ФИЗИКОВ
Вот эта группа факторов представляется особенно
интересной. Но не парадокс ли утверждение, что
увлечение сказками - следствие открытий в
физике середины и второй половины ХХ века?
Обосную это утверждение, сколь бы парадоксальным
оно ни выглядело.
Дело в том, что создание волновой и особенно
квантовой теории привело физиков - таких
гениальных, как Нильс Бор и Вернер Гейзенберг, -
к изучению сознания
средствами
физики!
В 20-х годах прошлого уже века Эрвин Шредингер
открыл квантовые волны и описал их в своем
знаменитом уравнении. Одно из положений
современной физики: квантовые волны нельзя
измерить - это математические понятия,
волноподобные в области мнимых чисел. Их можно
считать движущимися как вперед, так и назад во
времени. До наблюдения эти волны нелокальны, то
есть распределены во всей вселенной. Лишь в
момент наблюдения волна коллапсирует, то есть
переходит в частицу с точным местонахождением. А
до того - она может быть в любом месте во
вселенной.
Согласно квантовой теории, материальные частицы
возникают из ничего, то есть из вакуума, из так
называемых состояний нулевой энергии. Дэвид Бом
полагает, что квантовая волновая функция
является носителем информации, постоянно
взаимодействующим со всем вокруг нас.
Нелокальность, признанная сегодня в современной
физике, предполагает, что частицы, например
парные фотоны, рожденные в одном квантовом
событии от одной электрической лампочки,
остаются связанными через сотни лет и тысячи
километров. Если что-то происходит с одной
частицей, то другая «знает» об этом. А если
Вселенная родилась в результате Большого Взрыва,
то все
частицы в ней
взаимосвязаны...
После экспериментального подтверждения Алана
Аспекта в 1981 году физики пишут: «Нелокальность
является фундаментальным свойством всей
Вселенной»!
А теперь вспомним основной принцип
мифологического мышления - принцип
партиципации («все есть все»). Вспомним и тот
факт, что одной из ведущих идей символистов -
больших любителей мифологизма - является идея
всеединства, почерпнутая в философии Владимира
Соловьева.
Захватывающая и волнующая мысль о
взаимосвязанности мира, недискретности его,
взаимопереходах объектов друг в друга,
проистекающая из физики (!), естественно, стала
сильнейшим фактором создания фантастических и
сказочных произведений, проникнутых
мифологизмом. Тем более знаменателен тот факт,
что и некоторые психологи подхватили знамя
физиков и уже разрабатывают концепции о психике
как способе проявления квантово-волновой
функции (так, например, квантовая волна для людей,
по Арнольду Минделлу, является личным мифом).
Так что причин, почему люди любят сказки, много.
Мы рассмотрели далеко не все. Но, думается, и
названных достаточно, чтобы понять: сказки это
совсем не просто...
Игорь ВАЧКОВ,
доктор психологических наук
ЛИТЕРАТУРА
1. Брудный А.А.
Психологическая
герменевтика. - М.: Лабиринт, 1998.
2. Защиринская О.В.
Сказка в гостях у
психологии. Психологические техники:
сказкотерапия. - СПб.: Издательство ДНК, 2001.
3. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д.
Практикум по
сказкотерапии. СПб.: Речь, 2000.
4. Лосев А.Ф.
Аристофан и его мифологическая
лексика. В кн.: Статьи и исследования по
языкознанию и классической филологии. - М., 1965.
5. Минделл А.
Сила безмолвия: Как симптомы
обогащают жизнь. - М.: АСТ и др. 2003.
6. Свирепо О.А., Туманова О.С.
Образ, символ,
метафора в современной психотерапии. - М.: Изд-во
Института психотерапии, 2004.
