Если посмотреть на данные в открытых источниках по численности представителей вероисповеданий в мире за последние 100 лет, можно заметить, что количество православных христиан в мире в пересчете на проценты населения заметно снизилось. Почему это так, может ли эта тенденция измениться и если да, что надо сделать? На эти вопросы мы попросили ответить экспертов - участников Международной конференции «Социология религии в обществе позднего модерна» (Белгород, 2016 г.).
Численность христиан на % населения
Данные за 2010 г. - Pew Research Centerwww.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-regions
Данные за 1910 г. - World Christian Database (Brill 2013).
С 1910 года по 2010 год, за 100 лет, численность православных в мире в % населения земного шара снизилась почти в 2 раза
Международная конференция по социологии религии организовывается НИУ «БелГУ» с 2011 года. Идея принадлежит Леониду Яковлевичу Дятченко (ректор БелГУ с 2002 по 2012 г.). Изначально организаторами были Мирко Благоевич (Белградский университет), Сергей Дмитриевич Лебедев (НИУ «БелГУ») и Юлия Юрьевна Синелина (Институт социально-политических исследований РАН). Редакция «Лодки» благодарит Сергея Дмитриевича Лебедева за кураторство и помощь в подготовке этого опроса.
Православные:
естественная убыль?
Руководитель опроса С.Д.ЛЕБЕДЕВ,
беседовала Кристина САНИНА
ВОПРОС 1. Почему за последние 100 лет численность православных христиан в мире в пересчете на% населения снизилась почти в два раза?
М.Благоевич: Основных факторов два - демографический и политический. В Сербии, например, проживает около 7 миллионов человек, за год умерло примерно 34 тыс. населения, и прироста мы не наблюдаем. К 2050 году мы предсказываем совсем неудовлетворительные показатели. Что касается политики, то все мы помним (или знаем из курса истории), что было во времена СССР. Люди вынуждены были отходить от веры, это не могло пройти даром и повлекло соответствующие показатели, которые мы вынуждены исправлять сейчас.
прот. Николай Емельянов: Очень сильно снизился процент верующих среди основной нации, которая состоит из православных, а именно, среди русских. Кроме этого, обычно в подобных исследованиях к православным причисляют и все восточные церкви: коптов, сирийскую, - а именно в них в XX веке происходили массовые геноциды, в том числе и в армянской церкви. В общем, это снижение связано с форсированной секуляризацией в России и с геноцидом в восточных церквах.
Е.В.Жосул: Основными причинами такого снижения, вероятно, должны были стать в первую очередь обе мировые войны, выкосившие значительную часть православного населения стран Восточной Европы и России. Кроме того, именно православный цивилизационный ареал стал в ХХ веке плацдармом для крупнейшего в истории человечества государственно-атеистического эксперимента. Строительство соцлагеря на месте православной ойкумены очевидно отразилось и на межконфессиональном балансе. Православные стали жертвами исторического процесса минувшего века.
Также на это изменение пропорций должны были повлиять, судя по всему, и такие факторы, как заметный прирост населения исламских стран, в противовес всё более отчетливо секулярной Европе, рост населения в мировом демографическом лидере - Китае. Это наиболее очевидные цивилизационные факторы, позволяющие обьяснить двукратное уменьшение числа православных в мире.
С.Д.Лебедев: Все или почти все православные страны сегодня переживают демографический спад.
В православных семьях просто рождается меньше детей, чем в исламских, протестантских или католических.
К религии это прямого отношения не имеет.
Т.И.Липич: Снижается численность не только православных… Это только численность исповедующих ислам в разных его вариациях - растет. Это связано, в первую очередь, с геополитическими процессами, происходящими в мире, с ролью России как главного представителя православия, с утратой традиционных ценностей и интересу к либеральным (особенно в Европе). После распада СССР прошло еще слишком мало времени, чтобы православные ценности вошли в плоть и кровь нашего общества. Должно смениться как минимум два поколения, а то и больше, чтобы православие стало не данью моде, а внутренней потребностью человека.
Е.М.Мчедлова:
Религия становится неактуальной в связи с глобализацией, вследствие активного внедрения Интернета, тотальной компьютеризации.
В.Г.Писаревский: По большей части из-за демографического фактора. Не стоит также забывать о гонениях в XX веке на православных и развитии исламского фактора в начале XXI века. Но вообще на подобные тенденции надо смотреть по каждой стране в отдельности. Коренные американцы, не имеющие русских родителей, в последние десятилетия переходят из протестантизма в православие - это существенные показатели, и в качественном отношении они гораздо важнее количественных.
И.П.Рязанцев: Эта тенденция обусловлена тяжестью бремени, которое православный человек возлагает на себя в деле спасения души ради ближнего своего. В условиях секулярного мира таких людей становится все меньше. В других же религиозных объединениях требования к ее членам не столь серьезны. К радости и свету Православия надо еще прийти, потрудиться.
В.В.Сухоруков: Зависит от ракурса рассмотрения.
а) "требования православия - возможности верующего". Если православные сконцентрированы в тех социальных стратах, у которых более тяжёлая жизнь, чем у других социальных страт, то у людей не хватает времени, денег, сил на православие (оно предполагает довольно затратный стандарт поведения и мышления верующего).
б) "православие - другие религии". Если у иного мировоззрения есть преимущества по отношению к православию, то верующий может менять своё отношение к религии. Преимущества могут быть разными, например, менее строгие требования к верующему (т.е. ракурсы "а" и "б" действуют совместно), больший размер паствы. И в последнем случае могут играть роль несколько эффектов.
- Сетевой эффект - чем шире сеть, тем большую выгоду получает каждый новый узел (например, чем больше телефонов в телефонной сети или компьютеров в Интернете, тем с большим количеством людей может связаться новый абонент). Подключение верующего к социальной сети католиков, которых около миллиарда, даёт верующему более обширный потенциал взаимодействия, чем в случае православных, которых на порядок меньше. В социальной психологии есть похожий эффект - эффект присоединения к большинству.
- Эффект масштаба - чем больше продукции производить, тем дешевле выходит каждая единица товара (например, если разработать проект автомобиля и запустить его на конвейере, то издержки проектирования будут разделены на тысячи автомобилей и составят приемлемую долю в цене; а если тот же проект реализовать в штучном варианте, то цена станет запредельной). В области религии эффект масштаба может быть связан со строительством культовых зданий (РПЦ могла бы много сэкономить при разработке одного типового проекта храма в рамках "Программы 200") и с подготовкой священников (когда семинарии работают по одному учебнику, то чем больше семинаристов, тем меньше удельная стоимость его написания).
- Кооперативный (иногда говорят "синергетический") эффект - результат взаимодействия верующего и религии не совпадает с арифметической суммой их возможных достижений по отдельности. Отчасти он объединяет в себе два предыдущих эффекта, просто сетевой эффект теснее связан с религиозным спросом, а эффект масштаба - с религиозным предложением.
Кстати говоря, надо сделать ещё одно уточнение. В этих ракурсах надо рассматривать не только религиозные взгляды уже состоявшегося верующего, но и выбор религии неопределившимся человеком. Падение доли православных может быть вызвано тем, что они постепенно умирают, а вышеперечисленные причины блокируют поступление новых адептов в ряды православных.
С.В.Трофимов: Количество населения увеличивается, а количество практикующих православных уменьшается. Сейчас практически во всех традиционных религиях Западной Европы это происходит.
А.Ф.Филиппов: Есть совершенно очевидная причина - 70 с лишним лет советской власти. Еще мне кажется не совсем точной формулировка вопроса. Слово "тенденция" наводит на мысль о каких-то непрерывно действующих причинах, вскрыв которые, мы сможем изменить ход событий. Но таким образом смешиваются два разных явления. Есть и мировой процесс секуляризации, он так или иначе затрагивает многих и довольно давно. А есть мероприятия советской власти, направленные на радикальное сокращение православных, борьба с церковью как государственная политика (пусть и принимавшая в разные годы разные формы и имевшая разную интенсивность). Это происходило не только в СССР, но и в других социалистических странах, будь то Болгария или Югославия (хотя у всех была своя специфика). Поэтому удивляться данным показателям, если брать за масштаб столетие, совершенно не следует, другое дело - с какой скоростью будет идти обратное движение и далеко ли оно зайдет. Я считаю, что процесс этот будет долгим.
ВОПРОС 2. Может ли эта тенденция измениться?
М.Благоевич: Возможно, но сложно экономически и финансово.
прот. Николай Емельянов: Все будет зависеть от России и того, как будет развиваться церковная и национальная ситуация в стране.
Е.В.Жосул:
Никаких реальных оснований к изменению этой тенденции сегодня нет.
Именно реальных оснований, а не фантасмагорических рассуждений на тему необходимости срочной катехизации китайцев. Демографическая ситуация в России, лидере православного мира с точки зрения численности паствы поместной Церкви, если не плачевна, то явно недостаточна для того, чтобы обеспечивать заметный глобальный прирост православного населения.
С.Д.Лебедев: Если вести речь о сугубо демографической тенденции, то в обозримом будущем - вряд ли. Если говорить о тенденции социальной динамики православных верующих, то в принципе это возможно. Религиозность и конфессиональная принадлежность воспроизводятся не только через семейную традицию, особенно в обществах современных. Если православное христианство вдруг обретёт особую привлекательность для людей, если люди увидят в нём именно то, чего им сейчас особенно не хватает - как это было в первые века его существования - то возможен существенный рост численности православных верующих.
Т.И.Липич: Мы все работаем над этим! И вы, и мы! Тенденция может измениться, но не так быстро, как бы нам всем хотелось. У нас непаханное поле Дальнего Востока, Камчатки, и в целом, всего востока страны. Наш святейший Патриарх лишь недавно побывал в некоторых из этих районов. А ребята-миссионеры (слушатели духовной семинарии и наши студенты по совместительству) рассказывают, как активно и агрессивно порой ведут себя представители других конфессий в "окучивании" этих отдаленных уголков России.
Е.М.Мчедлова: Думаю, нет.
В.Г.Писаревский: Обязательно изменится: у нас (в России) нет другого выхода. Как писал известный социолог Питер Бергер: «Современный мир гораздо более религиозен, чем в любое другое время, только подчас эта религиозность принимает несколько другие формы». Если мы не вернемся к православию, то картина будет достаточно печальная, это следует понимать уже сейчас.
И.П.Рязанцев: Однозначного ответа нет. С одной стороны, к крестоношению готовы немногие,
духовно талантливых людей и не может быть очень много.
С другой - катехизация и внебогослужебная деятельность в приходе могут помочь человеку переступить порог храма, намерениям можно помочь осуществиться.
В.В.Сухоруков: В краткосрочной перспективе - да.
С.В.Трофимов: Измениться может, но для этого во первых, нужна (В БУМАГУ - КАК «НУЖНО») пастырская работа в самих конфессиях. А во вторых - изменение социальной ситуации, чтобы потребность в религии могла реализоваться в рамках традиционных конфессий. Сейчас она остается, но больше направлена на эзотерические направления. А пастырская работа может привести к интересу людей именно к традиционным религиям.
А.Ф.Филиппов: В России сейчас можно, наоборот, говорить об увеличении количества верующих - теденция, скорее, такая. Этот процесс тоже поощряется на политическом уровне, без этого движение не было бы столь интенсивным. Но возможно ли полное возвращение того, что было (и насколько оно возможно и желательно), сказать трудно.
ВОПРОС 3. Если да, что надо для этого сделать?
М.Благоевич: Сильная и стабильная политика многое может изменить, в том числе и эту сферу религиозной жизни общества. Следует поднимать экономику, ведь люди просто боятся заводить детей из-за нестабильности во внешней и внутренней политике. Отсюда неудовлетворительные показатели и сомнительные перспективы.
прот. Николай Емельянов: Две ключевые темы: хорошие священники и крепкие семьи.
Е.В.Жосул: Изменить тенденцию могут только какие-то мощные геополитические сдвиги, которые приведут к кардинальной перемене расстановки сил на мировой арене.
С.Д.Лебедев: Надо «нащупать» комплекс глубинных духовных потребностей достаточно большого количества людей и раскрывать для них жизнь Церкви именно с этой стороны на понятном для них языке. То есть соединить как минимум три направления - философской, научной и практически-миссионерской работы, которые сейчас существуют как бы сами по себе. За долгие века у общества и отчасти у самих верующих накопилось множество стереотипов о религии, православии и Церкви, которые мешают пробиться к их сущности. И нужно искать новые пути миссии, то есть «взламывания» этой коры стереотипов, применяя, в том числе, современные наукоёмкие методы из области социологии, социальной психологии, антропологии и других наук о человеке.
Т.И.Липич: Ничего особенно нового не скажу, если посоветую всем нам работать в этом направлении. Нам как образовательному учреждению очень важно, чтобы направление «теология» продолжало существовать и мы могли популяризировать православные ценности. Где бы наши выпускники потом ни работали, они будут православно ориентированными. Новый министр образования говорит, что важно формировать личность, начиная с самого раннего возраста. Эта позиция очень обнадеживает. Государство должно делать все возможное, чтобы общество поскорее перестало «болеть», чтобы не распространялись всевозможные секты и "целители", чтобы люди увидели привлекательность православия. Но для этого и священнослужители должны активнее проявлять себя в обществе. Чаще идти в народ, заниматься миссионерской деятельностью. Ну и еще - когда Россия будет привлекательной страной для других, где на подъеме будет промышленность, сельское хозяйство, наука, образование, тогда станут более привлекательными и наши традиционные ценности. Это взаимосвязанный процесс, нельзя строить храм, не построив его в душе.
Е.М.Мчедлова: В сложившейся картине мира страх преобладает над духовностью - человек ощущает опасность и угрозы (терроризм, кризис в политке и экономике). За решением этих глобальных проблем последует и одухотворение людей, вера выйдет из тени важнейшего человеческого инстинкта - самосохранения.
В.Г.Писаревский: Я считаю действительно актуальной идею «Чем больше храмов - тем больше верующих»: уже сейчас храмы в городах и населенных пунктах часто не вмещают прихожан. Есть вопросы и к масс-медиа: привыкнув потреблять негативные сенсации, люди вообще перестают отличать правду от вымысла и теряют интерес к духовному поиску. Помогло бы и привлечение молодого поколения: совместная религиозная деятельность внутри Церкви сближала бы молодых людей, строились бы крепкие православные семей.
И.П.Рязанцев: Однозначного ответа нет. С одной стороны, к крестоношению готовы немногие, духовно талантливых людей и не может быть очень много. С другой - катехизация и внебогослужебная деятельность в приходе могут помочь человеку переступить порог храма, намерениям можно помочь осуществиться.
В.В.Сухоруков: Для начала - устранить возможные причины (в ракурсе "а" - облегчить жизнь людей путём увеличения их дохода одновременно со снижением рабочей нагрузки; в ракурсе "б" - ограничить свободу совести для блокировки трёх вышеперечисленных эффектов). Кроме того, возможны меры социально-демографического характера: повышение рождаемости православных, например, за счёт предоставления семейного капитала в зависимости от мировоззрения.
С.В.Трофимов: Это целая политика, и прежде всего - работа в самих приходах. Сейчас молодежь, приходя и в православные, и в католические, и в лютеранские приходы в России, встречает людей, которые уже находятся в этой культуре, что-то знают. Но эти люди пользуются определенным языком, который непонятен молодежи, носят одежду, которая отличается от обычной, ее не наденешь каждый день. Не хочу сказать, что это сектанство, но тенденция есть.
Если церкви не «откроются» и не будут понятны, ситуация не изменится.
Это не только вопрос языка богослужения - церковнославянского или русского. Хотя если это язык не будет понятен молодежи, наверное это, не увеличит число верующих. Значит мы находимся в моменте, когда нужно правильным и понятным языком объяснить суть учения Церкви, так, чтобы оно стало понятно сегодняшнему человеку. Не меняя самого учения, разумеется.
А.Ф.Филиппов: Мы слышали на коференции интересный доклад отца Николая Емельянова. Он хорошо показал, как сложно решить вопрос даже с недостатком священников - возможно, этот недостаток - не единственная, но важная причина того, что дело идет медленнее, чем многим бы хотелось. Но нельзя просто спросить "что для этого нужно сделать?", как будто вопрос о нормальном состоянии, то есть таком, к которому надо стремиться, уже решен. Сама по себе тенденция, повторю еще раз, тенденция к увеличению количества православных, является нормальной в социологическом смысле, но и замедление процесса, при ее сохранении, тоже нормально. Я предполагаю, что в ближайшее время резкого увеличения уже не будет, а будет, скорее, сравнительно вялое течение, которое сохранит ситуацию на уровне, близком к нынешнему.
ВИЗИТКИ УЧАСТНИКОВ:
Благоевич Мирко
Белград, ведущий научный сотрудник Института общественных наук, доктор социологических наук
Протоиерей Николай Емельянов
Москва, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, научная лаборатория социологии религии, научный сотрудник
Жосул Елена Викторовна
Москва, Российский православный университет, кандидат политических наук, заведующая кафедрой журналистики и DIVR, советник председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
Лебедев Сергей Дмитриевич
Белгород, профессор кафедры социологии и организации работы с молодежью Института управления НИУ «БелГУ»
Около трети "православных" россиян не верят в Бога — об этом свидетельствует неумолимая статистика. В то же время различные группы то и дело предлагают сделать православие государственной религией. В своих доводах они ссылаются на данные соцопросов, согласно которым к православным себя причисляют "80 процентов" населения России.
При этом голос верующих становится все громче — сегодня они активные участники практически всех общественных процессов, и бурные дискуссии о строительстве новых церквей или мечетей, преподавании религии в школах и запрете абортов возникают не из воздуха.
О том, сколько в России на самом деле верующих и важнее ли их качество, чем количество, — в материале РИА Новости.
Набежали проценты
Из года в год социологи единодушно фиксируют рост числа верующих. Например, с 1991 года все больше россиян стали уповать на Бога в повседневной жизни. То же можно сказать о доверии граждан к РПЦ и религиозным организациям в целом (данные ВЦИОМ).
Институт социологии РАН несколько лет назад попытался замерить уровень религиозности соотечественников и выяснил, что 79% относят себя к православным, 4% — к мусульманам, а 9% "верят в некую высшую силу". Число атеистов, констатировали ученые, уменьшается.
Результаты Синодального периода (с 1721-го по 1917 год. — Прим. ред.), а также события во время и после революции, по мнению священнослужителя, хорошо показали, "что никакие внешние формы сами по себе ни о чем не говорят". В то же время у Церкви есть определенное отношение к тем людям, которые называют себя православными, но не ведут соответствующий образ жизни.
"Мы на них смотрим прежде всего как на людей, которые открыты к взаимодействию, открыты к окормлению. Это потенциальная паства — может быть, они намереваются прийти в храм, у них нет сознательной предубежденности против Церкви. Соответственно, это та самая часть наших граждан, которая в любой момент может стать активными прихожанами", — добавляет протоиерей.
Сколько православных в России?
Сколько в действительности адептов православного культа в России? Многие утверждают, что около 80% или даже больше. Но тут важен один момент: о православии ли в действительности идет речь.
Люди, которые просто называют себя православными, не обязательно ими являются на самом деле. И в данном случае интересно, сколько действительно православных в России, то есть людей, которые регулярно посещают культовые учреждения, знают догмы и т. д. , то есть отвечают всем требованиям РПЦ.
Несколько цитат от церковников:
«более восьмидесяти процентов нынешнего населения России — это верующие православные люди".
«Процент Православных в России более 80% по исследованию МГУ".
И подобного на самом деле полно. Опровергнуть это не так уж и сложно, поскольку можно забыть о демагогии и обратиться к реальным исследованиям. В первую очередь нужно понимать, что поскольку власти рекламируют православие уже с конца 80-х, а особенно активно с 90-х, многие люди действительно стали идентифицировать себя как православных, но православие у них — синоним слова русский.
Такая ситуация актуальна с начала 90-х, по сей день она не изменилась. Вот что было в 1992 году:
«В статье «Православная церковь в России: недавнее прошлое и возможное будущее» игумен Иннокентий, ссылаясь на данные ВЦИОМ, отмечал, что в 1992 г. 47% населения назвали себя православными. Из них лишь около 10% более или менее регулярно посещают богослужение в храме (автор как практикующий священнослужитель полагает, что эта цифра завышена). Если говорить не только об этих православных, но и стремящихся в жизни соответствовать нормам христианской морали, то их число и 10 лет спустя составляет от 2 до 3% населения. Для большинства речь идет не о религиозности, а о национальной самоидентификации: для этих людей считать себя православными есть признак их «русскости"".
Так что единственное, чего реально добились власти за все это время, — люди стали называть себя православными, но они не вкладывают в это понятие ничего, что связано с религиозным культом. Таких людей действительно православными, то есть сторонниками религиозного культа, считать нельзя.
Почему не стоит использовать данные экспересс-опросов в такой теме? Потому что это простой опрос, где человеку на улице задается вопрос: «Вы верите в бога?» или: «вы православный?». Часто без уточнений, то есть нет вопросов о том, знает человек религиозные догмы, молитвы, ходил ли он в храм и т. д. и т. п.
Следовательно, принимать эти данные, на которые зачастую ссылаются попы, дабы набить себе цену, ни в коем случае не стоит. Серьезные исследователи, которые разбирались в вопросе, никогда не признавали за православной церковью особого авторитета.
Социолог Николай Митрохин отмечал:
«Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её реальному влиянию на граждан России: и тот и другой показатель близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности".
Если брать опросы, где все-таки не просто задавали вопрос вроде «Вы православный?», но и уточняли, что такое православие на деле, результаты для РПЦ не такие хорошие. Например, в рамках проекта «Атлас религий и национальностей» было проведено исследование. В результате 41% относит себя к РПЦ.
Вот что интересно: для людей православие — одно, а Русская православная церковь — нечто совершенно иное. Как только спрашивают о том, имеет ли «русский православный» отношение к РПЦ, он часто говорит, что нет, понимая, очевидно, под православием что-то свое. И таким образом сразу же отсеивается половина от «более 80%».
Удивительно, но отдельные исследователи, лояльные по отношению к РПЦ, опровергали данные о большом числе сторонников церкви, где указывается процент от 65 до 80%. Глава социологического отдела Института общественного проектирования Михаил Аскольдович Тарусин утверждает:
«Это число мало что показывает. <…> Если эти данные и могут считаться показателем чего-либо, то только современной русской национальной идентичности. Но не реальной религиозной принадлежности. <…> Если считать православными «церковными» людьми тех, кто хотя бы один — два раза в год участвует в Таинствах исповеди и Причащения, то православных 18−20%. <…> Таким образом, около 60% респондентов ВЦИОМ православными людьми не являются. Они если и ходят в храм, то несколько раз в году, как в некую службу бытовых услуг — кулич освятить, крещенской воды взять… А часть из них даже и тогда не ходит, более того, многие могут и в Бога не верить, но при этом называют себя православными".
И таким образом уже от 40% отнимают половину. Хотя данные этого человека, очевидно, тоже ложные, поскольку даже по праздникам в современной России в церквях не набиралось 18−20% населения.
Обратим внимание на соблюдение поста. Многие православные не считают, что это важно, однако на деле это важно, поскольку каждый христианин должен соблюдать пост, в том числе дети. Православные утверждают:
«Пост для детей является духовной школой. Они научаются драгоценной добродетели — управлять своими желаниями".
Итак, выделим «Великий пост», то есть:
«Центральный пост во всех исторических церквях и многих протестантских конфессиях, цель которого — подготовка христианина к празднованию Пасхи; также соответствующий период литургического года, отмеченный в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Установлен в память о том, что Христос постился в пустыне сорок дней. Длительность Великого поста так или иначе связана с числом 40, однако фактическая его продолжительность зависит от правил исчисления, принятых в данной конкретной конфессии".
Казалось бы, верующие во Христа, если они искренние, вполне могут продержаться. Тем более что тут есть важный момент. В библии под постом понимался вообще отказ от пищи, а у православных — просто, как правило, отказ от некоторых продуктов (исключение — Великая пятница).
Сколько россиян будут соблюдать пост? Как показал опрос ВЦИОМ, только 3% будут полностью соблюдать этот «важный» пост. И особенно еще нужно заметить, что даже среди этих людей не все понимают, что такое пост. Для кого-то — отказ от развлечений, некоторые думают, что от алкоголя. Ну, а если отказаться от мяса жирного, то якобы можно есть мясо постное, хотя это не так. То есть с правилами соблюдения православного поста мало кто знаком. Ну, а большинство россиян (77%) вообще игнорирует пост.
То, что называют православием обыватели, имеет мало общего с православием от РПЦ. Речь идет о народной религии. Социолог Борис Дубин исследовал вопрос и пришел к следующим выводам:
Православные сегодня
Социальный портрет. Как отметил Б. Дубин, среди православных верующих преобладают женщины и люди старшего возраста, имеющие, как правило, не очень высокий уровень образования и проживающие вне крупных городов. Однако наибольший приток новых православных идет из среды молодежи, людей с высшим образованием, мужчин.
Уровень религиозности. 60% православных не относят себя к религиозным людям, отметил Б. Дубин. Более того, подчеркнул он, только около 40% православных уверены в существовании Бога, а около 30% из числа тех, кто называет себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет.
Вовлеченность в религиозную жизнь. Б. Дубин подчеркнул, что в России наблюдается самый низкий уровень посещаемости церкви среди 15 исследованных стран Европы и Америки. Согласно приведенным Б. Дубиным данным, около 80% российских православных не бывают на причастии; 55% не посещают службы в храмах; 90% православных признают, что они не принимают участия в деятельности Церкви.
Для чего православным нужна их вера. По словам Б. Дубина, современные православные объясняют свою потребность в вере главным образом тем, что вера делает жизнь легче и позволяет легче преодолевать трудности. В сознании граждан православие, которое они исповедуют, не связано с какой-либо их собственной ответственностью и личной активностью.
Таким образом, считает Б. Дубин, отнесение человеком себя к числу православных является лишь его идентификацией на макроуровне — человек ощущает свое единство с коллективным «мы», в качестве которого выступает Церковь. Резкий рост числа православных не является свидетельством реального духовного возрождения страны.
Руководитель отдела социально-политических исследований «Левада-центра» Наталия Зоркая подчеркивает:
«Сегодня утверждение «я — православный» крайне редко подразумевает религиозность. В машинах у всех иконки, в больницах — иконки, всюду иконки. Это массовое явление, которое совершенно не свидетельствует о вере. В голове наших верующих полная каша. Доля православных почти совпадает с долей русского населения. Православие работает как замена этнической идентификации".
В исследовании о соблюдении поста указано, что 3% намерены его соблюдать. Интересно, что о 3% также говорил и протоиерей Георгий Митрофанов:
«На протяжении многих лет наша страна, по словам классика, «была крещена, но не была просвещена». Я могу даже усугубить цифры — людей, которые причащаются хотя бы раз в год, не более 3% населения страны. Это те, кого можно назвать христианами. У РПЦ было 25 лет на создание активных приходов, но они так и не появились".
То есть даже отдельные служители культа (меньшинство) отмечают, что приблизительно православных в России 3%. Однако и тут есть некоторые сложности. Разве можно считать православным того человека, который раз в год посещает культовое заведение или раз в год причащается? Это сомнительно.
Посмотрим на посещаемость храмов во время главных церковных праздников. Будет ли там 3%? Данные о посещаемости — статистика МВД.
Сколько человек приходило в церковь во время пасхи:
2004 4,9 млн.
2006 5 млн.
2007 6 млн.
2008 7 млн.
2009 4,5 млн.
2012 7,1 млн.
2013 4 млн.
В 2016 — 4 млн.
Это 2,7% от населения РФ. Однако тут нужно учитывать один важный момент. Дело в том, что многие из этих людей приходят в церковь только на пасху. Социолог Наталия Зоркая по поводу пасхи:
«Даже на Пасху большинство пришедших в храм не участвуют в самой литургии, а просто ставят свечи, молятся, освещают куличи, заказывают требы и, как правило, весьма смутно представляют себе смысл православного вероучения".
Пасха — самый популярный праздник у россиян. А вот рождественские богослужения столько людей не собирают. В том году — 2,6 млн. человек, то есть 1,7% от населения России.
Еще хуже дела обстоят у РПЦ, когда речь идет о том, чтобы использовать верующих в политических целях. Можно вспомнить хотя бы акцию против абортов, на которую звали известные депутаты (Милонов), ведущие (Корчевников) и даже актеры (Пореченков). А ранее выступали против абортов все известные церковные деятели, включая патриарха.
Все они призывали своих сторонников явиться на акцию, но пришло всего 2 тыс. человек на всю Москву. Тем более на акции были люди из других городах. В общем, политический вес РПЦ даже с такой значительной поддержкой со стороны медийных фигур и чиновнического аппарата незначителен.
И именно поэтому сегодня так активно пропагандируют религиозный культ среди детей, чтобы не просто те формально именовали себя православными (имея в виду этническую идентификацию), а уже знали догмы и дальше распространяли подобные «знания».
Впрочем, такой эксперимент тоже провальный, поскольку помимо православия у людей есть много чего еще в плане интересов, полно альтернатив. Действительно поднять уровень религиозности может война, социальный катаклизм и т. д.
В 90-е, например, посещаемость храмов резко увеличилась, даже покойный патриарх Алексий замечал это, сравнивая ситуацию в 90-х и начале 2000-х:
«Храмы пустеют. И пустеют не только из-за того, что увеличивается количество храмов".
Но сколько же православных в России сегодня? По всей видимости, людей, которые регулярно отправляют культ, которые посещают храм не только по праздникам, а постоянно, около 1% от населения (возможно, менее 1%). Точных данных нет, поскольку МВД не ведет статистику посещаемости храмов каждый день. Просто среди опрошенных в разных исследованиях почти не находится тех, кто ходит в храм несколько раз в неделю, кто буквально живет церковной жизнью. Чаще всего норма — посещение храма раз в месяц, знание нескольких молитв и частичное соблюдение поста, даже такие люди в современных условиях считаются «воцерковленными». Но церковь для них не так уж и важна.
Источники
1. Православная газета. URL: www.orthodox.etel.ru/2002/02/dobro.htm
2. Процент Православных в России более 80% по исследованию МГУ. URL: www.pravera.ru/index/procent_pravoslavny kh_v_rossii_bolee_80_po_issledovaniju_mg u/0−1462
3. В. Гараджа. Социология религии.
4. Николай Митрохин. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы // Издательство: Новое литературное обозрение. — М., 2006, стр. 235.
5. . Исследовательская служба Среда.
6. Сколько православных в России? // Православие и мир. URL.
С момента появления первых христиан прошло более двух тысяч лет. За это время сформировалась одна из самых крупных мировых . Сегодня сложно найти страну, в которой нет христианских общин или храмов. Статистика христиан растет с каждым годом. Количество верующих в Иисуса Христа составляет почти треть населения планеты.
Основные мировые религии
В современном мире четверо из пяти человек на земле исповедуют определенную религию. Основные религиозные течения:
- Христианство.
- Ислам.
- Индуизм.
Первое место в рейтинге занимает христианство. Сколько в мире христиан по статистике? Количество последователей религии (протестанты, католики, православные) достигает 33% населения планеты. В 2017 году показатель превысил отметку 2,4 млрд. человек.
Несмотря на огромное влияние христианства, история его становления полна гонений и страданий. Статистика христиан в мире насчитывает более 70 млн. человек, которые стали мучениками за веру. Из них 45 млн. верующих погибло в 20 веке.
Христианство возникло на почве иудаизма и первоначально расценивалось как секта.
В чем разница между иудеями и христианами? Иудаизм является национальной религией. Основу учения составляет избранность еврейского народа. Христианство является мировой религией. Оно объединяет всех последователей Иисуса Христа.
Разница состоит и в том, как молятся христиане. Конечно, молитва является частью духовной практики во всех религиях. Однако их тексты и исполнение существенно отличается. В христианстве существует несколько молитвенных правил. В иудаизме обязательных молитв нет.
Значение веры
Вера в жизни христианина является Божьим даром. Встав на путь веры, человек избавляется от своих недостатков, постепенно преображаясь в образ Христа. Наиболее важные заповеди для христиан состоят в любви к Богу и ближнему. Они объединяют 10 ветхозаветных предписаний, которые стали основой христианства. Новозаветные заповеди определяют, как должен жить христианин. Однако их исполнение должно быть добровольным решением.
Священной книгой христиан является библия. Она включает серию древних книг, которые создавались в течение 15 столетий. Библия состоит из двух частей:
- Ветхий завет – 39 книг;
- Новый завет – 27 книг.
Крест христиан служит главным символом веры. Он представляет орудие казни Христа. Крест напоминает о жертве спасителя ради и вечной жизни.
Жизнь христианина связана с храмом или иным местом, предназначенным для совершения богослужений и церковных таинств. К храмам относятся культовые сооружения, в которых есть алтарь.
Главная идея христианства
Первые христиане и их учение появилось в Палестине. Позже христианство распространилось на территории Римской империи. Количество верующих к концу первого столетия составляло 800 тыс. человек. Основной идеей религии стало предание о том, что придет спаситель мира – Господь Иисус Христос. В условиях угнетения и нищеты новое учение давало надежду на сверхъестественное спасение.
На первое место выдвигалась духовная жизнь христианина. Новообращенный должен был признать греховность человека. Учение Христа побуждает к смирению и мечте о счастливой загробной жизни. Цель христианина – прославление Бога и обращение людей в новую веру.
Последователи течения проповедовали вознесение христиан. По писанию верные ученики Иисуса Христа внезапно будут вознесены на небо для объединения с Господом.
Новая религия принципиально отличалась от язычества. Отличия христианина заключались в его вере в единого Бога. Тогда как язычество было политеистичным. В нем признавалось иерархия богов.
Вера христиан подразумевает соблюдение следующих предписаний:
- смирение перед Богом;
- любовь и милосердие к людям;
- запрет многоженства;
- борьба с грехом и страстями;
- воздержание и пост;
- совершение добра.
Иисус Христос, распятый на кресте и воскресший, а затем вознесенный на небо, также повелел ученикам распространять Евангелие по всему миру.
Первые собрания
Собрания первых христиан проходили в домах по воскресеньям. Верующие читали тексты Священного писания, слушали проповеди и молились. Молитва в жизни христианина имела огромное значение. Она подразумевала ощущение греховности, личное обращение к Богу и стремление к нравственным идеалам.
Богатые христиане часто предоставляли просторные помещения в своих домах для многолюдных собраний. Первые храмы христиан появились еще в эпоху гонений. Их строили в стиле римских базилик.
Гонения от иудеев
Многие евреи отвергали учение Иисуса Христа. Они начали гонения на христиан и их апостолов практически сразу после их появления.
Бог христиан тот же, что у евреев, но в трех лицах – Отец, Сын и Святой Дух. Данный факт существенно отличает христианство от иудаизма или ислама. Иудеи не признают то, во что верят христиане и отвергают божественную природу Иисуса Христа. Они считают его одним из пророков.
Преследования язычников
После разрушения Иерусалима приверженцев новой религии стали преследовать язычники. То, чему учили христиане, шло вразрез с их нравами и традициями. Гонения продолжались более двух столетий. Особенно жестокими они были при императоре Нероне. На одной из картин описана казнь христиан при Нероне. На арене амфитеатра стоит группа стариков и женщин, которых отдают на растерзание диким зверям. А тот, по чьему приказу казнят не повинных людей, наслаждается страшным зрелищем.
Казни христиан продолжались и при других императорах. Особенно ожесточенными они были в период с 303 по 313 год. Верховные правители издавали декреты, легализующие казни и пытки христиан. По мнению исследователей в те времена погибло от 3 до 3,5 тыс. человек. Однако гонения не смогли помешать распространению христианства.
Статус официальной религии
Древние христиане получили признание в Римской империи в начале 4 века. К тому времени новая религия достигла Испании, Африки и Индии. Статистика христиан в 313 году насчитывала больше 14 млн. человек. Христианство получило статус государственной религии, начало проповедовать смирение перед государственной властью и нетерпимость к свободомыслию античности.
Отношение христиан к античным памятникам было безжалостным. Многие из них были уничтожены. Вместе с тем римские христиане заложили основу религиозного единства в Европе, чем способствовали созданию общих культурных ценностей.
Церковные праздники
Постепенно формировались праздники христиан. Вначале апостолы со своими учениками участвовали в еврейских праздниках. Позже церковь стала устанавливать новые празднества, которые отображают основные события в истории христианства
Какие праздники у христиан самые главные? Сюда можно отнести рождество Иисуса Христа, Пасху и Троицу.
Первый праздник связан с появлением на свет спасителя. Его празднуют в первый месяц года (7 января 2018). Второй праздник связан с воскресением Иисуса Христа из мертвых. Его празднуют в разное время (8 апреля 2018). Третий праздник указывает на триединство Бога (Отец, Сын и Дух Святой). Он зародился в день сошествия Святого Духа на учеников Иисуса Христа, после его вознесения на небо. Православные христиане празднуют его на 50 день после Пасхи, католики – на 57.
Годы гонений способствовали формированию культа мучеников, которых православные христиане называют святыми. Большинство из них относится к раннему христианству. Тогда же традиционными стали ежегодные публичные поминовения святых христиан. Действие происходит в определенные дни.
Раскол в христианстве
История христиан с самого начала характеризовалась наличием разнообразных групп и сект. Они отличались терминологией и пониманием общего символа веры. Борьба с подобными ересями велась на вселенских соборах. Однако противоречия оставались. С распадом римской империи христианство разделились на две части:
- западная часть – католичество;
- восточная часть – православие.
Отличие католиков от православных христиан было вызвано разницей культур и менталитетов. Окончательный разрыв двух направлений христианства сформировался в начале 13 века. Основные отличия православных христиан от католиков:
- иерархическое устройство церкви;
- обрядовые или дисциплинарные традиции;
- особенности вероучения.
Как крестятся православные христиане? До 13 века перстосложение производилось с помощью указательного и среднего пальцев. Сегодня более употребительно троеперстие.
В католицизме используют все пять пальцев. Крестное знамение совершается в память о количестве ран на теле Господа.
Протестантизм
Протестантство зародился в 16 веке в Европе. Христиане протестанты откололись от Католической церкви в период Реформации. Разнообразие взглядов внутри религиозного ответвления выражается в независимых течениях и церковных союзах.
Евангельские христиане представляют крупнейшее объединение лютеранских и реформатских церквей. Оно положило начало процессу сближения разных конфессий по всему миру.
Церковь евангельских христиан баптистов возникла в 1944 году на территории СССР. Сегодня их общая численность превышает 400 тыс. человек.
Отличия баптистов
Чем отличаются баптисты от православных христиан? Спор между ними касается формы крещения. Баптисты считают, что оно должно быть сознательным и добровольным. Они отвергают крещение младенцев. Баптисты считают, что спасти душу можно только путем исполнения заповедей из священной книги христиан. Они не признают церковных таинств и христианских святых, а иконы считают обычными картинами.
Дополнительное отличие заключается в порядке захоронения христиан и проведении богослужений. Ключевой фигурой служения является не священник, а пастор общины. Во время службы не молятся, а читают библию и поют псалмы. Храм для баптистов – дом молитвы христиан, а причастие – вкушение вина и хлеба. Наиболее широкое распространение баптизм получил в Северной Америке. В конце 2011 года представителей течения было около 24 млн. человек.
Адвентисты седьмого дня
На почве баптизма возникли христиане-адвентисты. Течение образовалось в 19 веке на территории США.
В конце столетия первые общины адвентистов седьмого дня появились в Крыму. К началу октябрьской революции статистика христиан насчитывала 7 тыс. последователей. Однако в 30 годы христиане СССР были подвергнуты . Общины адвентистов начали возрождаться только в конце 70 годов. Во время перестройки они объединились в единый союз.
Пятидесятники
Самое многочисленное направление в протестантстве представляют христиане-пятидесятники. Течение зародилось в начале 20 века на территории США. Первый Вселенский собор в 325 году осудил их и причислил к сектантству.
Пятидесятников еще называют христианами веры евангельской. В основе учения лежит крещение Святым Духом, который наделяет их даром пророчества и способностью нести благую весть.
Православие
Сколько в мире православных христиан? По статистике еще 100 лет назад православные христиане составляли пятую часть планеты. Сегодня их количество составляет от 150 до 260 млн. человек Они преимущественно проживают в странах Восточной Европы и СНГ.
Статистика христиан связывает снижение доли православных с демографическими проблемами в республиках бывшего СССР. Христиане России составляют самую большую численность среди православных во всем мире – около 105 млн. человек (72,6% населения).
Распространение православных по странам (млн. человек):
- Эфиопия – 36.
- Украина – 35.
- Румыния – 19.
- Греция – 10.
- Сербия – 6,7.
- Болгария – 6,2.
- Беларусь – 5,9.
- Египет – 3,9.
- Грузия – 3,8.
В конце 17 века в России возникло ответвление православия под названием «Духовные христиане». Представители течения проповедовали аскетизм и осуждали роскошь правящего класса. Новое течение подразделялось на несколько направлений:
- христововеров;
- скопцов;
- духоборов;
- молокан.
Дальний Восток
Христиане в Японии появились в средние века, когда на острова прибыли первые миссионеры – католики. К концу 16 столетия количество приверженцев новой веры составляло 300 тыс. человек. Однако вскоре миссионерам запретили быть на острове. В 1596 году было совершено нападение на христиан. Священников обвинили в нарушении запрета и жестоко казнили. Миссионерство было запрещено на последующие двести пятьдесят лет. Христиане создавали тайные общины.
Повторно миссионеры появились в Японии в середине 19 века. Сегодня статистика христиан в Японии насчитывает около 2,5 млн. . На долю протестантов приходится почти 1 млн. человек. В их числе:
- пятидесятники – 257 тыс.;
- приверженцы Объединенной церкви Христа – 196 тыс.;
- прихожане церкви «Дух Иисуса» – 125 тыс. человек.
По преданию первые проповеди христиан в Китае велись еще в апостольские времена. Однако документально подтвержденные свидетельства относятся к 7 веку. Сегодня в стране проживает около 60–70 млн. последователей Христа. В Индии христианство является третьей по численности религией. В 2008 году верующих насчитывалось около 25 млн. человек.
Ближний Восток
Христианские общины на территории стран Ближнего Востока возникли во времена апостолов. Статистика христиан в Ираке до 2003 года насчитывала около 1 млн. человек. Позже численность последователей течения сократилась до 150 тыс. Сегодня ситуация остается крайне тяжелой. Имеются свидетельства христиан о захвате их земель этническими курдами. Тогда как исламские экстремисты заставляют их принимать ислам или платить непосильный налог.
В Сирии и христиане долгое время мирно сосуществовали. Доля христианского населения составляла более 2 млн. человек. Они отдавали своих детей преимущественно в западные школы. Однако в результате конфликта статистика христиан зафиксировала отток от 700 тыс. до 1 млн. верующих.
Турция
Христиане в Турции начали строить первые храмы еще в 1 веке. В четвертом столетии на ее территории была учреждена столица Византийской империи. Тогда же христианство приняли армяне, населявшие восточную часть страны. Современные христиане в Турции – это преимущественно православные. Их большая часть проживает в Стамбуле.
Ливия и Египет
Христиане в Египте появились в 1 веке. В конце третьего столетия христианство получило статус официальной религии. Ее исповедует коренное население страны – копты. Статистика христиан в Египте насчитывает от 10 до 20 млн. человек. Копты представляют самую большую христианскую общину на Ближнем Востоке. Они принесли христианство в Ливию, где оно до распада Римской империи было основной религией. Сегодня в Ливии господствует ислам.
Испания
Испания в средние века была оплотом католицизма. Статистика христиан подтверждает данный факт. Сегодня выше 75% населения страны являются католиками. Численность протестантов невелика. В 2010 году их было не более полумиллиона.
Православных христиан в Испании более 900 тыс. человек. Их количество увеличилось в 90 годы за счет мигрантов из Восточной Европы и России.
Израиль
Христиане в Израиле делятся на представителей четырех основных церквей. Наиболее многочисленную группу составляют католики разных традиций – около 90 тыс. человек. Численность православных и протестантов – по 30 тыс. Иудеев в стране – свыше 6 млн. человек (79% населения).
Положение христиан достаточно неоднозначно. До сих пор наблюдаются случаи преследования христиан. Они начались еще в период создания Израиля. В 1947 году в Палестине проживало 350 тыс. верующих. В 1969 году их численность сократилась до 45 тыс. человек. Объектом повышенной неприязни иудеев являются евреи, принявшие христианство.
Один из самых распространенных вопросов, относящихся к статистическим данным по православной вере в России и мире, касается количества православных верующих. Почему это так важно? Скорее всего, людям интересно знать количество , а также просто приятно лишний раз убедиться, что они относятся к одной из самых распространенных конфессий в мире.
Что касается вопроса — сколько православных христиан живет в России, то однозначно ответить на него не представляется возможным. Точный подсчет количества сторонников той или иной религии в нашей стране затруднен по нескольким причинам. Во-первых, у нас не существует конкретного механизма, по которому бы мы причисляли человека к верующим православной церкви. Возьмем, к примеру, католические страны Европы: в них подсчет упрощен, так как католиками здесь считаются люди, которые регулярно платят государственный налог на нужды католической церкви. В странах, исповедующих ислам, человек автоматически считается мусульманином, если он родился в пределах этой страны. Именно поэтому упомянутые страны могут с относительной точностью заявить количество своих верующих. В России же и прочих православных государствах статистическая погрешность колеблется в пределах нескольких миллионов человек.
Как подсчитывают количество православных людей в Российской Федерации?
Безусловно, самым простым способом определить, сколько православных живет в России, является Всероссийская перепись населения. Казалось бы, чего уж проще – включить пункт «вероисповедание» в бланк переписи и получить искомый результат, тем более, что и Русская Православная Церковь настаивала на этом. Однако, на самой последней переписи населения, которая проходила в 2010 году, идея эта не была поддержана за счет массовых спекуляций на тему возможных притеснений на религиозной почве. И опять же, даже в высших церковных кругах не был найден компромисс по вопросу определения принадлежности гражданина России к православным верующим. Из всех предложенных вариантов:
- а) по факту крещения в православной церкви;
- б) по факту наследственности (то есть человек сам может относиться к религии прохладно, но происходит родом из потомственной православной семьи);
- в) по признаку постоянного и активного посещения православного храма, участия в православных таинствах и обрядах;
- г) по тому факту, что человек сам, добровольно, соотносит себя с православной культурой (при этом может даже не ходить в церковь) – ни один не был принят единогласно.
Таким образом, о том, сколько православных христиан в России, до сих пор можно лишь догадываться.
Количество православных верующих в России и в мире — цифры и факты
Несмотря на это, на сегодняшний день все же с уверенностью можно сказать о том, что Россия является самой крупной страной по количеству православных верующих, то есть людей, которые тем или иным образом отождествляют себя с православием, а если взять три самые крупные православные страны мира – Россию, Украину и Румынию, то вкупе они составят больше, чем 50% от общего количества православных христиан земного шара.
На вопрос же, сколько православных человек в России, различные источники называют цифру от 50 до 110 миллионов человек, а в мире – приблизительно 1,6 миллиарда человек. Самым «насыщенным» православными верующими государством после России является Украина (здесь насчитывается порядка 20 млн. православных), приблизительно столько же
