Блаженный Иоанн. Книги онлайн

Блаженный Иоанн Богомил (Вениамин Яковлевич Бересла́вский , род. 1946) - мистик, музыкант, поэт, мыслитель, духовный писатель, подвижник, белый старец, мессия XXI века, пророк, основоположник школы духовности III тысячелетия.

Биографические сведения

Родился в 1946 г. в Москве, в семье служащих. Детство провел в московской коммуналке на улице Домниковская 3/15, в доме, где до революции располагались привокзальные гостиничные номера для мелких купцов и приезжего люда. Учился и закончил среднюю школу в Москве. Прошел длительный путь духовного преображения под руководством старицы Евфросинии Почаевской , затем (после начала российского Откровения Божией Матери) в прямом смысле слова слеплен свыше Царицей Небесной , как отец нового поколения серафитов , человечества Богоцивилизации III .

Еще с детства проявилась на нем печать избранничества. Духовной интуицией тянулся к иррациональным сферам в поисках таинственного Божества. Упивался мистицизмом поэтической каббалы. Постигал в оригинале Шекспира. Чутким посвященным слухом уловлял вибрации музыки Царствия в сонатах Бетховена. Грааль вел своего избранника сокровенными путями, предуготовляя к миссии отца серафического богочеловечества. Грааль преподнес своему помазаннику жемчужину славянского национального архетипа - теогамическую Чашу и добрую веру в Отца чистой любви катаров и богомилов .

Миссия

Блаженный Иоанн - феномен новой цивилизации, знамение нарождающейся эпохи великого просветления умов и преосенения духа, провозвестник эры возжженных светильников ночной пустыни. Вершитель революции духа, он в буквальном смысле опрокинул небосвод ложных представлений старых религий и перевернул земной свод фальшивых ценностей и мнимых сокровищ. Вверг человечество в блаженный шок ослепительной перспективой раскрытия неиссякаемого потенциала человеческой души. По сути, о. Иоанн упразднил старого Бога со злыми его доктринами страшного суда и вечных мук и открыл человечеству нового Бога - Отца чистой любви.

Каждая строка из полутысячи написанных им книг беременна неудержимостью излить горячие потоки отчей любви. Нелегок крест помазанника: запечатлеть невозможность выразить в ограниченной скудости человеческих слов вибрации любви, мелодику музыки Царствия, спектры божественных гармоний небесных сфер. К книгам Иоанна Богомила надо относиться как к высокой музыке. Не столько читать, сколько слушать таинственный голос любви, звучащий в тайнописи иероглифов букв и фраз. Мистику пророческого слова должно вкушать, как младенец, наслаждаясь, пьет теплое молоко материнских сосцов.

Чтобы понять Иоанна Богомила, необходимо выйти за пределы стереотипов человеческого мышления и сложившихся образов обветшалых вековых традиций. Каждая его проповедь, книга, откровение - уникально новое слово, всякий раз впервые открываемое человечеству. Со страниц его книг звучит ода гимнического магнификата человеку в божественном его потенциале. Читаешь - и в мгновение ока исполняешься Духом Святым . Осеняешься таинственным смыслом прочитанного - и в сердце возжигается свеча священнобезумия любви. Входишь в мистику слова - и заурядная и, казалось бы, никчемная личность превращается в прекрасноликого ангела, сошедшего с неба, и испытываешь потрясение до глубины души: как таинственен и прекрасен человек перед очами любящего Отца.

Тайна помазанника

Тайна помазанника не столько в том, что он обладает сверхъестественными дарами, сокровенными знаниями, сколько - он находится в особом завете с Премудростью. Помазанник воспринимает Премудрость не как сумму тайн сверхъестественных законов, которыми управляется бытие, но как личностно проявленное Божество. Избранник достигает духовной ступени, когда он становится одно с Премудростью, сливается с Ней в мистическом браке, когда становятся одно, пожалуй, более тесно, чем вино, растворенное в воде.

В этом мистическом союзе и кроется разгадка теогамии (богосупружества). Помазанник становится не просто сосудом и инструментом Премудрости, но Ее олицетворением, проявлением, напрямую воздействуя на окружающий мир.

Книги блаженного Иоанна - плоды этого мистического брака. В том же аспекте следует относиться и к интеллектуальным гениям, достигшим мастерства в своих сферах: В.Соловьев, Н.Бердяев, Д.Мережковский… Эти выдающиеся личности необходимо рассматривать как феноменальный мистический брак избранника с Премудростью, когда плодом их чудесного синтеза являются шедевры богочеловеческого гения.

Устремляя человечество к тайнам Соловьиной горы, блаженный Иоанн являет ослепительную высоту духовной миссии и предназначения человека. Утонченным нервом сокровенного сердца проницает сокрытое желание всякой души вырваться за пределы одномерной обыденности и постигнуть неисповедимые глубины божества.

Как и подобает мастеру слова, блаженному Иоанну удается доступно и просто говорить о сложнейшем в понимании двух несовместимых путей: истинной и фальсифицированной веры. Помазанник, стирая ложные летописи, открывает человечеству истинную его историю, утверждая, что новая религия Отца чистой любви вернет истерзанный адамов род к первоисточнику превечных идеалов и истинных духовных ценностей.

Отличительная черта блаженного Иоанна - преосененность Духом Святым. Мирровое божество Отца чистой любви буквально растворено в его внутреннем человеке, проявляется в благородных чертах лица, трогательно-нежных вибрациях голоса и обжигающе-горячем взоре любви.

Блаженный Иоанн не столько учит и наставляет, сколько устремляет вослед обаянием небесной любви, возвращая человеку мистическую память первозданной красоты девства. Устремляет в пакибытийные сферы неизреченных блаженств. Учит, казалось бы, о невозможном: как обретать Христа, сходя во внутренняя от ступени к ступени, от замка к замку, достигая последней глубины, где сияет Брачный чертог и в фонтанирующих мирровых источниках открывается обжигающий Христос.

Поэтическая орфеева лира

Особая тема - поэзия блаженного Иоанна. По сути, новый род духовного творчества, основанного на брачных узах Отца чистой любви со своим избранником. Кто-то сравнивает стихотворения блаженного Иоанна с творчеством Иоанна Креста, проводит аналогии с мистикой Франциска Ассизского. На наш взгляд, это опять-таки склонность современных мастеров пера умозаключать в пределах сложившихся традиций. Поэтика блаженного Иоанна неизмеримо выше. Его творческая мысль - богочеловеческого источника. Пером поэта водит удивительная гармония, божественный союз двух влюбленных: Отца и сына, Жениха и невесты.

Музыкальность поэтической лиры и мелодика небесных сфер его стихотворений позволяет выразить ему вибрации любви пакибытийных сфер, которые невозможно передать никакими словами. Оригинальность слога, юродивость рифмы и ошеломляющий каскад образов пробуждает в душе читателя сокрытый источник дремлющей любви, роднит их с гениальными сонатами Бетховена и пронзительной афористичностью Шекспира.

Иоанн Богомил - преосененный теогамический царственный помазанник Духа, опытно осваивающий тайны ста сорока четырех внутренних замков божественного потенциала для того, чтобы распространить сокровищницу истинной веры на земле и во множестве иных миров.

Мессия, предтеча второго пришествия Христа Святого Духа , посол богоцивилизации - величают его выдающиеся мистики в разных странах мира. Тысячи его последователей, ставших свидетелями многочисленных чудесных исцелений, считают его великим чудотворцем; потрясенные читатели - непревзойденным мыслителем современности. Близкие, ученики и духовные чада называют просто - наш отец чистой любви .

Ссылки

• Биография на сайте Avemaria.ru (автор - священник Илья Христов-Граалев).

Краткое житие блаженного Иоанна Московского

Ро-дил-ся в пер-вой по-ло-вине XVI ве-ка в Во-ло-год-ской зем-ле и в мо-ло-до-сти тру-дил-ся на соле-вар-нях. Юрод-ство-вать на-чал, пе-ре-се-лив-шись в Ро-стов. Но-сил тя-же-лые вери-ги и на го-ло-ве же-лез-ный кол-пак, за ко-то-рый и по-лу-чил свое про-зви-ще. Око-ло 1580 г. по-се-тил бла-жен-но-го Ири-нар-ха, за-твор-ни-ка Ро-стов-ско-го (1616 г.; па-мять 13/26 ян-ва-ря) и пред-ска-зал ему на-ше-ствие по-ля-ков и их по-ра-же-ние.

По-след-ние го-ды жиз-ни про-вел в Москве, где да-же в са-мые же-сто-кие мо-ро-зы хо-дил по-чти об-на-жен-ным, не сни-мая с се-бя же-лез-ных ве-риг. Он без-бо-яз-нен-но го-во-рил прав-ду вся-ко-му, ча-сто об-ра-ща-ясь с об-ли-чи-тель-ным сло-вом к силь-ным ми-ра се-го, не ща-дя и ца-рей. Пе-ред са-мой смер-тью у бла-жен-но-го от-крыл-ся дар ис-це-ле-ний.

Так, од-на-жды на пу-ти из хра-ма ис-це-лил не вла-дев-ше-го но-гой че-ло-ве-ка: бла-жен-ный как бы неча-ян-но на-сту-пил на но-гу, и она ста-ла здо-ро-ва.

Пред-ска-зал свою кон-чи-ну, ис-про-сив у на-сто-я-те-ля По-кров-ско-го со-бо-ра ме-сто для сво-е-го по-гре-бе-ния. Скон-чал-ся 3 июля 1589 г. и был по-гре-бен в По-кров-ском со-бо-ре на Крас-ной пло-ща-ди. Во вре-мя его по-гре-бе-ния ис-це-лил-ся че-ло-век, два-дцать лет стра-дав-ший глаз-ной бо-лез-нью. Нетлен-ные мо-щи бла-жен-но-го Иоан-на об-ре-те-ны в 1672 г.

Полное житие блаженного Иоанна Московского

Бла-жен-ный Иоанн ро-дил-ся в кон-це XV - в пер-вой по-ло-вине ХVI ве-ка. Он из-ве-стен по-дви-га-ми бла-го-че-стия в эпо-ху, пред-ше-ство-вав-шую вре-ме-ни смут-но-му и опас-но-му для Рус-ской зем-ли. Бла-жен-ный был уро-жен-цем Во-ло-год-ской зем-ли. В мо-ло-до-сти он тру-дил-ся на соле-ва-рен-ных за-во-дах, за что его впо-след-ствии на-зы-ва-ли «Во-до-нос-цем». От-сю-да он ушел в Ро-стов, где на-чал ред-кий по-двиг юрод-ства. На го-ло-ве он стал но-сить же-лез-ный кол-пак, из-за че-го его про-зва-ли «Боль-шим кол-па-ком». Так-же он но-сил на паль-цах тес-ные же-лез-ные коль-ца, а на те-ле - тя-же-лые вери-ги из кре-стов. Пи-тал-ся свя-той по-движ-ник хле-бом и во-дой один раз в день. Ча-сто бы-ва-ло так, что бла-жен-ный Иоанн вы-хо-дил на ули-цу, на на-род, по-ла-гал на зем-лю кол-пак и, стоя на нем, по-дол-гу смот-рел на солн-це и мо-лил-ся. Про-хо-жие сме-я-лись над ним и оскорб-ля-ли его, но свя-той с кро-то-стью и тер-пе-ни-ем пе-ре-но-сил на-смеш-ки.

В Ро-сто-ве он был зна-ком с пре-по-доб-ным Ири-нар-хом, за-твор-ни-ком Ро-стов-ским († 1616; па-мять 13/26 ян-ва-ря). По-се-тив его од-на-жды в Ро-сто-ве (ок. 1580 г.), свя-той Иоанн про-ро-че-ски пред-ска-зал ему на-ше-ствие по-ля-ков: «Даст те-бе Бог по-учать лю-дей от во-сто-ка до за-па-да, на-пол-нять зем-лю уче-ни-ка-ми, от-во-дить лю-дей от пьян-ства. За без-за-кон-ное же пьян-ство и раз-врат Гос-подь Бог на-шлет на Рус-скую зем-лю ино-пле-мен-ных... Но их Свя-тая Тро-и-ца Сво-ею си-лою про-го-нит».

По-след-ние го-ды сво-ей жиз-ни бла-жен-ный Иоанн про-вел в Москве. Хо-дил он с рас-пу-щен-ны-ми во-ло-са-ми, по-чти об-на-жен-ный, да-же и в же-сто-кие мо-ро-зы. Его по-ве-де-ние бы-ло вы-зо-вом мир-ско-му са-мо-до-воль-ству, по-ступ-ки и по-рой за-га-доч-ные сло-ва на-ме-ка-ли на скры-тую по-все-днев-ную жизнь. Бла-жен-ный Иоанн ча-сто об-ра-щал-ся с от-кро-вен-ным или об-ли-чи-тель-ным сло-вом к силь-ным ми-ра се-го, его зна-ли да-же и ца-ри, тер-пя от него то, что не вы-нес-ли бы от дру-го-го. Так, ца-рю Бо-ри-су Го-ду-но-ву ча-сто он го-во-рил сло-ва: «Ум-ная го-ло-ва, раз-би-рай Бо-жьи де-ла. Бог дол-го ждет, да боль-но бьет».

Св. Иоанн сам пред-ска-зал свою кон-чи-ну, ис-про-сив у про-то-и-е-рея Ди-мит-рия, на-сто-яте-ля хра-ма По-кро-ва Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы на Рву, впо-след-ствии на-зван-но-го со-бо-ром Ва-си-лия Бла-жен-но-го, ме-сто сво-е-го упо-ко-е-ния.

В на-род-ной па-мя-ти оста-лись со-бы-тия, пред-ше-ство-вав-шие кон-чине свя-то-го. По пу-ти из хра-ма бла-жен-ный ис-це-лил че-ло-ве-ка, не вла-дев-ше-го но-гой: как бы неча-ян-но свя-той на-сту-пил на нее, и но-га ста-ла здо-ро-ва. За-тем он по-шел в ба-ню и там, впер-вые сняв вери-ги, три-жды об-лил-ся во-дой, го-то-вясь к по-гре-бе-нию. Свя-той за-по-ве-дал со-вер-шить по-гре-бе-ние не ра-нее тре-тье-го дня. За-тем он лег на лав-ку, про-сил у всех про-ще-ния и за-ве-щал от-не-сти свое те-ло к гро-бу бла-жен-но-го Ва-си-лия в По-кров-ский храм. С эти-ми сло-ва-ми бла-жен-ный Иоанн мир-но пре-ста-вил-ся к Бо-гу 3 июля 1589 (1590) го-да.

О по-дви-гах его зна-ли мно-гие совре-мен-ни-ки. По ука-зу ца-ря Фе-о-до-ра Иоан-но-ви-ча бы-ло со-вер-ше-но тор-же-ствен-ное по-гре-бе-ние бла-жен-но-го Иоан-на. Од-на-ко са-мо по-гре-бе-ние со-вер-ша-лось не в ука-зан-ный бла-жен-ным день, а рань-ше. Гос-подь по-пустил в на-ка-за-ние за неис-пол-не-ние за-ве-та Сво-е-го угод-ни-ка во вре-мя бо-го-слу-же-ния слу-чить-ся силь-ной гро-зе с мол-ни-я-ми, так что в По-кров-ском хра-ме опа-ли-лись неко-то-рые ико-ны и да-же по-стра-да-ли несколь-ко кли-ри-ков и ми-рян. Во вре-мя по-гре-бе-ния и позд-нее мно-гие бо-ля-щие по-лу-ча-ли ис-це-ле-ние по мо-лит-вам бла-жен-но-го Иоан-на. Бла-жен-ный Иоанн яв-лял-ся и боль-ным, на-хо-див-шим-ся да-ле-ко от Моск-вы, и они вы-здо-рав-ли-ва-ли.

Вско-ре по-сле бла-жен-ной кон-чи-ны свя-то-го Иоан-на, Мос-ков-ско-го чу-до-твор-ца, бы-ли со-став-ле-ны жи-тие и служ-ба. Мо-щи свя-то-го бы-ли об-ре-те-ны нетлен-ны-ми 12 июня 1672 го-да и по-гре-бе-ны под спу-дом в при-де-ле Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы в По-кров-ском со-бо-ре. А 17 ян-ва-ря 1916 го-да этот при-дел был пе-ре-име-но-ван во имя бла-жен-но-го Иоан-на, Хри-ста ра-ди юро-ди-во-го, Мос-ков-ско-го чу-до-твор-ца. Па-мять свя-то-го со-вер-ша-ет-ся в день его бла-жен-ной кон-чи-ны - 3/16 июля и в день об-ре-те-ния его нетлен-ных мо-щей - 12/25 июня.

Молитвы

Тропарь блаженному Иоанну, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

И́же Христа́ ра́ди во́лею оста́вив свое́ оте́чество, град Во́логду/ и вся кра́сная ми́ра сего́ возненави́дев,/ жела́нием духо́вным всели́лся еси́ во град Росто́в/ и, я́ко в пусты́ни скита́яся в нем,/ гла́дом, и жа́ждею и безме́рною тягото́ю плоть твою́ изнуря́я,/ и рабо́тая Го́сподеви день и нощь,/ в посте́ и моли́тве пребыва́я в притво́ре церко́внем,/ власы́ же главы́ своея́ пе́плом и смоло́ю удруча́я,/ и, ревну́я Васи́лию блаже́нному,/ прише́л еси́ в ца́рствующий град Москву́/ и, в целому́дрии и терпе́нии тече́ние до́бре сконча́в,/ пресели́лся еси́ к ве́чным оби́телем,/ чуде́с лучи́ испуща́я,/ преблаже́нне Иоа́нне, о́тче наш,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Ради Христа ты по своей воле оставил отечество - город Вологду и, все блага мира этого возненавидев, стремлением духовным поселился в городе Ростове и, как в пустыне скитался в нем, голодом и жаждой и безмерными тяготами свою изнуряя, и служа Господу день и ночь, в посте и молитве пребывая в церковном притворе, волосы же на голове своей пеплом и смолой покрывая, и, подражая , пришел ты в царствующий город Москву и в и терпении окончив жизненный путь, переселился в вечные обители, испуская лучи чудотворений, преблаженный Иоанн, отче наш, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Житие́ твое́ воздержа́нием и терпе́нием,/ благоюро́де Иоа́нне, украси́л еси́,/ и ча́стыми моли́твами и всено́щным стоя́нием/ ду́шу твою́ просвети́л еси́,/ и обяза́ те́ло твое́ и власы́, и кресты́ с вери́гами тя́жкими,/ мно́га ле́та тружда́яся до исхо́да души́ твоея́,/ и прии́де на твое́ преставле́ние из Росто́ва гра́да/ в ца́рствующий град Москву́,/ к Пресвяте́й Тро́ице и Пречи́стей Бо́жией Ма́тери,/ и ту погребо́ша тя святи́телие,/ и ны́не у гро́ба твоего́ то́чиши исцеле́ния приходя́щим ти с ве́рою./ Моли́ Бо́га приле́жно с пра́ведным Васи́лием о правосла́вных лю́дех./ Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Перевод: Житие твое и терпением, благой Иоанн, украсил ты, и частыми молитвами и всенощным стоянием душу твою просветил, и, отяготив тело твое и волосы крестами с тяжелыми , многие годы трудился до исхода души твоей, и пришел на свое из города Ростова в царствующий город Москву, к Пресвятой Троице и Пречистой Божией Матери, и там тебя похоронили святители, и сейчас, от гроба твоего источаешь исцеления приходящим к тебе с верой. Моли Бога усердно с праведным Василием о православных людях. Слава Давшему тебе силу, слава Венчавшему тебя, слава Подающему через тебя всем исцеления.

Ин тропарь блаженному Иоанну, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

Любве́ ра́ди Христо́вы/ возненави́дев ми́ра сего́ вся преле́стныя красоты́,/ в ми́ре живы́й, подвиза́ся до́бре, я́ко а́нгел на земли́,/ ве́чныя ра́ди жи́зни,/ и, от земны́х досто́инств таковы́х ду́шу воскреси́в ду́хом,/ плоть же порабо́тив и повину́в во всем ду́ху, Христо́ви распя́ся/ и к Боже́ственней высоте́ пресве́тло взя́тся благода́тию,/ прии́де в Небе́сный черто́г,/ иде́же ны́не, Пресвяте́й Тро́ице со а́нгелы предстоя́,/ во све́те неизрече́нныя ра́дости весели́шися, преблаже́нне Иоа́нне,/ тем благода́рственно вопие́м ти:/ сла́ва Избра́вшему тя в Руси́, блаже́нне, уста́ва изря́дна,/ сла́ва Укре́пльшему тя в наро́де,// сла́ва моли́твами твои́ми и нас спаса́ющему.

Перевод: Любви ради Христовой ты возненавидел все обманчивые блага этого мира, живя в мире ты отлично , как ангел на земле, ради вечной жизни, и, от земных свойств душу воскресив духом, же поработив и повиновав во всем духу, сораспялся Христу и на Божественную высоту преславно был поднят , пришел в Небесный чертог, где сейчас с ангелами предстоя Пресвятой Троице, торжествуешь во свете неизреченной радости, преблаженный Иоанн, потому с благодарностью взываем к тебе: «Слава Избравшему тебя на Руси, блаженный, как особое правило, слава давшему тебе Силу в народе, слава по молитвам твоим и нас Спасающему».

Кондак блаженному Иоанну, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

И́же Христа́ ра́ди наложи́вый на ся му́дростию юро́дство,/ о́бразом бу́йства зрим от челове́к,/ у́мныма же крыло́ма горе́ возлета́я,/ все те́ло свое́ вери́гами обяза́я,/ я́ко зла́то многоце́нное, соблюде́ся в наро́де,/ очи́стив ум от страсте́й,/ весе́лием духо́вным преше́л еси́ мо́ре мяте́жнаго сего́ жития́,/ обре́те све́тлость жи́зни ве́чныя,/ мо́лим тя, блаже́нне Иоа́нне,/ моли́ся приле́жно Христу́ Бо́гу на́шему/ сохрани́тися нам от вся́каго наве́та/ и злых обстоя́ний ви́димых и неви́димых враг, да зове́м ти:/ ра́дуйся, многострада́льне, я́ко да моли́твами твои́ми направля́еми,/ предстоя́ще при́сно с тобо́ю, в Тро́ице сла́вимому Бо́гу,// пое́м Ему́: аллилу́ия.

Перевод: Ради Христа с мудростью возложивший на себя подвиг юродства, во образе безумия видимый людьми, умными (духовными) же крыльями взлетая ввысь, все тело свое веригами связал, как драгоценное золото, сохранился в народе, очистив ум от , с радостью духовной ты перешел море суетной этой жизни и обрел славу жизни вечной, молим тебя, блаженный Иоанн, молись настойчиво Христу Богу нашему о спасении нашем от всяких козней и злых нападений видимых и невидимых врагов, да взываем к тебе: Радуйся, много пострадав, ты всегда предстоишь с нами в Троице прославляемому Богу, Которому мы, направляемые твоими молитвами, воспеваем: «Аллилуия».

Ин кондак иной блаженному Иоанну, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

Свято́е и пренепоро́чное поне́сл еси́ самово́льное муче́ние,/ я́ко ве́но пречестно́е, прине́сл еси́ те́ло твое́ к Пресвяте́й Тро́ице и Пречи́стей Богоро́дице/ и ту сотвори́л еси́ честно́е твое́ преставле́ние./ Терпе́нием твои́м и смире́нием а́нгельскии ли́ки удиви́л еси́/ и диа́вола мучи́теля посрами́л еси́,/ от челове́к отгоня́еши ду́хи те́мныя,/ разли́чная исцеле́ния подава́я./ Ра́дуйся, благоюро́де Иоа́нне, с блаже́нным Васи́лием,/ и печа́ль на́шу на ра́дость преложи́,/ моли́ся приле́жно стране́ Росси́йстей от междоусо́бныя бра́ни и от безбо́жных язы́к изба́витися.// Ра́дуйся, земли́ Росси́йския удобре́ние и гра́да на́шего Москвы́ вели́кое утвержде́ние.

Перевод: Ты перенес святое и пренепорочное мучение по своей воле, как драгоценное приданое, принес ты тело свое к Пресвятой Троице и Пречистой Богородице и сотворил там почтенное твое преставление. Терпением твоим и ты удивил ангельское собрание и посрамил мучителя диавола, прогоняя темных духов от людей, подавая различные исцеления. Радуйся, благой юродивый Иоанн, с блаженным Василием, и печаль нашу в радость преврати, молись усердно об избавлении страны Российской от междоусобной войны и от безбожных народов. Радуйся, земли Российской украшение и города нашего Москвы великая сила.

Молитва первая блаженному Иоанну, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

О, преди́вный уго́дниче Христо́в, святы́й пра́ведный Иоа́нне, припа́дающе к ра́це цельбоно́сных моще́й твои́х, лобыза́ем честны́й твой о́браз с ве́рою и усе́рдием неле́стным; со изумле́нием и благогове́нием ду́ха прикаса́емся пречу́дным твои́м вери́гам, я́коже иногда́ Па́вловым главотя́жем и убру́сцем, ча́юще от них де́йствием Вы́шняго получи́ти цельбу́ души́ и те́лу. Прославля́ем всемогу́щество Зижди́теля тва́рей, Его́же ты в жи́зни сей доброде́телями твои́ми просла́вил еси́, ублажа́ем равноа́нгельское на земли́ житие́ твое́, е́же ты поще́нием, бде́нием и воздержа́нием преукра́сил еси́. Пропове́дуем тве́рдость ве́ры твоея́ и любве́, я́же к Бо́гу, те́мже, благогове́йно воспомина́юще богоно́сныя по́двиги твоя́, из глубины́ серде́ц на́ших вопие́м ти: предста́тельством твои́м умоли́ Творца́ и Влады́ку всех, да и мы, ве́рою еди́ною одушевля́еми, потщи́мся соблюсти́ едине́ние ду́ха, препоя́савше чре́сла на́ша и́стиною и обо́лкшеся в брань пра́вды. Ты предстои́ши Престо́лу А́гнца, заколе́ннаго от сложе́ния ми́ра; проле́й те́плыя моли́твы твоя́, да то́йже А́гнец упасе́т нас и наста́вит на живо́тныя исто́чники вод и оты́мет вся́ку слезу́ от оче́й на́ших любве́ ра́ди Христо́вы. Ты те́ло твое́ свято́е посто́м и бде́нием и ноше́нием тя́жких вери́г изможди́л еси́; соде́йствуй твои́м хода́тайством, да бу́дем и мы вы́ну освеща́еми сия́нием Незаходи́маго Со́лнца, да бу́дет зако́н Его́ свети́льник нога́м на́шим и свет стезя́м на́шим. Ты, соедини́вся с Бо́гом, непреста́нным Его́ зре́нием наслажда́ешися и в ве́чных кро́вех со А́нгелы бесе́дуеши; посо́бствуй моли́твами твои́ми, да и мы, предста́вивше к житии́ сем телеса́ на́ша же́ртву жи́ву благоприя́тну Бо́гови, сподо́бимся вкуси́ти с тобо́ю Небе́сных немерца́емых благ. Ами́нь.

Молитва вторая блаженному Иоанну, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

О, вели́кий уго́дниче Христо́в Иоа́нне, собра́вшеся днесь во всечестны́й храм сей, усе́рдно припа́даем к тебе́ и, любо́вию ту целу́юще до́блественные по́двиги твоя́ и в них Са́мого прославля́емаго во святы́х Свои́х Подвигополо́жника Христа́ Спаси́теля, дарова́вшаго тебе́ не то́чию, е́же ве́ровати в Него́, но и е́же ре́вностно Ему́ после́довати, похвала́ми ублажа́ем и со слеза́ми мо́лим тя: о имы́й дерзнове́ние ко Христу́ Спа́су, о спасе́нии всех ве́рных хода́тае Иоа́нне! Моли́ с на́ми, по неизрече́нному твоему́ милосе́рдию, от всех умоля́емаго Бо́га о чадоро́дии безча́дных, и о всем оте́честве на́шем, о всех христоимени́тых лю́дей, да ми́лостивно не отста́вит от нас вся ко спасе́нию и житию́ ну́ждная проше́ния и да́рует христиа́нскую кончи́ну животу́ на́шему, безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну, Боже́ственных Та́ин прича́стну, и всем, на вся́ком ме́сте во вся́кой ско́рби и обстоя́нии тре́бующим Его́ человеколю́бия и по́мощи, вели́кую Свою́ пода́ст ми́лость, да Боже́ственною Его́ благода́тию и твои́м те́плым предста́тельством, душе́ю и те́лом всегда́ здра́ви пребыва́юще, вы́ну прославля́ем ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га Изра́илева, не удаля́ющаго по́мощи Своея́ от нас всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва третья блаженному Иоанну, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

Влады́ко Человеколю́бче, Царю́ Небе́сный, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дый с Небесе́ и яви́выйся на земли́ и с челове́ки пожи́вый! Ве́лие есть Твое́ и неизрече́нное к ро́ду челове́ческому милосе́рдие, его́же ники́й язы́к изрещи́, ника́я уста́ испове́дати, ниже́ ка́я сердца́ возблагодари́ти по достоя́нию возмо́гут, оба́че наде́ждни су́ще на неизрече́ннаго благоутро́бия Твоего́ ми́лость, ко Твоему́ благосе́рдию, Влады́ко, припа́даем и мо́лим Тя: Го́споди Вседержи́телю, Благотерпели́ве и Многоми́лостиве, пода́ждь нам сла́вити Тя бо́дренным умо́м во вся дни живота́ на́шего. И па́ки вседу́шно со слеза́ми Тя про́сим: о Влады́ко, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас, и даждь нам свята́го и пра́веднаго Твоего́ уго́дника Иоа́нна, его́же многоцеле́бныя мо́щи соблю́л еси́, всем се́рдцем сла́вити и на по́мощь на́шу вы́ну того́ призыва́ти, свято́му о́бразу его́ усе́рдно поклоня́тися, и к честне́й его́ ра́це с ве́рою несумне́нною припа́дати, и его́ моли́твами пода́ждь моля́щимся Ти неизрече́нная чудеса́ и исцеле́ния мно́га. Те́мже и тебе́, о преди́вный чуде́с соверши́телю, святы́й уго́дниче, блаже́нне Иоа́нне, все единоду́шно про́сим: моли́ся Христу́ Бо́гу на́шему о чадоро́дии безча́дных, и о всех рабе́х твои́х, и поми́луй всех, приходя́щих к тебе́ с ве́рою, и моля́щихся тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем, и покланя́ющихся усе́рдно свято́му твоему́ о́бразу, и призыва́ти тя в ско́рбех и боле́знех на по́мощь. Бу́ди нам помо́щник скор и исцели́тель, да́руй нам неоску́дное здра́вие ко всем по́мощь неосла́бну, бу́ди засту́пник тверд сирота́м и вдови́цам, и всем пода́ждь я́же ко спасе́нию проше́ния, и сохрани́ всех нас, и соблюди́ от всех зол и от всех наве́тов вра́жиих. Ты бо, предста́в Престо́лу Влады́чню, дерзнове́ние и́маши моли́ти неотло́жно о нас, гре́шных и недосто́йных рабе́х твои́х, Христа́ Бо́га на́шего, я́ко Тому́ подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Иоанн Береславский. Фото 2015 г.

Блаженный Иоанн Богомил (Береславский Вениамин Яковлевич, 25.09.1946 г.). Образование высшее, Институт иностранных языков им. Мориса Тореза (1970). Знает восемь иностранных языков.

Многие люди, познакомившись с о.Иоанном лично или оценивая по трудам, часто воспринимают его как гениального, всесторонне одаренного человека. Другие – как талантливого духовного лидера, писателя, поэта, музыканта, философа… Такое восприятие личности не отражает полноты величия о.Иоанна, масштабов его деятельности и миссии на земле.

Полно его можно охарактеризовать одним словом – помазанник. Личность сошедшая свыше, уникальнейшая, вселенского масштаба, водимая самой Царицей Небесной. Такая душа посылается в мир раз в тысячелетие.

Миссия о.Иоанна связана со спасением мира в конце 84-й бездуховной, потребительско-технократической цивилизации. Он провозвестник новой богоцивилизации, идущей на смену прежней. Потому о нем крайне полярные суждения. С одной стороны, восторг, восхищение, приятие и благодарность. С другой – шок, ступор, бойкот и чудовищная клевета.

Семья

Иоанн Береславский в 12 лет

Отец Яков Береславский (1907-1974), заместитель министра транспортного строительства. Во времена Ежова репрессирован по доносу соседа, желавшего заполучить дополнительную жилплощадь. Отсидел в Бутырской тюрьме три месяца, прошел через пытки. Чудом освободился во время бериевской амнистии. Участник Великой Отечественной войны, полковник войск связи. В послевоенное время получил звание ‘Заслуженный геолог’. Преподавал в вузе. Автор учебника по строительству автодорог.

Старший брат Леонид Яковлевич Береславский, профессор, доктор философии, действительный член Академии изобретательства, член Международной Академии авторов открытий и изобретений, автор ряда книг по развитию интеллектуальных способностей у детей дошкольного возраста.

Детство и юность – обычные для послевоенной Москвы. Коммунальная квартира. Учеба в школе. Музыкальное училище им. Ипполитова-Иванова. Увлечение книгами, поэзией, философией.

Пробовал писать. Получил одобрение главного редактора одного из центральных журналов, но отказался публиковать свои произведения. Чувствовал, что обретя известность, может потерять нечто более существенное. Продолжал писать ‘в стол’.

Крещение. Мария Орловская

Пережив духовный кризис, обратился в христианство. Крестился в православном храме Ильинской слободы г.Можайска. Крестной матерью стала духоносная старица матушка Мария Орловская (1922-2006), схимонахиня в миру и ученица великого старца Амфилохия Почаевского (в схиме Иосиф, 1894-1971).

Собеседница Божией Матери. Целительница. Веденка: следовала туда, куда Божия Матерь и Дух Святой поведут. Таинница с печатями истинно-православных богородичных святых, оставившая по себе великий след в России. В условиях коммунистического атеистично настроенного режима обращала в веру тех, на кого указывала сама Царица Небесная.

Духовная наставница м.Евфросиния Почаевская

Путь в православии начался с наставничества тайной монахини м.Марии Орловской. Вениамин быстро разочаровался в фарисейском церковном клире, царящей бездуховности и иосифлянщине. Пожелал обрести искомые духовные дары у старца-наставника. Много странничал, пока не встретил великую белую старицу матушку Евфросинию Почаевскую (1917-1993). Та была, как и м.Мария Орловская, ученицей Амфилохия Почаевского.

Старица Евфросиния Почаевская.
Фото 1980 г.

Позже прославленная от Бога мироточивыми мощами, м.Евфросиния, по ее словам, была одной из четверых, кто стяжал дары Духа. Но она единственная из всех учила и наставляла о тайнах и ключах духостяжания.

Впервые Вениамин встретил м.Евфросинию на паперти Успенского собора в Почаеве в день Успения Пресвятой Богородицы в августе 1980 г. Странница огненно благовествовала о подвиге распятого Христа. Присутствующие плакали навзрыд. Никогда прежде не доводилось слушать такую пронзительную проповедь. Ему далось знамение: длань Божия опустилась над главой старицы и глас внутренне произнес: ‘Се дочь Моя возлюбленная. С ней Мое благоволение!’

Получилось, искал отца, а нашел мать. Бросился к ее стопам и попросился в ученичество. Впоследствии м.Евфросиния говорила, что приняла Вениамина в ученики, так как ей свыше был дан знак его избранничества.

В краткие сроки принял у старицы параклитские печати. Возжёгся жаждой духовного служения и помощи людям. На едином дыхании написал целую серию из 12 книг о старческом подвижничестве и практике духостяжания под общим названием ‘Огонь покаянный’.

Главное, что постиг у старицы и сумел передать в книгах молодой подвижник: истинное православие – не в ритуале и догмате, не в традиции и предании, а в глубоком плодоносном покаянии, способном изменить все существо человека, его жизнь в настоящем и будущем.

Явление Божией Матери. Избрание пророком

В ноябре 1984 г. в Свято-Успенском кафедеральном соборе г.Смоленска у иконы ‘Одигитрия’ Вениамину явилась Божия Матерь. Сказала, что избирает вестником Слова о последних временах и спасении человечества. Источник живого Слова, открывшийся в смоленском храме, с тех пор не иссыхает и поныне. Откровение идет непрестанно!!!

Явление самой Царицы о.Иоанну уникальное, но не единичное. Смоленская Божия Матерь – живая икона. К примеру, князь Ефим Васильевич Мещерский (ХVIII в.) заслужил покров и знаки внимания от Смоленской Богоматери. Многие люди, в том числе всемирно известная оперная певица Любовь Казарновская (1956 г.), получали знамения от Богородицы Смоленской.

С момента избранничества о.Иоанн издал 80 книг Слова Божией Матери, Отца Небесного, Христа, Духа Святого, Серафима Умиленного, м.Евфросинии Почаевской и многих других известных и безвестных миру святых, божеств и пантеонов…

Казалось, уникальные откровения самой Царицы должны были быть с благодарностью восприняты церковью, как помощь и водительство свыше. Но в ответ бойкот Богоматери и клевета на пророка.

М.Евфросиния, познакомившись с первыми откровениями Царицы Небесной, всем сердцем приняла их. Сказала, что Богородица открывала ей то же самое. Огненная старица стала первой распространительницей Слова. Говорила о себе: ‘Я из Богородичного центра’.

М.Мария Орловская, посетившая пророка в его московской квартирке на Бутырской улице, внимательно прочитала первую книгу Слова Царицы Небесной, благословила и также подтвердила: ‘И мне Божия Матерь говорила это’.

Пророческий дар о.Иоанна подтверждают и другие духовные лица, заслуживающие несомненного доверия.

Образ полутора тысяч ипостасей Богоматери

Архимандрит Кирилл Павлов (1919-2017), духовник последних патриархов, прочитав ‘Ангельский покров’ (откровения Божией Матери 1985-87 гг.) о.Иоанна сказал, что такую книгу мог написать только истинный пророк. ‘Возглавляемая им церковь истинная. Это новая Белая церковь. Сейчас она гонима, но хранима свыше. За ней будущее’.

92-летний старец-затворник Серафим из-под Одессы, почитаемый верующими провидец, ознакомившись со свитками Слова Божией Матери о.Иоанну, говорил своим чадам: ‘Это истинное откровение истинного пророка’.

Николай (Гурьянов) Залитский (1909-2002) – один из последних духоносных старцев православия. По свидетельству духовных чад, рекомендовал им внимать откровениям Божией Матери и пророку Иоанну как истинным. Некоторым своим духовным ученикам старец советовал после его кончины переходить в Иоаннову Церковь Божией Матери.

Мастер Сео Кён Бо (1914-1996), духовный лидер и учитель дзен-буддизма из Южной Кореи, профессор восточной теологии, на встрече с о.Иоанном в 1994 г. сказал: ‘Вы посланы свыше, чтобы вдохнуть новую жизнь в христианство и навести мосты диалога между христианами и буддистами всего мира’.

Духовный лидер и боговидец суфийского ордена Наджбанди шейх Назим аль-Хаккани (1922-2014) на встрече с о.Иоанном на Северном Кипре (январь 2005) сказал: ‘Мне открыто – ты пророк, подобный Крестителю. Твоя миссия – предуготовить Второе пришествие’.

Блаженный Бхай Манджит Сингх (1952), духовный лидер сикхизма говорил по телефону: ‘Я ждал Вашего звонка 6 лет. Что происходит со мною? Я испытываю вдохновение Святого Духа, как если бы Бог говорил со мной. Вы преподносите то, чему учили наши мистики-сикхи. Святые понимают друг друга без слов!’

Шейх Назим аль-Хаккани
Январь 2005 г.

Бхай Манджит Сингх
Москва, 2004 г.

Мастер Сео Кён Бо
Встреча в 1994 г.

Рукоположение священником в ИПЦ

Для совершения церковных таинств требовалось рукоположение. Жаждал стать священником, исполненным Духа Святого. Знал: для рукоположения в РПЦ требуется давать расписку уполномоченному КГБ по делам религии с согласием на разглашение тайны исповеди. Вениамин стукачество презирал, отвергал и иосифлянско-сергианский дух церковного института, погрязшего в симфонии с красным зверем. Если бы пошел на компромисс и согласился, лишился бы обретенных даров Духа.

Серафим Соловецкий (Поздеев)

Старица Евфросиния благословила ученика рукоположиться в Истинно-Православной (катакомбной) Церкви, действующей подпольно. В 1985 году таинство посвящения совершил схимитрополит Геннадий Секач (1898-1987), которого и сам патриарх Пимен признавал в качестве главы Тихоновской ветви православия. Вениамина Береславского рукоположили в священники два митрополита ИПЦ в присутствии схимитрополита Геннадия с наречением Иоанн в честь Богослова.

Схимитрополит Геннадий потом рассказывал, что из-за боязни провокации и гонений со стороны властей хотел поначалу отказать в прошении приехавшим к нему московским странникам, хоть те и имели необходимые письменные рекомендации. Но когда гости покинули тайный скит, велел епископу Феодосию (Гуменникову) срочно вернуть их, так как получил откровение свыше. В духе ему явился владыка Серафим Поздеев, от которого Геннадий ранее принял иерархическое попечение над церковью. Серафим Соловецкий лично благословил рукоположение! Своим чадам Геннадий сказал: ‘Они не такие как мы. От них произрастет новая ветвь православия’.

Вокруг нового священника ИПЦ, пророка Божией Матери, в короткие сроки собирается община верных. Все они жадно ловят Слово Царицы Небесной. Тайно распространяют откровения в рукописных свитках,так как в то время это грозило тюремным сроком.

К началу 90-х чудодейственно появившийся зеленый росток живой веры превращается в целое древо – новую церковь, которую взращивает сама Богородица. От Нее и название: сначала Богородичный центр (общественно-просветительская организация), затем – Церковь Божией Матери Преображающейся.

Богородичный центр и первые гонения

Старое, отжившее никогда не сдает добровольно свои позиции. В борьбе с новым использует самые коварные и изощренные приемы. Причиной гонений и клеветы со стороны фарисеев на ‘Богородичный центр’ послужили страх и боязнь правды. Поводом к началу кампании стал горячий призыв к глубинному покаянию и очищению от печатей красного дракона (Отк. гл.12). В июне 1993 года в Санкт-Петербурге по благословению о. Иоанна Церковь Божией Матери провела первый всероссийский Покаянный Собор.

Поскольку фарисеям на страшную для них правду ответить было нечем, действовали как всегда, с мстительным коварством. Без всяких на то оснований вбросили в средства массовой информации ложь и приклеили ярлык ‘секта’ Богородичному центру. Расчет был на то, чтобы отпугнуть несведущие души от пророка Божией Матери.

Однако привычный инструментарий инквизиторов впервые дал сбой. Клевета на Церковь Богородицы и помазанника не подействовала. Искатели подлинной духовности своими глазами видели у пророка искреннее человеколюбие, проявление подлинной доброты, антитоталитарные, антидиктаторские и антитиранические взгляды. Число последователей только росло. Апостольские центры открывались в городах России и за ее пределами.

Посвящение в епископы

Духовная сокровищница Иоанновой экклесии через принятие печатей великих стариц и рукоположение от старцев в ИПЦ обогатилась в 1990 г. Уже обретший всероссийскую известность пророк Богоматери о.Иоанн получает епископскую хиротонию от главы УАПЦ Иоанна Боднарчука (1929-1994), преемника печатей и духа православия ветви Андрея Первозванного и соловецких старцев. Митрополит Иоанн Боднарчук, приехав в Москву, лично подписывает грамоты о хиротонии.

Сам митрополит делился потом с ближним окружением, что накануне посвящения был мучим помыслами в правильности своего решения. Потому велел своему келейнику молиться, чтобы получить небесное знамение. Говорил: ‘Мой епископ-боговидец Данила молился Божией Матери и получил подтверждение свыше’.

Летописец Второй Соловецкой

За тридцать с лишним лет служения о.Иоанн написал и издал более 650 книг, которые распространяются массовыми тиражами в России и за рубежом. Многие переведены на иностранные языки и пользуются спросом в зарубежных странах. В настоящее время издается 120-ти томное собрание боготворений о.Иоанна (в каждом томе по 800 – 950 стр.).

М.Евфросиния после успения и обретения мироточивых мощей продолжает покровительствовать о.Иоанну и экклесии Божией Матери. Книги о.Иоанна с ее откровениями и жизнеписанием стали своего рода бестселлерами для верующих. Особый спрос на них у тех, кто ищет постичь практику духовного пути.

О.Иоанн – летописец Второй Соловецкой голгофы. Этот термин введен в современный обиход тоже им. Его величайшая заслуга в том, что он единственный, кто смог увидеть сокровенную тайну сталинских лагерей ХХ в. Этого не смогли сделать ни Варлам Шаламов, ни другие чудом выжившие узники ГУЛАГа.

Пророк Богоматери увидел совокупно миллионкратное страдание и распятие Христа. Именно Второй Соловецкой будет искуплена и прощена Россия. От прославления подвига соловецких отцов зависит ее будущее. Воскресение, последующее за распятием, и есть возвещаемая пророком грядущая богоцивилизация.

Уникальная серия из десяти книг о.Иоанна посвящена Соловецкой Голгофе и Собору Соловецких братьев, возглавляемых Серафимом, патриархом соловецким, последним царем России Михаилом Романовым. Прославление помазанником от земли безвестных мучеников соловецких привело в движение все силы небесные, многократно умножив их благодатное воздействие на мировые и вселенские процессы. Соловецкий Собор стал великим щитом и необоримым покровом для Иоанновой экклесии.

Открытие помазанником тайн Второй Соловецкой смешало и нарушило планы князя мира сего. Раненный зверь взвыл от досады и бессилия. Всю свою злобу и яд он излил на пророка, осмелившегося поведать миру правду о Соловках.

Именно благовестие Соловков явилось причиной последовавших гонений на о.Иоанна и Церковь Божией Матери. В ход шли веками наработанные приемы клеветы, лжи, наведеной магии, очернительства помазанника и его экклесии. Регулярные заказные телепередачи, статьи в газетах, журналах и в интернете. Пророку Царицы Небесной пытались заткнуть уста кляпом. Вокруг него искусственно создавалась атмосфера вакуума и бойкота. Все было направлено на то, чтобы выставить помазанника в самом неприглядном свете. Однако о.Иоанн с честью выстоял в этом духовном бою и победил. Выстояла, окрепла и возмужала Иоаннова экклесия.

Масштаб деятельности помазанника

Когда пытаются оценивать интенсивность работы помазанника, возникает вопрос: в состоянии ли человек трудиться с такой самоотдачей?

Подобный объём писательской деятельности едва ли осилит гений. Что уж говорить о талантливых людях? Однако такой масштаб и свидетельствует о богочеловеческом процессе работы помазанника. Он возможен только в условиях прямой помощи со стороны сил небесных, ведомых Богородицей.

Не надо забывать, у главы экклесии и помазанника, выполняющего миссию спасения мира, есть десятки других дел и забот. Множество апостольских центров во многих странах мира. Ежегодно проводимые Соборы Белой церкви, на которые съезжаются тысячи и тысячи посланцев и гостей со всего мира. Теургии, духовные наставления, молебны… Конференции, встречи с выдающимися духовными лидерами, известными деятелями и простыми людьми. И многое, многое другое.

А сколько людей, страдающих фатальными программами, родовыми проклятиями, наговорами, тяжелыми и неизлечимыми болезнями, немощами исцелил о.Иоанн?!! Обычному человеку такое просто не по силам. Но если происходит, значит, Небо укрепляет и благословляет избранника.

Новая музыкальная школа о.Иоанна

Важнейшей сферой духовной деятельности о.Иоанна является музыка. Сам будучи великолепным музыкантом школы Генриха Нейгауза (обучался у его любимой ученицы, педагога Марии Дешалыт), он основал новую музыкальную школу. Ее новизна в том, что исполнитель не должен копировать авторитетов, механически читая ноты. Исполненный Духа Всеблагого, он стремиться слышать небесные сферы, из которых гениальные композиторы списывали свои произведения. О.Иоанн считает, что Исполнитель должен вложить в прозведение новое дыхание Духа, преодолевая традиционные штампы. Вне катаро-богомильской духовности не может состояться преосененный музыкант.

По мнению о.Иоанна, Моцарт, Бетховен, Гайдн, Чайковский и другие – это музыкальные христы. Как пророк озвучивает Логос Слова, они озвучивали музыкальный Логос Отца и Матери чистой любви. Для того, чтобы исполнять произведения, к примеру Моцарта, надо быть христом и быть не менее гениальным, чем сам композитор.

Именно так исполняет классику о.Иоанн. Музыкальные диски с его исполнением произведений великих композиторов известны во многих странах мира и весьма востребованы. Они благовествуют часто лучше книг, поскольку не требуют рационального словесного перевода и воспринимаются сердцами. Поступает множество откликов о целительном эффекте музыки о.Иоанна. Слушая ее, люди освобождаются от многих тяжелых недугов.

Пророк написал пять книг о музыке и величайших композиторах. В них восстановлен истинный, неискаженный человеческими предрассудками образ боговидцев. По отзывам известных всему миру музыкальных деятелей (профессор Михаил Степаненко, Народный артист Украины, композитор и музыковед; Всеволод Задерацкий, доктор искусствоведения и профессор Московской консерватории; профессор Александр Козаренко, композитор, доктор искусствоведения из Львова; Евгений Левашов, доктор искусствоведения, профессор Московской консерватории и другие) – таких уникальных сокровенных исследований в истории музыки до сего времени не существовало.

Реконструктор аутентичной истории

Читая по белым свиткам библиотеки превышенебесной Софии Доброго промысла, помазанник восстанавливает искаженную историю мира и России. Он возвращает правду о тех или иных умышленно замалчиваемых событиях и героях недавнего и далекого прошлого.

О.Иоанн выпустил цикл книг по истории, которые посвящены стертым из человеческой памяти деспозинам, катарам, богомилам, христоверам, безвестным святым… Восстановлена историческая правда о великих помазанниках, принесших себя в жертву любви ради спасения человечества и солнцами просиявших на небосводе цивилизации. Возвращены аутентичные образы Христа, Будды, Зороастра, Мани, Ганнибала, Мухаммеда и многих других светильников. Восстановлена искаженная мифами весть о бессмертных божествах Гипербореи, Аркадии, Атлантиды и других непорочных цивилизаций, существовавших на земле.

Особая сфера деятельности помазанника – поэзия. Ее образы он черпает из сокровищницы божественного Логоса. Поэтические строки позволяют кратко, ёмко и доступно передать величайшие тайны Премудрости Божией, что невозможно сделать посредством духовных проповедей, книг, статей.

Адалло Алиев (1932-2015), поэт и классик аварской литературы из Дагестана, прочитав поэтические книги пророка, воскликнул: ‘Читаю поэзию блаженного Иоанна и восторгаюсь каждой строчкой. <…> отец Иоанн в свою поэзию вкладывает всю душу. Великая душа!’

Владимир Алейников (1946), поэт, прозаик и эссеист из России: ‘Изумление, именно изумление – самое первое ощущение при чтении стихов отца Иоанна!’

Известная российская поэтесса и писательница Елена Крюкова (1956) из Нижнего Новгорода сказала о помазаннике так: ‘…Блаженно наше время, подарившее нам отца Иоанна. Да будут прощены те, кто гонит его: молиться надо за них. Возлюблены те, кто под водительством его возлюбил Бога и его Пресвятую Матерь новой, огненной и чистой любовью’.

Гениальный писатель, поэт и литературовед Украины Петр Сорока (1956-2018) сказал: ‘Блаженный Иоанн всегда сначала открывает сердце, а затем уста. Понять, что перед нами великий и редкий избранник, можно по любой его книге. Не принципиально и не существенно, какой из сотен его трудов первым попадет вам в руки’.

Отец мелхиседекова священства Белой Церкви

Религиоведы часто пытаются умозрительными мерками разобраться в истоках того или иного духовного движения. Задаются, к примеру, вопросом: Церковь Божией Матери – новое религиозное движение или нет? – Ответить можно лишь: и да, и нет.

Ничто в мире не может находиться в статическом состоянии, только в движении. Одно из имен Богоматери – Преображающаяся. Экклесия Иоаннова – это старческое православие, каким оно было в XVII, и в XII, и в IX, и во II вв. Но это старчество дня настоящего. Обновленное, с умноженными духовными печатями, дарами и опытом. И соборной силой духа, которая исходит от стоящих за Церковью великих светильников!

Истоки нашего православия не от Владимира, насильно крестившего Древнюю Русь, а от Христа, Божией Матери, Иоанна Богослова и Андрея Первозванного! О.Иоанн – продолжатель христовой ветви и апостол-помазанник Богоматери в ипостаси Солнечной Жены (Отк. гл.12).

О.Иоанн – отец нового мелхиседекова священства и Новой Белой церкви.

О явлении Белой церкви в последние времена и ее победе в тяжелейшей борьбе с Чёрной имеется свидетельство крестьянки Евдокии Адриановой. Благодаря ей обретена чудотворная икона ‘Державная’ в селе Коломенское в 1917 г. До сих пор откровения Пресвятой Богородицы Е.Адриановой не доступны общественности, поскольку замалчиваются фарисеями. Эти откровения обличают церковь-блудницу и тех, кто прямо повинен в грехах-преступлениях, которые, по словам апостола, ‘поднялись до небес’. Сама икона неоднократно подвергалась реставрационной порче с тем, чтобы намеренно исказить ее духовный смысл.

О.Иоанн не просто первосвященник Белой Иоанновой экклесии. Он – мелхиседек, священник Отца чистой любви, сошедший свыше. И он привел в мир новое священство, какого никогда не было на земле. Мелхиседеки исполнены Духа Всеблагого, как и сам помазанник. Служение их качественно отлично, совершается по небесному чину с Чашей Грааля и градуляционными жезлами управления миром, врученными самой Богородицей. Никаких жертв, кроме жертвы любви. Никакого ритуала и чина ааронова.

Белая экклесия качественно иная. Нет дистанции: Бог – священник – паства. Теогамический Брачный чертог для девственных невест с возжжёнными свечами в сердцах. Уникальная церковь-корабль. Не статична, но постоянно в движении восхождения, в новизне. Корабль движется по морским просторам, обходя опасные рифы и посещая острова-оазисы с сокрытыми на них сокровищами духовности.

Христианский и катарский период. Пророк исполнения нового завета

В жизни помазанника и становлении Церкви Божией Матери два периода: традиционный и богомило-катарский. Первый (православный и католический) – освоение сокровищницы духовных даров обеих ветвей христианства. За 20 лет о.Иоанн прокомментировал евангелие в проповедях и статьях от начала до конца. Издано несколько десятков томов превосхищенного святодуховского толкования святого писания и псалтыри. Объем проделанной работы не имеет подобных прецедентов в истории Церкви.

Отслужены десятки тысяч неповторяемых литургий, всенощных, богослужебных чинов, молебнов и молитв, списанных помазанником свыше. Крахмальникова Зоя Александровна (1929-2008), известная литературовед, православный публицист, подвергавшаяся репрессиям за веру во времена СССР, критиковала упрекающих о.Иоанна в новизне богородичных богослужений. Свидетельствовала: ‘Я знаю наизусть православную литургию. Я восхищалась тем, что делает о.Иоанн. Он литургию оставил в прежнем порядке, но преобразил ее’.

Второе обращение – план спасения человечества

Второе обращение помазанника и Белой церкви не отвергает христианского пути духостяжания. Наоборот, делает его еще более доступным для людей. Старческое учение о подвижничестве, поклоны, псалтырь, омовение на святых источниках, огненное благовестие, бескомпромиссное свидетельство Духа и другие ключи святости продолжают составлять духовную сокровищницу Иоанновой экклесии. Со вторым обращением эта сокровищница лишь множится из духовных кладовых катаров, богомилов, христоверов, тамплиеров, божеств и пантеонов непорочных цивилизаций, предшествующих нынешней 84-й.

Смысл второго обращения в необходимости миллионкратного подобрения человека. Помазанник развенчал навязанный Элогимом и распространенный на весь мир библейский проект, узаконивающий нелегитимное смешение добра и зла на земле. Такая гремучая смесь разрушает хомосапиенса. Делает его неспособным различать и отвергать зло. Смешанность – главная причина прогрессирования неизлечимых болезней, эпидемий, смертности, развязывания и распространения конфликтов, войн, глобальных катастроф и прочего. В конечном счете, она ведет цивилизацию к гибели, что и происходит ныне. «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия» (Ис.45:7)

Второе обращение – гениальное открытие помазанника, которое, с одной стороны, разрушает гнусные планы библейского божка и гуманоидов, рассеивает наведенный на человечество гипноз. С другой – служит уникальным ключом для реального спасения человечества, его вхождения в созидаемую Пресвятой Девой богоцивилизацию.

Второе обращение совпало с циклом небесных откровений Божией Матери о.Иоанну на Соловьиной горе. Великолепный евангелион ‘Роза серафитов’ – весть о грядущей богоцивилизации. Опубликована серия книг откровений катаров на Сан-Сальвадор Вердадеро. Катарские бессмертные устремляют человечество в грядущий век преображения, который Царица провозглашает Солнечной 85-й цивилизацией серафитов.

Откровения о.Иоанну непорочных цивилизаций Гипербореи и Атлантиды, открывают человечеству ранее запечатанные врата в Новый Золотой век, в котором уже не будет элогимской похоти и зла, так мучающих сегодня людей.

Помазанник о.Иоанн своей титанической многогранной деятельностью реально исполняет Новый завет и предуготовляет к вечному завету. Благодаря пророку, Солнце любви Добрейшего добрых Ахурамазды снова восходит над землею. Рассеивается мрак 7,5-тысячелетней ночи Ялдаваофа. Земля начинает пробуждаться от глубокого сна и тысячелетнего наведенного гипноза. Утро Сварога!

Блаженный Иоанн Богомил:

Я был катар от начала. И никак не накладывалась не от мира сего православная тишина на институциональное ‘горе вам!’, смешанное с господипомильностью замогильной. Никаких цепных псов и склепных упырей не имел я в виду, когда ходил в православные храмы.

Н о носил перед собой живую икону – мать Марию из Орла и горячую катарку блаженную Евфросиньюшку, царствующую ныне на небесах среди мироточащих катаров (духовные матери-наставницы бл.Иоанна. Мощи м.Евфросинии обретены мироточащими).

С ерафим Умиленный Соловецкий (русский царь Михаил Романов, 39 лет Гулага, духовный отец бл.Иоанна), духовный пастырь Второй Соловецкой, был огненным катаром, равно как и Иннокентий Балтский.

И папочка мой Яков (Яков Михайлович Береславский), свидетельствую, чистый был катар в своем незатейливом желании жить в обществе всеобщего благоденствия, братства и любви. Только не знал, какими средствами достичь сего. Указал ему Серафим Умиленный в Бутырской тюрьме (1939 г.): “Миссия твоя в другом – родить сына помазанного и помазующего” /подробнее см. в книге "Мой таинственный отец "/.

Б абушка моя Анна – стопроцентная катарка. В синагогу ходила - а в Бога не верила.

‘Что ж ты, бабушка, в церковь регулярно ходишь, если в Бога не веруешь?’ – ‘Если бы Бог был, разве отнял бы Он у меня двух моих детей?’ (молодыми летами умерли сын и дочь от туберкулеза). – ‘Так зачем же ты ходишь?...’

К другому ходила: к Доброму, не причастному лжи, смерти, дудежному истуканству, зубрежному очковтирательству (и завершение их молитвы – инквизиторский суд и побитие камнями).

Иврита не знала. Сердцем молилась. На ‘параллельном звуке’ произносила записанное по-русски, а духом – к Отцу любящему нескончаемым плачем.

В другую церковь ходила. И меня в нее привела.

Д ругая бабушка моя Бронислава, польского происхождения украинка, опять же катарка чистейшая. Восемь детей своих – девятого поднимает. Нищих кормит. Бесконечно любима и скрывает свое польское происхождение (что по тем временам хуже еврейского: поляков коммунисты тогда не просто сажали, а со свету сживали).

М амочка моя была и есть катарка. Трепетала всегда перед духовными ризами и стремилась к чистоте. Папочкина же доброта вообще была безгранична. Теперь-то понимаю: происхождение ее катарское.

Н а литургиях в православных храмах испытывал я радость и блаженство катарские. По-катарски с иконами беседовал. Расцеловывался с ближним поцелуем мира. По-катарски странничал каликой перехожим. По-катарски, отбросив регалии, нанялся шизофреником на ренту-70 31 и еще каким-то совершенно последним дворником.

Ноги о меня вытирали кому не лень, как о половую тряпку. А блаженство испытывал несказанное.

И брань катарскую познал я, когда чуть было не посадили меня за первую книгу ‘Огонь покаянный ’ (а тогда сажали крахмальниковых и якуниных крепко). Сочли: нет политических мотивов. Отложили.

И ‘рекс’ крепкий ко мне был приставлен. Хотел соединить невозможное: помазанника с Рексом мунди (князь мира). А больше плакал по ночам (тошно ему было в моем обществе) – и стучал, стучал нескончаемо... Отпрашивался куда-то по понедельникам, и вместе со своей мамашей стучать ходил. Лет пятнадцать стучал вдохновенно, так что познал я и малую свою инквизицию.

Н о искал в горячей вере катарской церкви. Обрел ее в святой Евфросинии с ее пятью тысячами поклонов в день, тремя ступенями стяжания Святого Духа, круглосуточной работой Богу, бескрайним милосердием, вымаливанием чужих грехов, восхищением в мир горний – и трепетом, трепетом каким-то неповторимым катарским.

Помню ездил я каликой перехожим по православным храмам и искал катарской благодати. Вот было нашел, напал на ее след: батюшка молится по-катарски открытым сердцем. То жаркий какой-то юродивый принесет не поймешь что: то гроздь виноградную, то куклу из папье-маше. И смотрит горячо: ‘Ты истинно верующий?’ То в Псково-Печерскую лавру приду и на единственного набреду катара. Брат в замешательстве: сторож какой-то последний, а духом наш, катарский, истинно помазанный.

С вятые интересовали меня катарские, как например, юродивый Иннокентий Балтский. И традиционные жития святых из Четьих-Миней переделывал я на катарский лад. Полагал: страдали они не ‘за веру’, а в мученичестве любви. Исповедовали Христа любви, а не институционального божка.

Два тома житий переписал, перевел я с православно-католического на катарский.

Две церкви было в православии: кесарева и катарская. А то, что называют ‘православием’ – несусветность некая. То, чего нет, высосанное из пальца, выдуманное наобум.

Святые отцы были чистые катары. Потом их только канонизировали, институциализировали, причесали и сделали ‘правильниками’, ‘уставниками’ и пр. Но и без православной парикмахерской с ее ножницами и щипцами, лохмотьями да приставленными париками, истинными катарами были все эти антонии великие, марии египетские и пр.

Кучковались вокруг круглого стола и бредили Чашей Грааля. Как и мы, оставались земными странниками, юродивыми и бескомпромиссными в вопросах совести.

У ж куда не знаю большего катара, чем о.Паисий! С его глазами евфросиньюшкиными, серо-голубыми чистейшими. С его от юности отторжением блуда, изумительно чистым нравом и ангельским тенором. С его круглосуточным служением и неземным бескорыстием. С его ненавистью к фарисейству и отрицанием какого-либо подобия Рекса мунди: ‘Нюхом чувствовал я малейшую примесь злобы и отметал ее. От века я искал катарского доброго Бога и верил только в Него. Отче, я живу Вашей любовью’.

Разве это не исповедь ученика Бога любви? И отношения наши – от любви (хотя и тысячи забот о церкви, о том, о сем – успевай в десяти ипостасях), происхождением и источником от любви. И пастырство, и пророчество, и писательство, и литургисание. И исповедь, и креста ношение – силой любви только. И братство, и сестричество, и отечество, и сыновство.

Из книги блаженного Иоанна ‘Катары: Церковь любви’

З аказать книги и диски: " Колирия " "Книги России"

Перейти в раздел ы: О ткровения Б огини Д евы М атери

Вишневский Вячеслав Юрьевич / 5.03.2019 Иудейский священник сказал ты будешь учиться в духовной академии отнял квартиру дачу оформил на подставного лица себе коттеджный поселок Вешки-2 участки 164 165 166 167 168 довел до параноидальной шизофрении теперь я БОМЖ

Александр / 7.11.2018 Вы, хульники Духа и служители дьявола, не прикасайтесь своими грязными устами к Божественным текстам, начитанным Самою Богородицей. и Ее Святым Сыном Господом Богом нашим Иисусом Христом Всем, кто имеет книги. пророка Иоанна, советую еще и еще раз прочесть. Это высота, Это потрясающие слова и Откровения для одних и безумие для прочих.

Константин / 16.09.2018 Богомил это мимикрированный Иоанн Береславский со своим Богородичные Центром. Четыре года пробыл в этой секте. Знаком со всем изнутри. Бандитская и садистская организация прикрытая болтовнёй о Боге..много психически больных, садистов, карьеристы и просто оболваненых...были случаи доведения до самоубийства.

Михаил / 16.09.2018 Был в этой секте до 2000 . Лично знаком с Иоанном (Вениамином) Береславским. Это субъект двуличные и лживый оборотень...болтун и коньюктурщик. Деньги и слава единственно, что его интересует по настоящему.

иван / 14.05.2018 Не знаком лично ни с кем из последователей может я плохо искал,может потерял зрение потому что пребывал в глубоком пьянстве и страстях.люди давайте будем людьми и никому никогда не делать ничего плохого не судить наш разум не в состоянии вместить то о чем пишет этот человек но это не значит что так не бывает.

Читатель / 21.12.2017 Потрясена книгой "Подвижникам любви"! Она написано таким сердечным, но в то же время высоко духовным языком. Блаженный Иоанн раскрывает совершенно по-новому это избитое слово "Любовь". Действительно, любовь побеждает всё: зло, страхи, распри и даже смерть. Если бы люди умели по-настоящему любить, не было бы на земле войн, вражды, насилия и зла. Пока есть такие люди, как блаженный Иоанн, для этого мира, полного лжи и предательства, еще не все потеряно.
Желаю вам, блаженный Иоанн, здоровья на долгие годы.

А почитав отрицательные отзывы, хочется процитировать слова О.Уайльда:
"Я слышал столько клеветы в ваш адрес, что у меня нет сомнений: вы прекрасный человек!"

Анатолий / 28.07.2017 прекрасные книги - живая вода и кладезь мудрости духовной

Странник земной / 5.12.2016 Честь и слава Иоанну Богомилу - избраннику и помазаннику Царицы Небесной!

Наталья / 23.08.2015 Книги вроде добрые, но почему он призыавает поставить на лоб печать антихриста, никто не задумывался? Он не говорит об этом прямо, но пишет: поставьте на чело ваше три креста, что я думаю и говорит о 666 на лбу от дьявола(предсказание отрока Вячеслава)

антон / 9.08.2015 Хорошо знаю эту секту, ибо сам в ней сидел в 90-е годы. И Береславского видел множество раз на его "соборах". С точки зрения анализа его текстов, это завывающая галиматья. Береславский однозначно и абсолютно лжепророк. Например, в его газетке "рыцарь веры" он предрекал торжественную высадку инопланетян лет 15 назад, которая будет показана по телевидению всему человечеству, что, естественно, не сбылось. Или в его "Белом евангелии" он "пророчицей Девы Марии" называет африканскую сектантшу, в секте которой она порубила топорами и пожгла сотни людей, а потом уехала на мерседесе с собранными деньгами. Это был совершенно дикий случай. Несомненно, за Береславским стоит бес, ложно использующий святое для русских людей имя Богородицы. Особенно интересен был его крик со сцены: "Молюсь ангелам, чтобы они отрезали вам половую чакру!" И при этом двигал толстыми пальцами, изображая ножницы. Благодарю Господа и Божью Мать, что сподобили унести из этой секты ноги! Кто там сидит до сих пор, спасайся, кто может!

Глеб / 7.07.2015 Книги этого человека открывают подлинный смысл религий и духовного мировосприятия. Проявляют святое совершенство высоких небес в наш задыхающийся от зла и насилия мир и безусловно в свете этой мудрости мракобесие начинает выгорать как плесень на солнце. Диву даешься как этого белого человека с такими добрыми глазами можно не ценить.
Поэт, музыкант, художник слова... Все это редко встретишь по отдельности а тут все вместе и на какой высоте.
Кто в жизни своей ищет вдохновения, тот знает как трудно его добыть и как легко потерять. Тексты Блаженного Иоанна сотканы из света неземного вдохновения и это великое сокровище человечества. Стоит улыбнуться небу и поблагодарить его за этот дар!

Галатея / 3.02.2015 Вот уж действительно-нет пророков в своем отечестве.Неужели русские совсем совесть потеряли?Вспомните историю-1922г"Филосовский пароход"сколько мыслителей,в том числе пророка нашего времени Николая Бердяева вышвырнули за границу.Береславский пророк куда больший.Чему же удивляться что его гонят.Если бы не гнали тогда сразу было бы понятно,что это не настоящий.А за такие слова"через Россию будет спасаться весь адамов род"гнать надо неприменно,что мы не русские что ли?

Любовь / 31.08.2014 Благодарю судьбу что нашла книги доброго человека блаженного Иоанна. В наше время так не хватает добра и духовности и правды! Уникальная личность -блаженный Иоанн, на таких людях как говорится мир держится, а он мало известен или что еще хуже-оклеветан. Прежде чем клеветать надо помнить что зло возвращается. Хуже нет когда праведника ругают! Книги о Иоанна девственно чисты и премудрые, можно смело сказать-настольные книги для ищущих света и мудрости! Благодарю.

Андрей / 2.06.2014 Великие писатели всегда вызывали полярные оценки... Это естественно. А отец Иоанн - это необыкновенный человек, необыкновенный писатель, сужу об этом по его книгам. Читая их, понимаешь, что в обычные рамки они НЕ умещаются... Дух захватывает и страшно становится от такой высоты - как такое вообще возможно на этой грешной земле? И какой смысл кричать снизу тому, кто парит как птица - "сектант"? Ты попробуй, сам оторвись хоть на сантиметр, создай хоть что-то для других, помоги им стать хоть на йоту лучше... А потом давай оценки, если уже это сможешь.

Читательница / 16.12.2013 B творчестве писателя блаженного Иоанна я нашла ответы на мои вопросы, которые мучили меня многие годы.
Я увидела ответ в учении блаженного Иоанна:
"Религия всегда утверждает дистантного бога. Бог обитает во времени и пространстве, которые дистантны человеку, т.е. в историческом прошлом. В алтаре, в священном писании, в облатке причастия, в священнике во время таинства, в храме, в святых, в мощах... где угодно, только не в человеке.
Такова характерная черта всех мировых религий как выродившихся образцов архетипической духовности.
Другая крайность - атеизм.
В первом случае, Божество предпочитается в ущерб человеку. Во втором - человек в ущерб Божеству.
Для атеистов бог ничто, человек всё. Для теологов человек ничто, бог - всё... Век религии и атеизма закончился.