На территории, примыкающей к северному берегу Черного моря в достаточно продолжительный отрезок времени около десяти тысяч лет назад расселялись племена археологической культуры именуемой трипольской. Трипольская цивилизация - это прежде всего культура оседлого земледелия. Вместе с соседними и родственными культурами (кукутени - в Румынии и Болгарии и древнеямной - от Днепра до Урала) она составляла обширную область, объединенную рядом общих признаков:
- появление медных изделий, наряду с каменными;
- господство мотыжного земледелия и домашнего животноводства;
- наличие расписной глиняной посуды, глинобитных домов, глиняных статуэток и земледельческих солнечных культов (близких по своему выявлению к подобному культу Ариев, племен Древней Индии - территория от Китая, Индии, Монголии до современного Ирана).
Трипольская археокультура делится на три временных отрезка, отличных по уровню урбанизации, развития сельского хозяйства и способов изготовления и орнаментации керамической посуды.
Средний период развития трипольской культуры длился примерно от 3600 до 3100 года до новой эры.
В этот период характерно появление крупных поселений и даже огромных протогородов, окруженных оборонительными валами и рвами с водой. В таких поселениях строили двухэтажные дома, при раскопках обнаруживают мастерские по обработке камня, орудия медного изготовления.
Очевидно, что у трипольцев к этому периоду сложились и своеобразные религиозные понятия, связанные с земледельческим характером хозяйствования. Они нашли отражение, прежде всего, в орнаменте сосудов. В трипольском орнаменте выражены представления о природных явлениях, смене дня и ночи, времен года. Орнаментация сосудов изображает пахоту и посевы, животных и стебли растений. Разнообразие сюжетов поразительное: здесь и переплетение косых потоков дождя, и всходы посевов, охраняемые священными собаками...
Главенствующим религиозно-мифологическим символом была Великая Мать-Вселенная.
Одним из главных атрибутов земледельческого культа являлось Солнце (символ одного из Начал Жизни - мужское божество), в том числе изображаемое в виде креста-свастики. С этим культом (?) связаны и трипольские глиняные статуэтки женского божества, олицетворяющего Мать-Природу (как второе Начало Жизни) и ее плодородие.
Культура Триполья к концу IV тысячелетия до новой эры обладала высокой степенью развития, как в сфере производящего хозяйствования, так и в духовно-религиозной области. Образование больших поселений и городов - признак высокого уровня организации общества, что могло отражать наличие в рассматриваемый период у трипольцев зачатков государства. Это подтверждается возведением вокруг поселений оборонительных сооружений и существованием единого для огромных пространств религиозного культа Матери Природы, статуэтки которой находят по всей области распространения культуры Триполья.
Ко времени расцвета трипольской культуры (конец IV - начало III тысячелетия до н.э.) земледелие насчитывало уже не одно тысячелетие своего существования. Оно уже определилось как пашенное, с использованием упряжки волов, оно утвердилось как главная часть земледельческо-скотоводческого комплекса.
Оформилась и устоялась вполне и идеология земледельцев. Трипольская культура интересна для нас не только своим географическим положением, но и тем, что здесь мы видим наивысший взлет первобытного земледельческого искусства, богатого космогоническим и даже мифологическим содержанием.
Интересны и своеобразны обнаруженные сосуды с изображением креста и креста-дордже (свастики), характерные для культур Востока. По всей видимости они означают в своем переплетении с другим символическим рядом Начало Жизни и ее круговорот с фиксацией центров - Солнца как физического, так и духовного.
Здесь нельзя не отметить и высокохудожественные работы с глубоким замыслом автора выявить через игру цветовых контрастов символический ряд, например начала жизни и его первых проявлений.
В археологических материалах трипольской культуры проявились: женские фигурки, модели жилищ, "четырехгрудые" сосуды, красочная роспись керамики, спиральный и змеиный орнаменты и многое другое.
В истории первобытной Европы трипольская культура занимает особое место. Здесь полнее всего проявились творческие возможности и сложность мировоззрения оседлых земледельцев той эпохи.
Обильный трипольский материал, собранный на пространстве от Нижнего Дуная до Среднего Днепра, можно условно подразделить на три категории: культовые места и сооружения, ритуальная пластика и многообразная орнаментика бытовой и ритуальной посуды, выгодно выделяющая трипольскую культуру из числа других культур крашеной керамики.
Священным, почитаемым местом в трипольских жилищах была печь (где наши предки творили красоту, исцеляли братьев и готовили пищу у Живого Огня, ведь это для них был очаг жизни). Около печи иногда обнаруживают алтари прямоугольной или крестообразной формы, близ которых (порою на специальных возвышениях) располагались глиняные фигурки, чаши на антропоморфных подставках и орнаментированные спиралями сосуды для зерна.
В балканской и восточнославянской этнографии обрядовое хлебное печенье было особенно обязательным в двух случаях: во-первых, при праздновании урожая, когда торжественно выпекался хлеб из свежеобмолоченного зерна, и, во-вторых, на зимние новогодние святки, когда производилось превентивное заклинание природы по поводу урожая предстоящего года. Первый, осенний обряд был предположительно прямо связан с языческими роженицами (8 сентября) и со специальной трапезой в их честь.
Трипольская пластика богата и многообразна. Преобладают обнаженные женские фигурки, встречаются изредка мужские, есть изображения домашнего скота (преимущественно быка), есть чаши со скульптурным поддоном в виде поддерживающих чашу женских фигур, есть модели домов и утвари (стулья, чары, черпаки). Пластические элементы часто дополняют глиняную посуду: на многих сосудах для хранения зерна и для воды рельефно изображались две пары женских грудей. Поэтому пластику и роспись нельзя полностью отрывать друг от друга.
Если сущность мировоззрения первобытного земледельца выразить простейшей формулой зерно + земля + дождь = урожаю , то в пластике Триполья мы найдем отражение всех звеньев этой формулы, выраженных посредством женской фигуры.
Земля, почва, вспаханное поле были уподоблены женщине; засеянная нива, земля с зерном - женщине, "понесшей во чреве своем". Рождение из зерна новых колосьев уподоблено рождению ребенка. Женщина и земля сопоставлены и уравнены на основе древней идеи плодовитости, плодородия. Трипольские поселения разрастались до 3 - 10 тыс. человек. Рождение детей становилось таким же благом, как и рождение урожая. Вероятно, этому положению и обязано то прочное, тысячелетнее уподобление, которое так полно прослеживается как по археологическим, так и по этнографическим материалам.
Аграрная магия, изученная этнографами XIX - XX вв., является в значительной мере натуралистической магией.
Огромное количество в трипольском материале женских нагих татуированных статуэток обосновывает этот тезис (т.е. это подтверждает общую символику, характерную тогда народам Востока, Египта и Америки, а именно: образ женщины - как символ плодородия и материи, изображенный на ней квадрат - поле, символ проявленной жизни, материи, который просто подчеркивает глубину символической мысли, зерна - символ запаса психической, жизненной энергии). Самым убедительным доказательством связи женских статуэток с аграрной магией является наличие зерен и муки в составе глиняного теста.
Значит, когда предполагали вылепить женскую фигурку, то в мягкую глину добавляли зерно и муку, сливая воедино аграрное и женское начала (как говорилось выше - это было естественно для культов древних народов)! Вторым доказательством является нахождение женских фигурок у каждой зернотерки. Третью опору мы находим в орнаментации статуэток. На животе (а порой и на чреслах) некоторых фигурок изображается или растение, или сформировавшийся в эту эпоху узор-пиктограмма, обозначающий засеянное поле.
Он может быть упрощенным (один ромб со знаком зерна), может быть более усложненным (четыре соединенных ромба или квадрата), а иногда достигает той законченной универсальной формы - косо поставленный квадрат, разделенный крест-накрест на четыре квадратика с точкой-зерном в центре каждого из них.
Связанные с аграрной магией женские фигурки делятся на два хронологически различных типа: ранние изображения (IV тысячелетие до н.э.) дают нам зрелых матрон с необъятными чреслами, щедро украшенными затейливой татуировкой. Более поздние (III тысячелетие до н.э.) фигурки изображают юных девушек с тонкой талией, неширокими бедрами и миниатюрными грудями. Однако идея зарождения новой жизни проведена и при изготовлении этих грацильных фигурок: иногда встречаются отпечатки зерен, иногда - беременность юной женщины.
Как и в более ранней индоевропейской ритуальной пластике Балкано-Дунайского региона, в трипольском искусстве уделено большое внимание воде как источнику жизни. Для европейского земледелия, не знавшего искусственного орошения полей, единственной формой увлажнения почвы были атмосферные осадки - роса и дождь. Тысяча лет возделывания земли - это тысяча сезонов ожидания и обращения к небу, мыслей о жизненно важной небесной воде - дожде.
С pанних стадий тpипольской кyльтypы известен pяд скyльптypных композиций, изобpажающих женщин, вздымающих к небy сосyд для воды. Иногда это одна женщина, поддеpживающая сосyд над головой, иногда же композиция yсложняется: тpи или четыpе пpедельно стилизованные женские фигypы вздымают к небy огpомный, непомеpно большой по их pостy сосyд для воды (м.б. "бинокли" -- это также один из видов стилизации единения Неба и Земли или земли, обращающей к небу свои "мольбы" о влаге жизни). Сосyд иногда бывает yкpашен pельефным изобpажением двyх паp женских гpyдей, опять-таки гипеpболически огpомных по сpавнению с фигypами женщин.
Наряду с возношением большого сосуда существовала и иная форма заклинания воды или гадания по воде. На невысокой скамейке, украшенной архаичным ромбо-ковровым узором, сидит обнаженная женщина и придерживает руками стоящую у нее на коленях большую мису или чару. Женщина сидит, напряженно выпрямившись и слегка откинувшись от сосуда назад; тем самым вся ее чара открыта и ничем не загорожена сверху.
На среднем и позднем этапах трипольской цивилизации сложная роспись чар для живой воды делится на несколько разных типов, имеющих хронологические и географические разграничения.
Биноклевидные бездонные воронки представляются неотъемлемой частью ритуала вызывания дождя: в глубоких конических чарах производилось освящение воды путем обращения к небу и его повелительницам; поэтому на внутренней сферической поверхности их, как бы воспроизводящей небесный свод, изображались две небесные хозяйки-лосихи (или их упрощенные идеограммы в виде вымени с четырьмя потоками), несущиеся по небу в стремительном круговом полете и превращающиеся в дождевые потоки.
Богато орнаментированные небольшие черпаки-чарки служили для разлива или питья освященной "живой" воды. Парные биноклевидные воронки могли служить для того, чтобы, наливая в них священную воду, тем самым поить землю, имитируя дождь, проливающийся из грудей Великой Матери.
С молениями о небесной воде, о дожде напрямую связаны фигурки женщин, вздымающих к небу сосуд с водой, чародействующих с расписной чарой. А также сам процесс окропления земли при посредстве двойного сосуда, имитирующего женскую грудь.
Мудрый и глубокий взгляд на мир открывается при изучении неповторимой трипольской живописи на керамических сосудах. На больших тщательно изготовленных сосудах для зерна рисовались сложные многоярусные композиции, состоящие из нескольких десятков элементов, далеко не всегда поддающихся расшифровке.
Что, например, означает круг? (цикл жизни, вечность, проявленная жизнь) Солнце, колесо, кругозор? Какое значение придавалось крестообразному знаку? (символ проявленной жизни, равновесия женского и мужского начал, духа и материи) Что означает рисунок "елочки" - дерево, колос, растение вообще?
Исключение может быть сделано лишь для устойчивого и ясно определимого образа змеи, наполняющего собой все трипольское искусство.
Змеиный узор почти повсеместен: спирали змей обвивают массивные груди на сосудах и на крышках к ним, змеи составляют основу татуировки статуэток, змеи являются одним из элементов, рождающих знаменитую трипольскую спираль. Иногда на сосуде на видном месте помещается четкое изображение змеи как отдельного символа; часто парные изображения змей.
Первый вопрос, без ответа на который не двинуться дальше в анализе змеиного орнамента, - это характер отношения этих змей к человеку. Злые они или добрые?
Для анализа формальной стороны орнамента важно отметить, что постепенно появляется как бы негативное изображение двух змей - змеей является не сама прочерченная или нарисованная линия, а пространство между изгибами непрерывной линии (!!! - это и есть смысл орнамента: цикл жизни, точно также, как и круг (упрощенный вид), так и знак ДАО (вид спирали снизу) или пары змей). Утолщение непрерывной линии в отдельных местах создает на негативе рисунок голов двух змей.
На раннетрипольских статуэтках такая же пара змей изображалась в области живота, где змеи выступали охранительницами чрева, вынашивающего плод (несколько иное значение было у этой змеи. Как говорится в сокровенных записях Е.И.Рерих, это может быть символом "змея солнечного сплетения", т.е. символом энергетического центра солнечного сплетения, который поднимаясь через "Чашу", центр груди, воссоединяется с центром Сахасрары или "Лотоса", т.е. центром в районе макушки и достигает синтеза восприятия Мировой Жизни. Это аналогия из жизни, как змея любит погреться на солнце, так и змей солнечного сплетения, выползая, любит погреться под лучами Духовного Солнца, явленного у человека через вибрации высших центров. Также там говорится, что у египтян была жрица, которая при достижении учеником определенной степени духовного развития, могла пробудить змея солнечного сплетения поцелуем живота и дать возможность ученику следовать дальше используя возможности ясновидения и другие дары духа. Нужно помнить во всех разгадках символов лежит формула "микрокосм подобен макрокосму = человек подобен Земле = Земля подобна Солнечной системе и т.д. вплоть до того что человек утрированно подобен Мировой Жизни").
Связь змеи с водой широко известна в фольклоре и изобразительном искусстве разных эпох и разных народов.
Уж, живущий у воды и выползающий во время падения небесной влаги, тем самым уже был связан в сознании первобытного земледельца с непонятным механизмом появления дождя. А это в свою очередь связывало его и с подательницей небесной влаги, груди которой так тщательно моделировались трипольскими керамистами.
Многие трипольские сосуды покрыты узором в несколько ярусов. Узор сложен, он сильно отличается от обычных орнаментальных приемов древних керамистов, покрывающих венчик и бока сосудов мелкоритмичным единообразным узором. Здесь ритм есть, но он крупномасштабный, чаще всего четырехчастный: на тулове сосуда узор повторяется только два или четыре раза. Каждый ярус орнаментируется по своей, присущей данному ярусу, системе. Роспись трипольского сосуда не просто сумма отдельных знаков, а сложная продуманная система, нечто целостное. Повсеместность и устойчивость ярусного принципа орнаментации исключает случайность или проявление индивидуальной прихоти художника. Многоярусность, сложность, крупноритмичность - это стиль эпохи на большом пространстве от Дуная до Среднего Днепра.
Анализ пластики показал умение трипольских художников совмещать воедино реальное с мифологическим.
Ярусы росписи всегда четко отделены друг от друга горизонтальными линиями. Наиболее типично разделение на три горизонтальных яруса. При этом верхний ярус, у самого горла сосуда, бывает обычно узким и не перегруженным символами. Таким же бывает и нижний, самый узкий ярус, небольшая полоса между двумя разграничительными линиями.
Средний ярус всегда широк, просторен и наиболее насыщен всевозможными символами.
Разделение на ярусы было для древнего художника средством обозначить главные части воспроизводимой им системы.
Верхний ярус. Обычно здесь рисовалась волнистая или зигзаговая линия, обегающая все горло сосуда. Не требует доказательств, что это - символ воды.
Средний ярус. Почти обязательными для этого широкого яруса являются знаки солнца (круг, круг с крестом внутри), широкие светлые спиральные полосы, идущие слева вверх направо. Их пересекают вертикальные полосы, состоящие из тонких параллельных линий. На нижней грани среднего яруса, ниже солярных знаков, рядом с третьим ярусом часто бывают нарисованы растения то в виде отдельных ростков, то в виде маленьких вертикальных черточек, поднимающихся от границы с нижним ярусом вверх и напоминающих детские рисунки травы.
Нижний ярус. Обычно ничего не содержит. Изредка изображались круглые точки; иногда от этих точек как бы прорастал в средний ярус росток, и вся фигура напоминала ноту.
Самый общий перечень элементов, наполняющих ярусы, подсказывает, что перед нами нечто вроде вертикального разреза мира: нижний ярус - земля, точнее, почва, в толще которой иногда рисовались семена (и даже прорастающие). Из нижнего яруса растут растения, его поверхность иногда покрыта буграми (вспашка?), по поверхности ходят животные. Средний ярус соответствует небу с его солнцем, бегом солнца по небосводу и вертикальными или наклонными полосами дождей. Этот ярус вмещает в себя, помимо того, и всю живую природу - растения, животных. Загадочным остается верхний ярус: почему над солнцем оказывается горизонтальная полоса воды (это вода не материальная - символ Протожизни, т.е. Протоматерии (более тонкой материи, из которой развивается наша плотная жизнь), тоже самое что и Млечный Путь, из которого рождаются кометы, звезды, планеты и Солнечные системы)? Дожди в среднем ярусе изображены уже почти реалистично. Счесть волнистые или зигзаговые линии изображением туч или облаков нельзя, так как линии эти, во-первых, совершенно непохожи на облака, а во-вторых, они всегда расположены выше солнца и четко отделены от яруса солнца, дождей и растений.
Важно отметить, что на трипольских расписных сосудах ниже полосы земли, как правило, ничего не изображалось. Это как бы говорит об отсутствии представлений об особом подземном мире.
Над верхней линией узкой полосы, обозначающей почву, на трипольской керамике нередко изображаются растения, в которых трудно угадать, что это - деревца или колосья. Растения рисуются иногда на сегментовидном возвышении. Очень часто над растением сверху от линии неба нависает черный полукруг или сегмент, от которого иногда идут вниз, к земле, частые косые линии, напоминающие дождь.
В разных местах встречаются сосуды с одним и тем же рисунком: на земле нарисован полукруг и прикрыт сверху как бы холмиком земли.
Вполне возможно, что сосуды с рисунками семян и сосуды с рисунками колосьев предназначались для разных обрядов в разные календарные сроки.
Самый верхний пояс тоже не особенно широк, не всегда ограничен двумя линиями, но всегда насыщен идеограммами воды в виде пояса капель, вертикальных рядов капель, волнистой горизонтальной линии, косых струящихся линий. Большинство этих изображений ясно говорит о стремлении выразить идею воды.
Средний, самый широкий, наиболее пышно украшенный "пояс, находящийся между верхним небом и землей, заполнен в основном двумя группами изображений: во-первых, это идущие сверху вниз вертикальные или наклонные линии и полосы, а во-вторых, - пересекающие их спиральные ленты, обегающие весь сосуд в горизонтальном направлении; в завитках спиралей размещены обычно знаки солнца.
В этих двух группах рисунков следует, очевидно, видеть два основных небесных явления, более всего интересовавших первобытного земледельца: вертикально идущий дождь и идущее поперек небосвода солнце.
Дождь изображали наклонными линиями, линиями капель, подковообразными дугами (концами вниз), вертикальными зигзагами, плавными волнами в несколько линий, струйчатыми вертикальными линиями, широкими, искривленными в разных направлениях полосами, идущими сверху вниз, иногда пересекающимися, иногда образующими нечто вроде буквы "О".
Самым заметным и самым устойчивым элементом трипольского орнамента, идущим от начала этой культуры и почти до ее конца, является знаменитая обегающая спираль.
Важное значение спирального орнамента в идеологии древних земледельцев явствует из того, что он широко распространен во всех культурах расписной керамики Европы.
На широких трипольских сосудах спиральный узор занимает самое видное, срединное положение, составляя основу всей композиции. Трипольские спирали следует разделить на две группы, отличные по своей графике, но объединенные смыслом: группу с солнечными символами и группу со змеями.
В развитом триполье эта схема слегка усложняется: основой композиции остаются четыре солярных знака (обычно круг со знаками креста), но наклонно идущие ленты становятся шире, и концы их как бы обвиваются вокруг каждого солнца. Направление лент тоже снизу вверх, направо. Каждая лента начиналась под знаком солнца и кончалась над знаком соседнего солнца, и так как четыре солнца были размещены равномерно на четырех боках сосуда, то все четыре ленты создавали впечатление непрерывности и бесконечности. У этого спирального узора не было ни начала, ни конца, так как он охватывал все округлое тело сосуда.
Прочная связь светлых спиральных лент, пересекающих вертикальные дождевые полосы, с солнечными знаками позволяет подойти к вопросу их смыслового значения.
Направление полос снизу вверх направо - это направление бега солнца по небосводу с востока (снизу из-под земли) направо вверх, к зениту, и затем далее направо, но уже вниз, к закату. Именно эта траектория солнца и помещена на трипольских сосудах; здесь особенно подчеркнута начальная, утренняя стадия восходящего солнца, а в зените помещен и сам солнечный диск с крестом или лучами. Стадия заката показана схематично.
Солнце в трипольском спиральном орнаменте было лишь признаком неба, но не господином мира. Наряду с солнцем в центре спиралей оказывалась и луна.
Главной идеей энеолитического спирально-солнечного орнамента с его ритмичным многократным повторением бега нескольких солнц, с его мастерским показом непрерывности этого бега можно считать идею Времени.
Солнце и луна использовались здесь как знаки времени: день за днем, месяц за месяцем. Четыре солнца могут говорить о четырех солнечных фазах в году. Таким образом, весь сосуд с его росписью отражал полный годовой цикл.
Над землей раскинулось огромное "воздушное пространство" - небосвод, по которому непрерывно движется обогревающее солнце, сверху вниз льются желанные потоки дождя из неистощимых запасов верхнего неба, отделенного твердью от видимого небесного пространства. Картина мира, нарисованная трипольскими художниками, отражала сложный комплекс представлений о плодовитости, о двух небесах, содействующих этой плодовитости, и о движении времени, которое становится важным фактором в идеологии земледельцев, ожидающих смены сезонов, дождя, созревания урожая.
Спиральный обегающий орнамент образуется в трипольском искусстве не только схемой солнечного пути по небосводу. Другим способом рисования "спирали времени" является изображение змей, изгибающихся точно так же, как и спиральные ленты, вокруг солнечного диска.
Древним мыслителям удалось не только дать вертикальный разрез мира в том виде, как они его понимали, но и вложить в эту статическую по существу картину динамическое начало: дожди падают, семена прорастают, солнце совершает свой непрерывный бег. Однако не только эта природная сторона мира оказалась отраженной в расписных композициях трипольцев.
Они сумели одновременно показать в этой росписи и свои мифологические воззрения.
В расцвет трипольской культуры рождается новая, невиданная роспись: два верхних, небесных яруса трансформируются в гигантский лик, занимающий всю Вселенную и изготовленный из элементов Вселенной. Очи этого космического существа образованы из солнц, брови - из больших дождевых полос; ручки сосуда воспринимаются как уши.
Вместо условного чертежа мира художники дали персонифицированную Вселенную в виде личин, поднимающихся над землей во всю высоту среднего и верхнего неба, вытеснивших все, что раньше рисовалось в этих зонах, если оно не помогало формировать гигантский антропоморфный образ божества Вселенной.
Рисуя эти лики, художники применили тот же принцип непрерывности, что и при изображении бега солнца. Здесь одно и то же солнце служит правым глазом одной личины и одновременно левым глазом соседней. Поэтому на все четыре личины приходится только четыре глаза-солнца (очень похоже на изображения четырех ликого индусского Брамы).
Понятие четыpех стоpон пpочно yкоpенилось в тpипольском оpнаменте: четыpехконечный кpест изобpажался на солнце (в знак того, что оно светит на все четыpе стоpоны? Более точно, как говорилось, крест - это проявленная вселенная на одной из стадий развития, характерной для жизни людей последних тысячелетий), кpестовиднyю фоpмy имели тpипольские жеpтвенники, четыpехконечный кpест пpименялся как один из элементов yзоpа. Возможно, что здесь сказывалось желание обезопасить себя "со всех четыpех стоpон", а само понятие четыpех стоpон, очевидно, было свидетельством познания четыpех основных стоpон света: севеpа и юга, востока и запада. Мифологические новшества не ограничились созданием образа великой космической богини. Трипольское искусство и здесь дает интереснейший материал.
На одном сосуде изображены на противолежащих сторонах два необычного вида великана: почти во всю высоту "воздушного пространства", рядом с низвергающимися с небес потоками и восходящим солнцем изображена с каждой стороны трехъярусная фигура, в несколько раз превосходящая размеры солнца. Ноги титана уходят в землю; у него два торса - один над другим, четыре руки с длинными пальцами и одна голова, почти упирающаяся в верхнее небо.
Образ титана в эту же самую эпоху появился и в трипольской пластике, где известны статуэтки-гиганты.
Высшей ступенью трипольского ритуального искусства являются изображения антропоморфных и человеческих фигур. Первые (мужские и женские) отделены от вторых только по одному признаку - по трехпалости, а в остальном они вполне "человечны". Трехпалые фигуры изображались в очень интересном окружении: во-первых, они всегда выступают обрамленные четким знаком в виде буквы О с острым верхом и низом.
Вслед за Небесной Матерью и божествами воды и земли в трипольской живописи появляются изображения танцующих женщин.
В развитой трипольской росписи отражен и культ солнечного быка (солнце между рогами), и внимание к весенней природе времени пахоты: черные треугольники пашни, гусеницы, козлы и козы (давние символы плодородия), собаки, сгоняющие оленя с пашни.
В трипольской росписи среднего этапа может удивить то предпочтение, которое отдавали художники изображениям собак. В разных концах области трипольской культуры рисовали собак, создавали целые фризы и композиции, где собаки были на главном месте. Обычно собаки изображались не на уровне земли, а в верхнем ярусе, как бы на "небесной земле". Рисунки иногда реалистичны, но чаще сильно стилизованы. Небесные собаки нарисованы в подчеркнуто грозном виде: вытянутые вперед когтистые лапы, настороженные уши, поднявшаяся дыбом шерсть. Псы всегда или готовы прыгнуть, или уже летят над землей в высоком прыжке. Не подлежит сомнению, что замысел художников всегда был один - показать собаку в грозном, настороженном виде.
Идея молодых всходов, зеленей, нередко подчеркивалась тем, что рядом с собаками рисовали идеограмму молодого растения - деревцо или колос. Сэнмурв - крылатая собака - является посредником между божеством неба и землей; он, Сэнмурв, стряхивает семена всех растений с чудесного дерева, "от которого постоянно произрастают все виды растений".
Сюжетное богатство трипольской росписи дает не только систему мировоззрения, но и эволюцию ее. Древнейший пласт космогонических представлений трипольцев раскрывается в росписи на ритуальных конических чашах, где предстали необычайно архаичные воззрения неолитических охотников, задержавшиеся до поры расцвета земледелия лишь в силу обычной консервативности религиозных обрядов.
Но уже на раннем этапе, помимо придуманных представлений о трех зонах мира, возникли еще два новых и очень существенных комплекса понятий, рожденных в результате осмысления жизненного опыта. Это, во-первых, понятие географических координат, протяженности пространства на полдень и полночь, на восход и закат. Второе важное понятие, прочно вошедшее в мировоззрение земледельцев, - это понятие круговорота времени, цикличности, для выражения которого трипольские художники нашли остроумные способы.
Таким образом, в мировоззрение земледельцев вошли все четыре измерения: поверхность земли, распаханная "вдоль и поперек", высота мира, теряющаяся в голубой тверди неба, и непрестанное движение этого мира во времени. И все это было выражено в орнаменте. Орнамент стал общественным явлением, позволявшим, как позднейшие письмена, повествовать о своем отношении к миру и объединять людей для выполнения тех или иных действий.
Трипольская роспись важна тем, что не только позволяет датировать время появления образа Прародительницы, но и то, казалось бы, совершенно неуловимое время, когда Прародительница Мира, единственное верховное существо, стала матерью богов, когда рядом с ней появились младшие боги.
Последний этап трипольской культуры, связанный с ослаблением роли земледелия и со значительным усилением скотоводства, и в частности коневодства, сказался и на идеологии трипольцев.
Роспись упростилась, схематизировалась, старые представления еще существовали, но нового в росписи появлялось мало.
Неизбежная закономерность развития обширного пространства от Дуная до Днепра готовила Трипольской цивилизации, просуществовавшей благополучно более двух тысячелетий, исчезновение и полное забвение…
Следы этого удивительного пласта нашей общей истории обнаружены совсем недавно… И лишь от нашего желания осознать свои корни, от прилежания и усердия зависит понимание того послания через тысячелетия, которое в пластике керамики, орнаментах и письменах оставила нам Трипольская цивилизация.
http://www.ecodesign.kiev.ua/Ru/Publication/pub16_3_1.htm
Первым прообразом этого символа жизни, символа вечного движения мира, который в славянских языках назывался "коловрат" или "солнцеврат", а во всём мире получил известность под названием "свастика", считается орнамент на найденном в неолитической стоянке на территории Украины (мезинская культура) браслете из кости мамонта, датированном 20 тысячелетием до н.э. Старейшие графические изображения свастики как знака датируются 10-15 тысячелетиями до н.э. Археологи находят этот знак в Месопотамии на берегах реки Инд на предметах 8-го тысячелетия до н.э. и на вещах только зарождавшейся в пятом тысячелетии шумерской культуры.Конечно, нам, детям 20 века, в котором под этим знаком было совершено столько злодеяний, он не приятен и даже ненавистен. Но... если подавить эмоции и посмотреть обьективно на этот ни в чем неповинный знак, то приходится констатировать, что во всём мире с древнейших времён он был и остаётся одним из основных символов.
В переводе со священного языка индусов санскрита свастика (су - добро, асти - бытие) обозначает "добрую удачу". Однако и у древних индийцев, и у славян- язычников этот символ был связан с культом солнца, считался знаком солнечных божеств и назывался "солнечное колесо". У славян это был знак бога-громовержца Перуна, у буддистов он назывался "Печатью сердца Будды". Его выбивали на статуях Будды - человека, вращающего колесо времени. Представленный практически на всех континентах, кроме Австралии, этот знак с глубокой древности встречается у всех народов Евразии, в частности у кельтов, скифов, сарматов, башкиров и чувашей, в дохристианской Ирландии, в Шотландии, Исландии и Финляндии.
Со временем свастика начинает употребляться в более широком философском смысле, как символ плодородия и возрождения. У разных народов она приобретает много разных производных значений - как символ бега времени по кругу он превращается в знак долголетия в Японии, в знак бессмертия и бесконечности в Китае. У мусульман он означает четыре стороны света и контролирует смену четырёх времен года. Первые, ещё гонимые христиане маскировали под свастикой свой крест, он был у них эмблемой Христа и символом смирения, как скрещенные в знак покорности на груди руки.
Невозможно всё описать и даже перечислить, да мы и не задавались такой целью. Ясно одно, что с доисторических времён "солнечное колесо" воспринималось как добрый знак, знак солнца и света, как оберег и талисман, приносящий удачу, и его можно найти в прямом графическом или стилизованном виде на самых разных предметах во множестве культур, в том числе и русской - на алтарях и в росписях храмов, наличниках домов, священных сосудах, на монетах, одежде и оружии; не являются в этом ряду исключением народы Африки, индейцы Северной и Южной Америки. Подобные знаки рисовали и канадские индейцы на своих каноэ.
После свержения самодержавия свастика (коловрат) появилась на денежных купюрах Временного правительства, и эти деньги были в обиходе вплоть до 1922 года. Говорят, что последняя российская императрица Александра Фёдоровна имела особое пристрастие к этому знаку. Она ставила его на страницах своего дневника, на поздравительных открытках и в изгнании собственноручно начертала в Ипатьевском доме - своём последнем пристанище в Екатеринбурге.
Из всего сказанного становится совершенно очевидным, что люди с древнейших времён жили не только насущными заботами. Проблемы мироздания волновали их не меньше, чем нас. О том, как они понимали явления окружающего мира, об их абстрактном мышлении, мы можем догадываться по рисункам, сохранившимся на предметах быта, разгадывая тайный смысл их символов.
Возникает вопрос - как случилось, что в разное время, в разных культурах появились одинаковые знаки? Похоже, что одинаковые события и явления вызывают у людей разных поколений одни и те же ассоциации, желание описать их порождает один и тот же язык символов.
То же самое можно сказать, например, и об истории жертвоприношений. Все культуры мира пришли к обычаю - задобрить божество и получить прощение, но неоспорим тот факт, что никто их этому не учил. Или другой пример из истории человечества, когда люди в совершенно разных местах и в разное время спонтанно начинают хоронить своих умерших соплеменников в так называемой "утробной позе". Некому было научить этому неандертальцев, практиковавших этот ритуал 115 тысяч лет тому назад, да и они не могли передать свой опыт ни жителям додинастического Египта, ни ацтекам, ни другим индейским племенам Северной Америки, потому что эти культуры разнесены во времени и пространстве на недосягаемое расстояние. Вероятно, и тех и других к этому привели наблюдательность (поза плода в утробе матери) и сходные идеи возрождения к повторной жизни.
Тот, кто когда-нибудь занимался научными исследованиями, знает, что, если твой мозг созрел для понимания чего-то нового, то можно не сомневаться, что это новое очень скоро будет доложено кем-нибудь ещё в каком-нибудь научном журнале за тридевять земель. Удивительно, но факт, что все мы мыслим одинаково, и, похоже, что наше культурное наследие во все времена формировалось параллельно в результате одновременной работы творческой мысли во всех уголках земли.
Но вернёмся к трипольской керамике. Знак свастики в виде простого графического символа встречается на этих сосудах тоже. Но, кроме того, и это, может быть, самое главное, свастика, как символ спирали, лежит в основе большинства трипольских орнаментов, и в своём художественном воплощении идеи вращения они, кажется, превзошли всех. Свастика в символике используется также как знак космической энергии. Так называемые свастические орнаменты, в основе которых лежит коловорот, занимали важное место в культуре кельтов (кельтские мандала). Чтобы увидеть трипольские мандала, мы, как и многие другие, проецировали рисунки с сосудов на бумагу таким образом, что горловина кувшина становилась центром рисунка, а сам он разворачивался вокруг центра, как если бы вы смотрели на кувшин сверху.
Трипольская культура
Возможно, у Читателя возник вопрос: полноте, да было ли на свете все то, что автор нагородил в предыдуцщих сочинениях?? Весь мир знает, что первые, самые древние человеческие цивилизации зародились всего 5-6 тысячелетий назад в долине Нила и в междуречье Тигра и Евфрата. Ни о какой развитой цивилизации того же времени на дикой Русской равнине ни в одном учебнике не говорится. Откуда тут взяться древним цивилизациям, если «Древняя» Русь официально возникла в 862-м году нашей эры, в разгар Средневековья, когда вся Европа уже стала вполне цивилизованной? Не буду спорить с авторами учебников, но открою Читателю то, что знают все археологи и историки, хотя почему-то не включают эти свои знания в учебники.
Напомню, что многие специалисты уже признают, что прославленные кроманьонцы пришли в Западную Европу с Русской равнины и принесли с собой уже готовую высокую Костёнковскую каменную культуру, которую западные спциалисты назвали солютрейской, ориньякской, мадленской и т.д., - без всякой ссылки на ее истинный источник. Но имеются и другие доказательства существования высокой культуры на Русской равнины в далекие времена, когда Западная Европа еще пребывала в откровенной дикости.
В 70-х годах XIX-го века в Галиции, на территории тогдашней Австро-Венгерской империи, а точнее, на территории средневековой Червоной Руси археологи обнаружили остатки невероятно древних поселений. Их «возраст» составлл чуть ли не десять тысяч лет! Как водится, археологи не поверили глазам своим и не стали громко говорить о своем открытии. Какая может быть высокая древняя культура у диких славян? Но один из этих археологов, В.В.Хвойко, уроженец Австро-Венгрии, по национальности чех, оказался упорным человеком. Он продолжил раскопки уже в России. В 1893-м году он в славном городе Киеве при раскопках возле Киевской психической лечебницы обнаружил палеолитическую стоянку людей современного типа. В 1894-96 г.г. он провел уже серьезные раскопки близ села Триполье Киевской губернии.
Его упорство привело к величайшему археологическому открытию за всю историю человечества. Он обнаружил под слоем земли останки большого поселения древнейших оседлых земледельцев, которые использовали высококачественные каменные орудия, изготавливали керамику удивительного изящества и даже использовали медь. По предварительной датировке это поселение, которое можно назвать древнейшим городом на Земле, процветало чуть ли не в VI-м тысячелетии до нашей эры, то есть, его возраст составлял почти 8 тысяч лет! В такой седой древности на Земле еще не существовало ни Шумера, ни Древнего Египта. Так на свет появились первые свидетельства о древнейшей в Европе цивилизации на южном Днепре, на юге Русской равнины. Эту цивилизацию археологи назвали Трипольской культурой.
Трипольцы уже 8 тысяч лет назад вели оседлый образ жизни, жили в наземных глинобитных строениях, укрепленных деревом, встречались двухэтажные жилища. Как правило, жилища делились на отдельные комнаты. Поселки из таких жилищ располагались на пологих склонах речных берегов. Численность и плотность населения в поселениях была необычайно большой для тех далеких времен. Занимались трипольцы земледелием, домашним скотоводством, охотой и рыболовством. Они широко использовали гончарный круг, пользовались ткацким станком, приручили лошадь, как тягловую силу, знали колесо, - задолго до знаменитых шумеров. Их орудия и инструменты были, в основном, из прекрасно выделанного камня, кости и рога, но трипольцы уже умели обрабатывать самородную медь. В.Хвойко определил, что каждый такой поселок существовал около 50 лет, потом жители его сжигали и уходили на новое удобное место.
После открытия В. Хвойко изучением Трипольской культуры занялись всерьез. Сейчас к ареалу Трипольской культуры относят огромные пространства от нижнего Дона до нижнего Дуная, в него входят междуречья Днепра, Буга, Днестра и Прута, а также Балканский полуостров, южный берег Черного моря и прилегающая часть Малой Азии. По некоторым данным, Трипольская культура охватывала также восточные побережья Азовского и Черного морей.
Этот уникальный очаг древнейшей и высочайшей европейской культуры исследован вдоль и поперек, и с результатами никто не осмеливается спорить. Но по понятным причинам, о которых я не раз упоминал, в приличном западном обществе о Трипольской культуре говорить не любят. Ибо она ломает все устоявшиеся представления о распространении цивилизации на Земле, особенно о мифических «индоевропейских» народах и их культуре. Точно также вы не найдете ни слова о Трипольской культуре в наших русских учебниках, которые, видимо, составляют ненавистники русского народа.
Одна из исследователей Трипольской культуры Татьяна Пассек наиболее полно проанализировала и обобщила результаты раскопок. Она делит историю Трипольской культуры на три этапа. Ранний этап, Триполье-А, это вторая половина VI-го – первая половина V-го тысячелетий до нашей эры. Трипольцы-А восемь тысяч лет назад жили в городах из полуземлянок. Стены полуземлянок они изнутри укрепляли плетнями или частоколами из бревен и обмазывали глиной. Надземную часть жилища они строили из бревен, жердей и прутьев и тоже обильно обмазывали глиной изнутри и снаружи, так что получались почти глинобитные строения, армированные деревом. Рядом с такими жилыми строениями находились ритуальные глинобитные площадки, тоже огороженные частоколом и, возможно, крытые. Об этих глинобитных площадках разговор будет чуть позже.
«Ранние» трипольцы вели многопрофильное хозяйство. Основным их занятием было земледелие, они сеяли пшеницу, овес, просо, коноплю, горох, ячмень, разводили виноград и абрикосы. Это свидетельство того, что впервые в истории человечества пшеницу стали культивировать жители Русской равнины, - за 3000 лет до шумеров. При раскопках найдено много инструментов, сельскохозяйственных орудий и украшений из камня, кости, рога, а также первые известные в Европе медные изделия: шильца, рыболовные крючки, украшения. Землю трипольцы обрабатывали каменными мотыгами, урожай убирали серпами из кости или рога с острыми кремневыми режущими вставками. Медных изделий у трипольцев-А еще немного, но на территории Молдовы отрыт Карбунский клад этой эпохи с очень богатыми находками медных изделий самого различного назначения.
Все медные изделия раннего Триполья изготовлены ковкой, а это означает, что трипольцы собирали и обрабатывали «холодным» способом самородную медь. Возможно, они привозили ее из мест, богатых самородной медью, а для этого им приходилось отправлять обозы на далекие расстояния. К этому времени они уже приручили лошадей и использовали их как тягловую силу и, возможно, для верховой езды. Специалисты согласятся, что это – первый в истории случай приручения и использования лошадей.
Кроме земледелия «ранние» трипольцы разводили домашний скот: крупный и мелкий рогатый, лошадей, свиней. Они летом пасли скот на пастбищах, а зимой содержали его в стойлах. Для этого им приходилось каждое лето запасать сено, солому и прочие корма для животных. Домашний скот давал им мясо, молоко, масло, все другие молочные продукты. Рога и кости домашних животных трипольцы использовали для изготовления орудий, из шерсти они делали войлок и пряли волокна. Одежду они изготавливали из спряденных на примитивных пряслах шерстяных волокон и волокон конопли, из которых потом ткали ткани, - трипольцы изобрели и широко использовали ткацкий станок уже 8 тысяч лет назад! Знали трипольцы и колесо. Не смею уверять, что именно они изобрели ткацкий станок и колесо, но шумеры и древние египтяне стали ткать ткани и использовать колесо лишь через пару-тройку тысяч лет. Трипольцы занимались охотой с помощью лука и стрел, ловили рыбу крючками и сетями.
Трипольцы носили тканую одежду, разнообразную, часто узорную и красиво раскрашенную. Мужчины носили рубашки и повязки на бедрах, вроде коротких юбок, богато украшенные пояса. Женщины одевались в яркие длинные тканые платья, обильно украшенные искусной вышивкой, в основном из свастических элементов, и обшитых костяными и медными хужожественными бляшками. Обувь у трипольцев самая разнообразная, от сандалий до сапог, но всегда из отлично выделанной кожи. Добавлю от себя, что Западная Европа в эту эпоху все еще использовала сыромяную кожу, в лучшем случае, кожу дубленую человеческой мочой, для чего все племя мочилось в специальные ямы, где кисли шкуры убитых животных. Читатель может представить, какой «аромат» стоял в ту эпоху в западноевропейских поселках и жилищах. А трипольцы уже 8000 лет назад применяли белое дубление кожи растительными дубителями,
Уже первых археологов поразил высокий уровень керамики трипольцев. Они знали гончарный круг, - опять же это первый по времени известный случай применения гончарного круга. Их керамические изделия отличались изяществом и многообразием формы, богатым орнаментом. Из посуды в эпоху Триполья-А преобладают горшки и миски самой разнообразной формы. Трипольцы изготавливали свою керамику из глины с примесью песка, шамота и дробленых ракушек, поверхность изделий оставалась шероховатой, но их украшали богатым орнаментом из наколов, насечек, налепов, углубленных рельефов.
Удивительно, что посуда трипольцев строго стандартизирована по объему, это 84 миллилитра, то есть, средний объем мужской пригоршни. Вот теперь прошу Читателя вспомнить основной «стандартный» объем шумерской посуды – 840 миллилитров, 10 мужских пригоршней. Вряд ли такое совпадение случайно.
В селениях и жилищах трипольцев-А найдено множество керамических статуэток: сидящие женщины с вытянутыми ногами, стоящие женщины со сложенными на груди руками, фигурки домашних и диких животных, Они даже делали глиняные игрушки для своих детей, - маленькие креслица, маленькие пряслица, игрушечную посуду, фигурки животных, детские украшения.
В поселении раннего Триполья у села Лука-Врублевецкая в некоторых жилищах найдены единичные погребения. Но основную часть своих покойников ранние трипольцы хоронили иначе.
Татьяна Пассек отмечает некоторые особенности быта трипольцев. Размер их жилищ небольшой, примерно 3х5 метров. Внутри жилищ подземная и наземная части стен укреплены плетнями или частоколом, обмазанными глиной с примесью соломы или зерновой шелухи. В середине жилища в яме устроен очаг. К моменту раскопок все такие очаги были заполнены костями животных, раковинами и обугленным зерном, то есть, кухонными отходами жителей. Из животных кости принадлежат оленям, свиньям, козам, коровам, овцам. Есть птичьи кости и рыбные. Из зерен преобладают просо, ячмень и пшеница, - подчеркиваю, трипольцы культивировали пшеницу за пару тысяч лет до шумеров, которые считаются «изобретателями» пшеницы. Встречаются обугленные волокна конопли. Здесь же много битой посуды, обломки орудий из кости, рога и камня. Все это - обычные следы жизни древнего человека.
А вот глинобитные площадки рядом с жилыми постройками служили для совершенно иных целей. Они тоже когда-то имели стены и крышу из бревен, прутьев и кольев, обмазанных глиной с примесью соломы. Глиняная обмазка, как правило, ярко окрашена. На этой огороженной глинобитной крытой площадке трипольцы ставили пирамиду из камней, - подобие будущих европейских долменов, - а также глиняный столб в виде усеченного конуса или нные плиты с чашеобразным углублением.
Весь «пол» этой площадки уставлен огромным количеством керамических сосудов разнообразной формы, заполненных пережженными человеческими костями. Человеческие скелеты и черепа также в изобилии лежали на полу. Видимо, это были погребальные помещения, своего рода «дома мертвых». Ранние трипольцы широко применяли кремацию своих покойников, но в каких-то случаях оставляли трупы не сожженными, а в исключительных – даже хоронили покойников под полом своих жилищ. В местечке Петренки, Бессарабия, профессор А.Штерн обнаружил в «домах мертвых» кроме урн с пеплом еще и сосуды, заполненные золой, костями мелких животных и обгоревшим просом, видимо, это жертвоприношения.
Керамика в «домах мертвых» самая разнообразная, но всегда красивая, декоративная, такой керамикой смело можно украшать любую современную гостиную. Это чаши, плошки, шаровидные сосуды, грушевидные с отверстием в узком конце, часто встречаются цилиндрические, археологи назвали их «монокулярными», много сдвоенных сосудов с короткой соединительной ручкой между ними – «бинокулярных» и даже «трикулярных». Все без исключения сосуды украшены искусным рельефным орнаментом. Здесь же много высокохудожественных керамических статуэток, в основном, изображающих женщин. Такие «дома мертвых» у более поздних трипольцев постепенно вышли из употребления.
Средний этап трипольской культуры, Триполье В – Триполье С-1, приходится на вторую половину V-го тысячелетия и до 31-32-го веков до нашей эры. То есть, «средние» трипольцы существовали 6,5 – 4,5 тысячи лет назад, а это – время додинастического периода Древнего Египта и, возможно, самое начало Древнего Царства. До самого конца этого среднего этапа Триполья в Двуречье еще не было никаких шумеров.
На этом этапе своей истории трипольцы строили поселения, точнее, города, на речных мысах, окружали их валами и рвами, иногда такие поселения имели кольцевую форму, - 6-7 тысяч лет назад! Прошу Читателя запомнить, что в этих случаях жилища строили задними стенами вплотную к внутренней стороне городского ограждения, тесно друг к другу, как дольки лимона. Уже появились жилища с двухскатными крышами и круглыми окнами. Своих покойников трипольцы в это время все чаще стали хоронить под полом жилищ.
В эту эпоху трипольцы все так же продолжали вести многопрофильное хозяйство, они в основном занимались земледелием, одновременно разводили домашний скот, охотились на диких животных и птиц, ловили рыбу, собирали дары природы. Богатые флора и фауна речных русел обеспечивали им обильную добычу, а плодородная увлажненная земля – хорошие урожаи.
В поселениях «среднего» Триполье найдены орудия из камня, кости и рога очень высокого качества, пожалуй, самого высокого из всего, что знают археологи. К этому времени трипольцы уже изобрели разделение труда, и выделка камня велась в специальных мастерских. «Средние» трипольцы значительно шире применяли кованые изделия из самородной меди и даже научились выплавлять медь из руды и отливать из нее всевозможные изделия. Это первый известный случай плавления меди. Нигде в мире люди еще не умели плавить металлы. Найдены медные топоры, ножи, кинжалы, тесла, шилья, рыболовные крючки, множество украшений.
Сразу поясню Читателю, что плавить медь и отливать из нее изделия – очень сложная задача. Температура плавления меди 1083 градуса Цельсия. Получить такую температуру с помощью дров нельзя. Самые лучшие дрова дают температуру не выше 550-600 градусов. Даже древесный уголь не даст температуру выше 650 градусов, при такой температуре медь не будет плавиться. Чтобы ее расплавить, надо поднять температуру в плавильной печи выше 1000 градусов. А это возможно только при помощи мощной поддувки воздуха в плавильню или в плавильный горн. Находки литых медных изделий в поселениях средней эпохи Триполья в междуречье Днепра и Днестра говорят об очень крупном событии в развитии всей человеческой цивилизации.
Обнаруженные литые медные изделия доказывают, что уже во второй половине V-го тысячелетия до нашей эры, то есть, 7,5 тысяч лет назад трипольцы освоили настоящую металлургию. Они, научились находить медную руду и выплавлять медь из руды, а значит, освоили технологию получения древесного угля, стали строить настоящие горны-плавильни с сильной поддувкой воздуха. Не буду уверять, что именно «средние» трипольцы открыли медный век, но они оказались одними из первых металлургов на Земле. Для сравнения: египтяне в Древнем Царстве тоже плавили медь и получали бронзу, - но они научились этому на тысячу лет позже «средних» трипольцев. Интересно, что египтяне тоже применяли для плавки меди и бронзы поддув воздуха в плавильню, причем поток воздуха создавали рабы, которые одновременно усиленно дули в горн через длинные трубки. Возможно, и первые литые медные изделия в среднем Триполье тоже получали с помощью такого вот «человеческого» дутья.
В поселениях среднего этапа найдено множество керамики еще более высокого качества. Керамику трипольцы традиционно делали из глины с примесью песка и толченых раковин, но отделка изделий сильно усовершенствовалась. Изделия уже имели гладкую поверхность за счет полосчатого сглаживания. Впервые появилась расписная керамика, с черной, красной, коричневой, желтой и белой окраской. На изделиях появился «жемчужный» орнамент. По-прежнему трипольцы делали керамические статуэтки, - стоящие на ногах мужские и женские фигурки с округлыми головами.
Поздний этап Трипольской культуры, - Триполье-С2, - археологи относят к периоду от 3150 до 2650 года до нашей эры, то есть, это конец четвертого и середина третьего тысячелетий до н.э. Прошу читателя вспомнить официальную, хорошо изученную историю Древнего Египта и Двуречья, - что там происходило в это время. А Трипольская культура в те века достигла своего высшего расцвета и наибольшего географического распространения. «Поздние» трипольцы вышли за северные границы современной Украины и на левый берег Дона. Они уже основали колонии на Балканском полуострове, на восточном и южном побережье Черного моря, проникли в Малую и Переднюю Азию. Их общая численность достигала, по подсчетам археологов и историков, до двух миллионов человек, - это пять тысяч лет назад! Они теперь не боялись внешних врагов и охотно селились в небольших поселках из полуземлянок и наземных жилищ.
Однако основное население Триполья в эту эпоху жило в больших городах, которые можно назвать древнейшими на Земле. Эти города занимали площадь в 250-400 гектаров, население городов доходило до 20 тысяч человек. Обнаружены несколько таких городов: Майданицкое – до 270 га, Доброводы – 250 га, Тальянка – 400 га. По площади и численности их можно сравнить со средневековым Киевом, крупнейшим европейским городом домонгольской эпохи.
Их основные занятия оставались все теми же: земледелие и садоводство, животноводство, охота и рыболовство. Они по-прежнему разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, охотились с помощью прирученных собак. Они уже широко испльзовали лошадей для езды верхом и перевозки грузов, а в эти же века в Древнем Египте прирученных лошадей еще не было и в помине. Охотились «поздние» трипольцы с помощью луков и стрел с кремневыми и изредка медными наконечниками. Медная металлургия заметно увеличилась в объеме, хотя трипольцы еще охотно использовали орудия из камня, кости и рога ввиду их дешевизны и простоты обработки.
Изготовление керамики достигло своей вершины, и археологи по праву считают керамику позднего Триполья лучшей в Европе. Расписная керамика постепенно выходит из широкого употребления, но качество керамических изделий становится весьма высоким. Археологи доказали, что трипольская керамика через обмен и торговлю потоком шла в Центральную и Западную Европу – для украшения жизни еще не сильно цивилизованных западных европейцев. Материал для керамики оставался прежним: смесь глины, песка и толченых раковин. Обогатился орнамент, особенно по краю «венчика» посуды, за счет защепов, оттисков, наколов и обмотки бечевками и узорчатыми тканями. Керамическая посуда приобрела необычайное богатство форм, появились шаровидные амфоры, чаши и миски, сосуды в форме человеческих фигур. По-прежнему широко использовались «монокулярные», «бинокулярные» и «трикулярные» цилиндрические сосуды. Женские статуэтки со схематически изображенной головой и часто слитными ногами приобретают удлиненные пропорции.
Мы мало знаем о мировоззрении трипольцев, но найдены грунтовые и курганные захоронения этого этапа. В могилах обнаружены костяные серпы с острыми режущими вставными кремневыми зубцами, каменные боевые топоры-молоты, каменные и стеклянные бусы, - трипольцы научились изготавливать стекло! В могильниках много медных изделий, - трипольцы расширили добычу руды и выплавку меди и теперь без особой экономии давали любимым покойникам в дальнюю дорогу по загробному миру дорогие медные украшения, шильца, ножи, браслеты, бусы.
Обращаю внимание Читателя на то, что появление стеклянных бус говорит об еще одной технической революции, совершенной жителями Триполья. Сейчас стеклянные бусы – дешевка, не стоящая внимания наших избалованных красавиц. Но чтобы получить стеклянные бусинки, надо предварительно стекло расплавить. Стекло начинает размягчаться при температуре выше 1000 градусов, а жидким, способным течь и образовывать капли, стекло становится только при температуре около 2000 градусов. Значит, опять не обойтись без древесного угля и сильного воздушного дутья. Все это трипольцы освоили при плавке меди и бронзы, но для получения стеклянных бус какие-то гениальные древние изобретатели предварительно сумели отработать рецептуру стекла.
Читатель, конечно, знает, из каких материалов делается стекло, но на всякий случай напомню, что стекло – это расплавленная смесь песка, мела и соды или поташа. Каким образом трипольцы 5-6 тысяч лет назад, не имея даже современного среднего школьного образования, додумались до этого, - я не могу представить. А ведь додумались, додумались сами, без всяких Пришельцев и Атлантов.
Трипольцы к тому времени разработали довольно сложную систему аграрных верований, они поклонялись Матушке-земле и Великой матери. Особое внимание они уделяли плодородию земли, размножению скота. Не обходили они вниманием и себя, грешных, археологи нашли множество статуэток, откровенно показывающих взаимоотношения полов. Эти фаллические и вагинальные скульптурные изображения сейчас, в наш высоконравственный век, можно выставлять лишь в музеях, закрытых для детей до 16 лет.
В III-м тысячелетии до нашей эры в Шумере и Древнем Египте уже имелась письменность. В находках Трипольской культуры классических письменных памятников не обнаружено. Но их керамика и одежда обильно украшены руническим орнаментом. Археологи нашли также каменные и керамические плитки, покрытые руническими знаками. Все это определенно указывает на существование письменности в Триполье.
Считается, что трипольцы еще не знали общего эквивалента стоимости труда и товаров, то есть, денег, что у них процветал натуральный обмен. Однако встает большой вопрос, является ли изобретение искусственных ценностей, - денег и ценных бумаг, - прогрессивным явлением? Ведь сейчас, когда роль ценных бумаг возросла до абсурдных высот, и мир сотрясают небывалые по масштабам экономические кризисы, многие экономисты начинают понимать, что использование такого искусственного эквивалента труда – тупиковый путь в экономике, и пытаются найти выход из тупика.
Но, возможно, нечто вроде денег у трипольцев все же имелось. Некоторые специалисты полагают, что роль единого обменного эквивалента в Триполье играли медные и бронзовые украшения и оружие. Кроме того, в кладах и сокровищницах Триполья археологи обнаружили довольно большое количество шлифованных камней и кремневых пластин, которые предназначались явно не для производства. Может быть, эти камни и пластины как раз играли роль денег.
По мнению многих археологов, у трипольцев нет признаков государственного устройства. Западные специалисты из этого факта делают вывод, что поскольку у трипольцев не было государства, то их культуру нельзя считать цивилизацией. Но это дело личных убеждений археологов и историков. Ведь у древних эллинов тоже не было централизованного государства, однако это не препятствует всем без исключения специалистам говорить о цивилизации Древней Эллады.
Есть ряд причин, которые не позволяют считать появление государства положительным и прогрессивным явлением в развитии человеческого общества. Недаром древние эллины даже через две тысячи лет после трипольцев так и не образовали единого государства, в Древней Элладе всю тысячу лет ее существования они сохраняли автономию своих городов-полисов, которые лишь иногда, при крайней необходимости, соединялись во временные союзы. Что касается трипольцев, то у них задолго до Древней Эллады имелись большие города. А жизнь большого города требует сложной и отлаженной системы управления.
В 1966 т. на территории современной Украины советские археологи обнаружили засыпанные землей останки огромных городов. Есть сведения, что некоторые такие города возникли еще 8000 лет назад. Площадь больших городов Триполья составляет до 250 квадратных километров. Самые большие строения в этих городах имеют площадь до 1000 квадратных метров. Постройки в городах располагались вплотную друг к другу концентрическими кольцами, входами внутрь, глухими стенами наружу. Между такими «кольцами» трипольцы оставляли пространство до 100 метров, - на полет стрелы. В центре городов, как правило, располагался огромный храм. Опять прошу Читателя запомнить эту архитектурную особенность.
В отличие от общеизвестных древних очагов культуры, города в Триполье существовали примерно по 70 лет. С учетом погрешности датировки можно считать, что трипольцы жили в каждом таком городе от 50 до 100 лет. Потом жители уходили из них, а сами города сжигали. Что было тому причиной, можно лишь предполагать. Скорее всего, истощалась почва вокруг городов, скот вытаптывал пастбища, и жители уходили на новое место. Там они удивительно быстро строили новый город и распахивали землю. А на старом месте земля постепенно восстанавливала свое плодородие, - потому-то на Русской равнине нет великих пустынь.
Археологи и историки не отвечают на вопрос, откуда произошли трипольцы, к какому народу они относятся. Вообще в вопросах происхождения тех или иных древних цивилизаций археологи страдают удивительной нелюбознательностью. Но Читатель, безусловно, не обладает подобным узко профессиональным безразличием, и я специально для него еще раз напомню, что уже 35-40 тысяч лет назад на густонаселенной Русской равнине существовала весьма распространенная Костёнковская культура, самая высокая в Европе. Возможно, Читатель сам сообразит, откуда могли взяться трипольцы на юге Русской равнины.
Археологи установили лишь, что трипольцы – люди европейского типа. Однако в современной истории принадлежность любого народа к какому-то типу – вопрос до невозможности запутанный. Понятно, что все люди на Земле – братья. Но все-таки хочется знать, как и откуда произошел тот или иной народ. Мне, например, очень интересно, как появился на Земле мой родной русский народ.
До середины XX-го века антропологи делили всех людей планеты Земля на четыре расы: белая, черная, желтая и красная. Мы, русские, относились к белой расе. Но после Второй мировой войны, после зверств германско-фашистских расистов упоминание о расах стало нежелательным. Кроме того, деление человечества на четыре расы оставляло много неясностей. Например, к какой расе отнести индусов? Когда-то территорию Индии заселяли люди явно черной расы. Примерно во II-м тысячелетии до н.э. в Индию откуда-то с севера пришли белокожие, светловолосые арийцы. Они смешались с местным населением, создали удивительную ведическую культуру, а их потомки от смешанных браков перестали быть людьми черной расы, но не превратились и в белых. Они остановились посредине, приобрели коричневый цвет. К какой из четырех рас изволите отнести их?
Не меньше вопросов возникало с семитами: арабами и их родными братьями евреями. Белыми их назвать трудно, желтыми, – тоже. И уж они никак не черные и не красные. А что касается евреев, то тут после фашистских зверств требовался особо тонкий подход. Довольно быстро и дружно антропологи от человеческих рас перешли к семьям народов. Рас всего четыре, а семей народов можно сделать сколько угодно. К тому же каждую семью разделили на группы народов. И сразу все встало с ног на голову. Вопрос расовой и национальной принадлежности запутался до невозможности.
Взять тех же евреев. По современной классификации евреи Израиля относятся к семитской группе афроазийской семьи народов, как египтяне, сирийцы и алжирцы. Но остальных евреев, рассеянных по всему миру, антропологи относят к мифическому, искусственному образованию: «индоевропейская» семья народов. Получается неразрешимая головоломка. Население Израиля после образования этого государства в 1947 году формировалось из приехавших сюда евреев, рассеянных по всему миру, то есть, из «индоевропейцев». Но в своем родном Израиле все они почему-то вдруг стали семитами, а не «индоевропейцами». Если кто-то разберется в этой путанице, - честь ему и хвала, а я такой логики антропологов понять не в состоянии.
Само понятие «индоевропейской» семьи народов – чисто искусственное образование. Оно не имеет под собой никакой исторической почвы. Просто кто-то решил, что вся огромная масса «индоевропейских» народов произошла от ведических арийцев Индии. Получается абсолютно нелогичная картина. Посудите сами: во II-м тысячелетии до н.э. некие северные арийцы, белокожие и светловолосые, пришли в Индию, быстренько организовали ведическую культуру, и тут же, не переводя дыхания, принялись расселяться по всей западной Евразии. Они несли в эти места свой язык санскрит, свою неповторимую арийскую «нордическую» внешность, свою культуру.
Арийцы якобы шли из ведической Индии на Запад через Переднюю и Малую Азию, по пути сделали «индоевропейцами» армян, иранцев, персов, курдов, таджиков, афганцев и т.д. Они шли через Кавказ и Среднюю Азию в Европу и образовали за считанные годы огромное количество «индоевропейских» народов: от греков и албанцев до прибалтов, скандинавов, германцев и ирландцев. Они не пощадили даже туарегов. Добрались они до латиноамериканцев, афроамериканцев и афроангличан, - их тоже сейчас включают в число «индоевропейцев». Получается полный абсурд. Чернокожий житель берегов озера Чад относится к чадской группе афроазийцев. Но стоит этому коренному чернокожему африканцу приехать на постоянное жительство в Англию, как он становится афроанглийским «индоевропейцем»!
Современные антропологи уверяют, что мифические «индоевропейцы» на своем пути дали всем встречным и поперечным народам, которым несть числа, «индоевропейскую» внешность, «индоевропейский» язык и «индоевропейскую» культуру. Короче говоря, больше четверти современных народов Земли, а точнее, 93 народа антропологи загнали в эту чудовищную фантастическую «индоевропейскую» семью, а на долю всех остальных землян они любезно выделили еще пятнадцать гораздо меньших по размерам семей.
Очень любопытно, что рядом с чудовищной по численности «индоевропейской» семьей, на равных правах с этим неестественным образованием приютилась карликовая «картвельская семья», в которую почему-то из всех кавказских народов вошли одни грузины. Не менее любопытно, что американских индейцев специалисты разделили на множество мелких «подсемей». Не буду утомлять Читателя подробностями, он может все это изучить в соответствующей литературе, хотя бы в Интернете или в каком-нибудь Атласе мира. Теперь, с этой классификацией, корни расизма уничтожены полностью и навеки, но безграмотность получилась полнейшая. А ведь если такая нелепица делается, то это кому-то очень нужно. Вот только кому и для чего?
На самом же деле никаких «индоевропейцев» никогда не существовало на свете, также как «древних греков» и «древних укров». Никогда не двигались чудовищные массы народов из ведической Индии в Малую и Переднюю Азию, в Европу, в Африку и Америку. Всего населения ведической Индии не хватило бы для такого немыслимого по масштабам предприятия. Сходство внешности, языка и культуры некоторых из перечисленных «индоевропейских» народов объясняется совсем другими причинами. Только эти истинные причины для современных западных антропологов, историков и политиков являются величайшим нонсенсом. И опять эта чудовищная ложь кому-то очень нужна. Но любой нормальный человек знает, что ничего хорошего на лжи построить нельзя. Значит, кто-то замышляет великую гадость во всемирном масштабе. Скорее всего, это происки «расистов навыворот» - глобалистов.
Удивительное и невероятное состоит не только в классификации народов Земли, В названиях народов тоже много путаницы и нелепицы. Сейчас в самостийной Украине некоторые оголтелые националисты на базе Трипольской культуры объявили основателями всей европейской цивилизации мифических «древних укров». Но ведь названия «Украина» и «украинцы» появились в России лишь в XVII-м веке при первых Романовых. Эти названия произошли от русского слова «окраина», - так назывались юго-западные области России. Так что никаких «древних укров» никогда не свете не было, точно также, как никогда не жили на Земле «древние греки».
Большая путаница идет с Германией. Древние римляне все народы, жившие севернее Аппенинского полуострова, звали вначале «варварами-барбарами», поскольку те в большинстве своем носили роскошные бороды. Но вскоре выяснилось, что «варвары» бывают разные, одни на самом деле носят дремучие бороды, другие ходят без бород или щеголяют маленькими аккуратными бородками. Не мудрствуя лукаво, римляне назвали «малобородых» и безбородых варваров «германцами», что означает «дикари». С тем германские племена и вошли в историю.
После объединения многочисленных германских племен в единое государство германцы назвали себя «дойчами», что означает, «владеющие языком», а свою страну – Deutschland, то есть, страной Дойчей. Так они отличали себя от других народов, которые вместо единственно правильного языка Deutsch общались между собой с помощью нелепой тарабарщины. В то же время весь мир традиционно, от римлян, звал их германцами. Кроме нас, русских, - мы точно так же, как и «Дойчи», считали свой русский язык единственно правильным и называли западных соседей Немцами, то есть, немыми, не знающими человеческого языка, говорящими на дикой тарабарщине.
Гимн фашистского Райха начинался словами: «Deutschland, Deutschland uber alles», - что означает «Страна Дойчей, Страна Дойчей превыше всего». Совсем недавно Германская Демократическая республика так и называлась: Deutsche Demokratische Republik, DDR, а Федеративная Республика Германия называлась Federative Republik Deutschland, FRD. Но во всем западном мире эти страны на древнеримский манер звали Восточной и Западной Германиями. Не улучшилось дело и после воссоединения обеих немецких республик. Объединенное государство приняло название Bundesrepublik Deutschland, то есть, в дословном переводе: Союзная республика Земля (Страна) Дойчей. Однако весь цивилизованный и нецивилизованный мир продолжает звать это государство Германией. Так что путаницы с названиями наций и народов хватает и без «индоевропейцев».
Но вернемся к трудолюбивым трипольцам. Кем они были, какой народ представляли, проницательный Читатель, конечно, уже сообразил. Это те самые потомки «северных» кроманьонцев, которые не ушли со своей родины при приближении ледника, а продолжали усердно аратать-арать землю на Русской равнине. Они продолжали жить там же, где 70 тысяч лет назад охотились древнейшие предки русского народа, где 40-35 тысяч лет назад Костёнковцы строили свои поселки и украшали жилища первыми на планете керамическими статуэтками женщин. При приближении ледников они лишь немного потеснились в южные области Русской равнины, и создали высочайшую в Европе Трипольскую культуру. Они берегли матушку-землю, и когда замечали, что ее сила начинала истощаться, то собирали пожитки, сжигали свои города и уходили в новые места с нетронутой, плодородной почвой.
Некоторые западные историки считают именно степи Северного Причерноморья родиной мифических «индоевропейцев». Г.Кларк и С.Пиггот прямо указывают, что именно эти «индоевропейцы» еще 5,5 тысяч лет назад колонизировали Двуречье, Иран, другие страны Востока и даже Индию. Именно они внедрили в эти страны коня, телегу (с колесами!) и землепашество. Если верить Кларку и Пигготу, то шумеры произошли от трипольцев! Кстати, некоторые западные профессиональные «шумероведы» тоже считают, что шумеры пришли в Двуречье с Русской равнины. Это очень интересная мысль, но, чтобы не прослыть русофильскими шовинистами, мы оставим ее специалистам.
Самым древним трипольским поселениям археологи дают восемь тысяч лет. Это уже какая-то точка отсчета, хотя то, что раскопали археологи – далеко не самые древние поселения в этих местах. Но даже если трипольская культура расцвела на юге Русской равнине всего-то восемь тысяч лет назад, то и это немалый срок. Из других развитых цивилизаций такой глубокой древности сейчас обнаружена лишь одна, в Малой Азии. Там археологи раскопали несколько городов еще более древних, чем в Триполье. Из них основной интерес представляет Чатал-Хююк.
В середине XX-го века английский археолог Джеймс Мелларт раскопал в Малой Азии, в 50 км южнее турецкого города Конья, небольшой двуглавый холм под названием Чатал-Хююм. Результат оказался сенсационным. Под слоем глины и песка археолог обнаружил древнейший на земле город, который, по радиоуглеродному анализу, существовал с 7500-го до 6700-го года до нашей эры!
Тут же на Западе поднялась истерия. Найдены истоки европейской цивилизации! Окончательно доказано, что древнейший человек пришел из Африки в Палестину, обжился там, осмотрелся и двинулся цивилизовать Европу. Чатал-Хююк позволил западным специалистам – «индоевропеистам» и их прислужникам в России сразу же полностью забыть и о Триполье, и о Костёнках, которые до того ну никак не вписывались в западные «теории» развития европейской и общечеловеческой цивилизации. Теперь все встало на свои места, и полудикие славяне не имеют никакого отношения к развитию мировой цивилизации!
Чатал-Хююк – глиняный город древнейших (из известных) мотыжных земледельцев. Площадь его развалин -13 га, из них раскопано 0,5га, раскопки интенсивно продолжаются. Дома города построены из сырцового кирпича на склоне холма и их крыши образуют как бы огромную лестницу. Дома стоят вплотную друг к другу, улиц здесь нет, поэтому вход в каждый дом расположен на крыше виде люка, из которого вниз вела деревянная лестница. Такие же лестницы позволяли переходить с одной крыши на другую. Прямоугольные дома однотипны: почти квадратная комната площадью 18-20 кв.м., к ней примыкают несколько малых по 10-5 кв.м. и небольшое хозяйственное помещение. В большой комнате – несколько грунтовых возвышений или платформ, - для очага, для кроватей, для сидений.
Стены больших комнат покрыты глиняной штукатуркой с удивительно красивыми цветными фресками. Сюжеты не отличаются большим разнообразием: сложные орнаменты, Великая Мать, ее маленькие сыновья, молодые возлюбленные, зрелые бородатые мужчины верхом на могучем быке, грифы или ястребы, быки и леопарды. Найдено более 50 глиняных и каменных статуэток Великой Матери, ее маленьких детей-мальчиков, ее молодых и зрелых возлюбленных. В отличие от Триполья, эротических статуэток нет, но Великая Мать тоже изображена с преувеличенными размерами женских «прелестей», а иногда в весьма живописных позах, например, во время родов.
Стены некоторых домов отделаны изнутри полированным горным алебастром и украшены с особым старанием. Возможно, это культовые дома. Основной объект поклонения – все та же Великая Мать, но есть и предметы поклонения мужского пола, в основном могучие Быки или даже их рога.
Жители Чатал-Хююка вели многопрофильное хозяйство: мотыжное земледелие, домашнее скотоводство, охота, рыболовство, собирательство. Здесь культивировали 14 видов растений, из зерновых преобладали пшеница и ячмень. Из домашних животных – козы, овцы, крупный рогатый скот, преимущественно могучие быки. Большим подспорьем для них служили дикорастущие,фрукты, ягоды и орехи. Орудия труда – каменные, деревянные и костяные, очень много обсидиановых изделий. Уцелели кусочки тканей, удивительных по качеству и красоте даже сейчас. Посуда, в основном, из дерева или плетеная, очень изящная, керамической посуды еще немного, - все-таки почти 10.000 тысяч лет назад! Женщины Чатал-Хююка очень заботились о своей внешности, найдено множество украшений, обсидиановых зеркал, всевозможных шкатулок, коробочек и прочих емкостей вроде раковин с остатками косметических красок.
Своих покойников чатал-хююкцы хоронили, - внимание! – под полом своих жилищ. Причем, сначала они, видимо, заворачивали тела в ткани, шкуры или циновки и клали в открытые легкие шалаши. Там хищные птицы, в основном грифы или ястребы, полностью очищали скелеты. Только после этого чистый скелет хоронили под полом жилища, - под одним из грунтовых возвышений, то есть, под очагом, под столом, под ложем. В некоторых жилищах найдено до 30 скелетов. Перед захоронением со скелетов часто снимался череп для неких ритуальных манипуляций, - захороненные скелеты, в основном, не имеют черепов, а в домах найдено множество черепов, некоторые из них покрыты искусным орнаментом.
Археологи точно не уверены, но вроде бы кое-где найдены следы древнейшей в мире медной металлургии: шлак и окалина. Если это так, то вот вам самое начало медного века!
Кто же эти чатал-хююкцы? Почему-то западные специалисты не смогли ни провести ДНК-анализ, ни реконструировать внешний облик здешних обитателей. По скелетам сделаны выводы, что они высокие, стройные, сильные люди крепкого телосложения. Средний рост мужчин – 180 см, женщин – 175. Черепа у них удлиненные, то есть, чатал-хююкцы – долихоцефалы. Западные антропологи осторожно относят их к загадочной евро-африканской расе, хотя такая раса никогда не существовала в антропологии.
Читатель сам может сделать предположение о принадлежности древнейших мотыжных земледельцев к какой-либо семье народов. О выводах западных специалистов я уже говорил. Но можно предположить и прямо противоположное. Чатал-Хююк расположен в ареале распространения Трипольской культуры. Почему бы не отнести их к трипольцам или к их ближайшим родственникам? Не так уж много в мире народов европеоидной внешности с многопрофильным хозяйством. И совсем мало тех, кто хоронил своих дорогих покойников под полом собственных жилищ.
Трипольцы в основном кремировали покойников, но ведь у них есть и захоронения под полом хижин! Может быть, в городах трипольской культуры жили представители нескольких родственных народностей, и одна их этих народностей издавна хоронила покойников под полом хижин. А поклонение Великой Матери, очень схожие по виду статуэтки Богини, - наводят на мысли об идентичности этих культур. Как это получается с арийцами, с мифическими «индоевропейцами», - может быть и здесь надо выводы западных специалистов «читать наоборот»? Не с Юга на Запад и Север распространялась человеческая культура, а наоборот, она шла с Русской равнины во все стороны, и на Юг, и на Восток и на Запад, и в засушливую Месопотамию, и знойную Индию. И даже что касается датировки Чаиал-Хююка, - здесь есть причины сомневаться в точности, вернее, в объективности западных специалистов. Раскопки Чатал-Хююка вели археологи, которые считали своей главной задачей подтвердить библейские тексты любой ценой, даже путем искажения истины. При желании им ничего не стоит «ошибиться» в паре тысячелетий, - все равно, никто их не будет проверять.
Такие же археологи-«библеисты» приписывали древнейшему еврейскому городу Иерихону возраст в 10-12 тысяч лет, - то есть, Иерихон они считали даже старше Чатал-Хююка. Это устраивало тех, кто всячески старался подчеркнуть избранность еврейского народа. Однако даже западные археологи и историки сейчас дают Иерихону возраст 4-4,5 тысячи лет, то есть, его основание они относят ко II-III-му тысячелетию до н.э.
Археологи - тоже люди, и ничто плохое в человеческой натуре им не чуждо. Можно вспомнить историю с «Пильдаунским человнком», когда британский джентльмен Доусон в начале XX-го века собственноручно смастерил и подбросил археологам фальшивые останки «древнего британца». А можно вспомнить еще более шумную трагикомедию с фальсификацией, которая произошла в самом начале нашего века. Японский археолог Фудзимура Синики без малого полвека совершел на территории любимой Японии сногсшибательные археологические открытия на 162 стоянках древнейших предков японцев и продлил историю Японии на 700.000 лет. Японцы носили Фудзимуру на руках, он приобрел всемирную славу археолога с «золотыми руками», Как вдруг в 2003 году Фудзимура публично признался, что все его «открытия» - фальсификация. На самом деле он лично закопал на древних стоянках 61 артефакт из собственной коллекции, а потом на глазах изумленных свидетелей « открывал» их. Так что мнение большинства в истории и археологии может оказаться весьма ошибочным.
Если же более тщательные исследования покажут, что чатал-хююкцы представляют не русский, а какой-то другой тип человечества, - тоже ничего страшного, и не надо из этого делать пристрастные выводы. Разве не могло на сравнительно небольшом географическом пространстве существовать две похожие друг на друга цивилизации, пусть даже разных антропологических типов? Оба этих народа неизбежно обменивались бы между собой и культурой, и религиозными воззрениями, и бытовыми обычаями, и трудовыми навыками, и, несомненно, вступали в смешанные браки. В той же Малой Азии через тысячи лет после Чатал-Хююка расцвели сначала хетты, а потом хатты. Многие археологи признают близкое сходство культур этих народов с культурой этрусков и других древних русских народов
И не надо опять «тащить корову на баню», а следует принять самую простую, а значит, самую достоверную версию. Уже очень многие специалисты считают основателями всей европейской цавилизации именно жителей Русской равнины, народов Русского корня. Хорошо об этом написал ведущий русский атлантолог В.Щербаков, один из очень немногих, кто ведет действительно научное исследование легенды Платона. «Более чем за тысячу лет до создания Акрополя на том же холме высился Пеласгикон, - крепость пеласгов, древнейших обитателей Средиземноморья. «Греки» были новопоселенцами на этих территориях. Пеласги или племена, родственные им…, занимали районы древнейшей Финикии, Палестины, Крита, Кипра, Эллады, Малой Азии. Ближайшими их родственниками были этруски.»
Трипольская культура в отличие от мало изученного Чатал-Хююка, который существовал всего 800 лет, развилась до неведомых в Европе высот. Так продолжалось почти пять тысяч лет. А потом во второй половине III-го тысячелетия до н. э. трипольцы вдруг куда-то исчезли. По поводу загадочного исчезновения трипольской культуры у историков и археологов имеется несколько версий. По одной из них трипольцев уничтожили или ассимилировали, растворили в себе неведомые малоцивилизованные народы Ямной культуры или народы Катакомбной культуры. По другой версии считается, что в III-м тысячелетия до н.э. на Русской равнине заметно изменился климат. Стало гораздо холоднее и засушливее, наступили суровые снежные зимы, которых раньше трипольцы не знали. Земледелие и выпасное скотоводство в таких условиях стало невыгодным, не говоря о винограде и абрикосах, и трипольская культура зачахла и исчезла.
В развитие этой версии иногда ссылаются по археологические находки в конце XIX-го века у селения Бельцы-Золото. Там археологи обнаружили огромную разветвленную пещеру, которую местные жители звали Вертава. В пещере найдены могильники, гончарные мастерские, домашняя и сельскохозяйственная утварь. Археологи обследовали около 8 километров пещеры, но, по их мнению, это составляет лишь четверть общей ее длины. Уже в самостийной Украине экспедиция Национальной Академии Наук нашла на юге Тернопольской области 5 таких подземных поселков.
Выдвигается предположение, что с ухудшением климата часть трипольцев ушла в такие подземные поселения. Однако большинство археологов не связывают эти подземные поселения с трипольцами и относят их к самостоятельной Катакомбной культуре, представители которой, якобы, пришли откуда-то с востока и уничтожили или вытеснили трипольцев. Так или иначе, но на территории бывшей Трипольской культуры археологи не находят других древних поселений более позднего времени. Высокоразвитые трипольцы будто вдруг вымерли.
Но есть и другие версии по поводу исчезновении трипольской культуры. И эти иные версии, выдвинутые серьезными исследователями, кажется мне ниаболее убедительной.
Дело в том, что западные археологи и историки считают древнейшими европейскими цивилизациями удивительные культуры, пышно расцветшие на берегах и островах Средиземного моря в конце III, начале II-го тысячелетия до н.э. Специалисты относят их к общей Эгейской культуре. Это минойская культура на острове Крит, микенская на Пелопонесском полуострове, троянская и ликийская на восточном средиземноморском побережье, этрусская на Аппенинском полуострове, на берегах Тирренского моря и севернее, до среднего Дуная и озера Балатон.
Если принять точку зрения западных историков, то все эти высокие цивилизации возникли почти одновременно и вдруг, - буквально на пустом месте. Аборигены Средиземноморья в те годы вели примитивное хозяйство, жили в сырых пещерах или в убогих шалашах, пасли скот, заворачивались в дубленые своей мочой шкуры животных. И вдруг здесь ярким фейерверком вспыхнули высочайшие по развитию культуры. Откуда они взялись? Почему они возникли из ничего и почти одновременно? Кто их создал?
Западные специалисты не отвечают на эти вопросы. Наши отечественные историки и археологи проявляют чрезмерную осторожность и тоже хранят загадочное молчание по этому поводу. Никто их них не хочет или не осмеливается связать два очевидных исторических факта. Факт первый: в конце третьего тысячелетия до н.э. бесследно и загадочно исчезла высочайшая в Европе трипольская культура на юге Русской равнины. И факт второй: сразу вслед за исчезновением с Русской равнины трипольцев вдруг на Средиземноморье загадочно и почти одновременно появилось настоящее созвездие удивительно высоких культур, самых высоких в тогдашней Европе. Только совершенно слепой или очень необъективный человек не может видеть прямой связи между этими величайшими событиями в истории европейской, да и всей мировой цивилизации. Тем не менее, археологи и историки не видят этой связи и продолжают морочить нам голову, распространять бабушкины сказки и бред сивой кобылы о мифических «индоевропейцах».
Лишь очень немногие специалисты рассматривают эти два удивительных факта в исторической связи. Английский археолог М. Буль прямо утверждал, что трипольцы ушли со своих обжитых территорий на Балканы, на юг Центральной Европы, на Пелопонесский полуостров, на острова Средиземного моря, на побережье Малой Азии. Здесь они смешались с местным населением и образовали созвездие высочайших древних европейских цивилизаций.
Такой же точки зрения придерживается немец Артур Штерн, который долгое время вел раскопки трипольских поселений на территории Галиции и России. А.Штерн тоже прямо пишет, что древние очаги европейской цивилизации обязаны своим возникновением приходу трипольцев. Он считает, что современная европейская культура имеет своим прямым истоком Трипольскую культуру, процветавшую на Русской равнине с VI-го до конца III-го тысячелетия до н.э.
Неожиданное, хотя и косвенное подтверждение мнению М.Буля и А.Штерна появилось в конце XX-го века. Европейские археологи обнаружили на территории Германии, Австрии и Словакии гигантские древние сооружения, которые они приняли за храмы. Возраст этих сооружений оценивается в 7 тысяч лет! На Земле в это время царил беспросветный каменный век, до появления Шумера оставалось еще 3000 лет, до возникновения Древнего Царства в долине Нила – более 2000 лет. Европейское население, в основном кельтской принадлежности, только-только начинало выходить из своих «художественных» пещер на открытое пространство. Так кто построил эти древние сооружения? Может быть, вездесущие Пришельцы? Но все-таки лучше вспомнить трипольцев, которые 8000 лет назад уже использовали медь и строили укрепленные города на юге Русской равнины.
В этом отношении можно приветствовать украинских специалистов. Если отбросить безграмотную националистическую болтовню о «древних украх», то украинские археологи и историки сумели преодолеть традиционное наше уничижительное низкопоклонство перед Западом. Они прямо утверждают, что именно трипольцы оказались основателями всех этих древних средиземноморских цивилизаций. И с таким утверждениям я вполне согласен, ибо оно логически обосновано и имеет прочную историческую почву под собой.
О древних Средиземноморских культурах Читатель может сам найти обширные и полные материалы. Эти культуры исследованы вдоль и поперек, повторять содержание кубометров научных и научно-популярных трудов нет смысла. Но при всей полноте исследований остаются две загадки, которые никак не могут разгадать западные специалисты. Загадка первая: кто основал эти культуры? Кто были предками минойцев, микенцев, этрусков, пеласгов, троянцев и ликийцев? И загадка вторая: несмотря на огромные успехи науки, западные специалисты до сих пор не могут расшифровать письменность этрусков, ликийцев, критское линейное письмо-А.
Отгадка этих загадок опять же лежит на поверхности, надо только преодолеть «индоевропейскую» спесь и решать эти загадки беспристрастно и объективно. Разгадка удивительного и внезапного происхождения древнейших Средиземноморских цивилизаций находится в утверждениях М.Буля, А. Штерна и современных украинских археологов и историков. Эти цивилизации основали трипольцы, которые по каким-то причинам покинули свою историческую родину – южную часть Русской равнины, и принесли на берега Средиземного моря свою высокую культуру, свои традиции, свое мировоззрение и даже отчасти свой облик.
В легендах Древнего Рима прямо говорится, что Вечный город Рим, - Рома, основали потомки троянца Энея. После падения Трои Эней по советам Аполлона погрузил уцелевших троянцев на корабли и двинулся искать пристанище на «старой родине троянцев». Указания Аполлона отличались божественной небрежностью, небожитель не уточнил место расположения старой родины. Поэтому эскадра Энея долго скиталась по Средиземному морю, испытала страшные опасности и ужасные приключения, пока беженцы не подошли к западному берегу Аппенинского полуострова и не поднялись по реке Тибр в страну Лацину, во владения этрусков, населенных полудикими латинами. Кстати, латины в переводе с древних италийских языков означает просто народ. Через сорок поколений потомки Энея Ромул и Рем основали на Капиталийском холме великий и вечный город Рим, точнее, Рома.
По этому древнеримскому мифу можно установить, что троянцы – прямые родственники этрусков, которые успели прекрасно освоить древнюю италийскую землю со всей прилегающей южной частью Центральной Европы и создали здесь очень высокую по тем временам этрусскую культуру. А если вспомнить признание самих римлян в том, что «все великое в Риме создано этрусками», если вспомнить что долгое время в Риме правила этрусская династия Транквилиев, что этрусков называли этрусками или тусками только римляне, что сами этруски называли себя «расенами», а свою страну Расенией или Расеной, - то многие исторические загадки отпадут сами собой. И опять же не напрасно автор «Слова о полке Игореве» через 2000 дет после падения Трои четыре раза вспоминает то «тропу Трояню», то «землю Трояню», то «века Трояни»! Причем вспоминает без всяких комментариев, как само собой разумеещееся, как известное любому грамотному русскому человеку.
А отгадка второй загадки, - о расшифровке письменности, -найдется, если западные и прочие специалисты откажутся от попыток прочесть этрусские, троянские, ликийские и минойские надписи с позиций «индоевропейской» псевдонаучной фантастики, но будут расшифровывать их на базе древнего русского языка. Им просто надо посмотреть на эту проблему с позиций давно известного исторического факта, который говорит, что основателями этих высочайших средиземноморских культур были выходцы с юга Русской равнины, то есть, трипольцы, люди русского корня.
Сейчас многие энтузиасты пытаются расшифровать ликийские, этрусские надписи и критское письмо-А исходя не из западных «индоевропейских» языков, а из языка русского. И ведь получается! К сожалению, почти все эти энтузиасты – далеко не лингвисты, они всего лишь самоучки. Поэтому их «переводы» страдают большими неточностями и разночтениями. Но это понятно, со временем любой язык сильно изменяется, и сейчас вряд ли кто из нас сумеет без специальной подготовки прочесть в оригинале и понять хотя бы средневековые списки «Повести временных лет».
Каюсь и признаюсь Читателю в великом грехе. Я попытался прочесть известную «ликийскую надпись», не расшифрованную до сих пор. Естественно, расшифровка у меня тоже не получилась. Орешек оказался мне не по зубам, хотя я пытался использовать все алфавиты средиземноморских народов, которые сумел раздобыть. Но, - прошу специалистов не хохотать, - я, кажется мне, понял смысл надписи! Это надгробная надпись, и в ней говорится об усопшем авторитетном человеке древней Ликии, которого при жизни, - «в Быви», - звали Хассум или Хассим, и этот человек владел или правил некими городами у моря. Если «ликийская надпись» будет расшифрована, если она в самом деле окажется надгробной, и если в ней будет говориться об этом самом древнеликийском правителе по имени Хассум или Хассим, то прошу Читателя подтвердить мой приоритет.
Так или иначе, но трипольцы, народ русского корня, создатели древнейшей в Европе, а может, и на всей Земле высокой Трипольской цивилизации, почти всей своей громадной массой ушли со своей исторической родины на юге Русской равнины и основали величайшие цивилизации в Средиземноморье и его окрестностях. Именно они после смешения с местными племенами образовали тот самый тип человеческой расы, который узконаправленные специалисты, прислужники глобалистов, приписывают мифическим «индоевропейцам». И есть ученые, которые твердо указали, что великие древние цивилизации Средиземноморья созданы выходцами с Русской равнины. Жаль только, что этих ученых зовут Штерн и Буль, а не Иванов, Петров или Сидоров.
Не все жители Русской равнины в конце III-го тысячелетия до н. э покинули свою историческую родину и отправились вокруг обеих сторон Черного, Русского (!) моря в теплые края. Часть из них осталась на родной земле в ожидании лучших времен и прекрасно дожила до мифического прихода легендарного Рюрика.
А часть аратаев-ариев выбрала другое направление для грандиозного переселения. Они пошли со ставшей неприветливой Русской равнины искать новое счастье через Великий проход между Уралом и Каспийским морем.
Именно этой части аратаев-ариев с Русской равнины надо поставить в заслугу создание ведической культуры, которая тоже будто бы вдруг и тоже будто бы на пустом месте возникла в Индии во II-м тысячелетии до н.э. Все историки знают, что в древнейших произведениях ведической Индии и двевнеиранского эпоса, – Ригведе и Авесте, - говорится о приходе в черную Индию с далекого севера великого народа со светлой кожей и русыми, «льняными» волосами. Этот народ назывался ариями, арьями, арийцами. Совершенно неожиданно эти древние легенды трехтысячелетней давности получили неопровержимое подтверждение во второй половине XX-го века. И произошло это великое историческое открытие на восточном пределе Русской равнины, в засушливых степях Челябинской области, Башкортостана и севера Казахстана.
Начиная со II тысячелетия до н.э. письменность появилась у финикийцев, приблизительно тогда же у египтян и вавилонян стали встречаться иероглифы, а через тысячу двести лет адаптировали для себя финикийский алфавит греки – заметьте, лишь в VIII веке до нашей эры.
Даже поэмы Гомера "Илиада" и "Одиссея" при жизни автора существовали только в устном изложении и были оформлены в рукописи лишь в шестом веке до нашей эры. Гомер не записал свои стихи не только потому, что был незрячим. Просто в Греции тогда ещё не было письменности. Древнейшая из известных человечеству греческих надписей, увековечившая имя победителя Олимпийских Игр, датируется 776 годом до н. э.
И то, что у трипольцев была письменность задолго до финикийской, задолго до египетской или греческой – как бы хотелось в это поверить! Однако серьезные исследователи делают неутешительный для украинцев вывод: письменности трипольцы не имели.
"Но, позвольте, – возражают оптимисты, – ведь у них же были какие-то знаки! Их только на майданецкой посуде было обнаружено 239!"
Трипольский календарь прорисовка с одного из горшков
"Да, были, – отвечают скептики. – Но они до сих пор не расшифрованы".
"Так ведь их пытались расшифровать при помощи древнегреческого и других языков! А это всё равно, что пытаться расшифровать 5-ую симфонию Бетховена с помощью русско-турецкого словаря!" – горячатся сторонники существования письменности.
"Трипольские символы – всего лишь орнамент", – парируют скептики.
"Ну и что? – не сдаются оптимисты. – В то время на орнаменте случайностей не допускалось. Все эти точки, спирали, кружки, ромбики, треугольники и заменяли им письменность. Две волны могли означать воду, ромб – землю, ромб с крестом – вспаханную землю, ромб с крестом и точками – засеянное поле.
Мы и сейчас пользуемся такой символикой. Вспомните хотя бы дорожные знаки!"
Прагматичные трипольские счетоводы, используя такие пиктограммы как "зерно", "ячмень", "мотыга", "плуг", "колесо" вели учёт материальных ценностей, отмечая на особых жетончиках количество произведённой сельскохозяйственной и ремесленнической продукции.
Мы столкнулись с мировым историческим феноменом – начальными фазами возникновения письменности. Только в отличии от Шумера, в Триполье эта фаза не воплотилась в законченную знаковую систему, так и оставшись на уровне протописьменности – передачи информации через пиктограммы, рисунки, узоры. В конце концов, не обязательно же царапать на черепке I LOVE YOU! Можно чего-нибудь нарисовать. И мороки меньше, и совсем неграмотная барышня сразу всё сообразит.
Признание того, что трипольские пиктограммы появились, возможно, раньше шумерских, может кардинальным образом изменить понимание первоистоков человеческой цивилизации.
Впрочем, для этого нужно изменить устоявшиеся стереотипы мышления.
Вот перечень некоторых расшифрованных сакральных символов аратов :
горы, преодоление сложностей
Первым прообразом этого символа жизни, символа вечного движения мира, который в славянских языках назывался "коловрат" или "солнцеврат"(Опять бред сивой кобылы: "коловрат" никак не может быть "солнцевратом". Потому что именно Полярную звезду славяне представляли как "Кол", вокруг которого движутся звёзды. В Древней Руси и на Востоке созвездие Большой Медведицы и созвездие Малой Медведицы объединяли в одно и называли его так: Конь, привязанный к железному гвоздю (Полярной звезде), вбитому в небо. В других звездах Малой Медведицы наши предки видели аркан, надетый на шею Коня (созвездие Большой Медведицы). Картина звездного неба меняется из-за вращения Земли вокруг своей оси. Таким образом, в течение суток конь обегает свой путь вокруг гвоздя...
Северную Полярную звезду казаки называют: Прикол-звезда; в Томской губ. она известна под именем: Кол-звезда, а киргизы величают ее Темир-казык, что буквально значит: железный кол. Прикол - это небольшой, четверти в полторы, железный кол, на тупом конце которого приделано кольцо; когда нужно пустить лошадь на траву, наездник вдавливает в землю прикол по самое кольцо и привязывает к нему лошадь на длинной веревке или аркане. )
А во всём мире получил известность под названием "свастика", считается орнамент на найденном в неолитической стоянке на территории Украины (мезинская культура) браслете из кости мамонта, датированном 20 тысячелетием до н.э. Старейшие графические изображения свастики как знака датируются 10-15 тысячелетиями до н.э. Археологи находят этот знак в Месопотамии на берегах реки Инд на предметах 8-го тысячелетия до н.э. и на вещах только зарождавшейся в пятом тысячелетии шумерской культуры.
Конечно, нам, детям 20 века, в котором под этим знаком было совершено столько злодеяний, он не приятен и даже ненавистен. Но... если подавить эмоции и посмотреть обьективно на этот ни в чем неповинный знак, то приходится констатировать, что во всём мире с древнейших времён он был и остаётся одним из основных символов.
В переводе со священного языка индусов санскрита свастика (су - добро, асти - бытие) обозначает "добрую удачу". Однако и у древних индийцев, и у славян- язычников этот символ был связан с культом солнца, считался знаком солнечных божеств и назывался "солнечное колесо".
(И снова бред сивой кобылы. Пишем в поисковике "солнечное колесо Перуна" и читаем:
Громовой знак или Громовое колесо - знак Перуна . Представляет собой шестиконечный крест или лепесток, заключённый в круг. Надо сказать, что знак Перуна был распространён не только на Руси и не только среди славян. Громовой знак использовали кельты, скандинавы и другие народы. Громовое колесо было очень распространено и его использовали практически повсюду - орнаменты на одежде, резьба на избах, на прялках и т.д. Так как это громовой знак, то считалось очень благоприятным, когда такой оберег есть на избе (наличниках и/или кокошнике на коньке избы), так как он мог отвести молнию. Кроме того, это ещё и знак воина, мужества и смелости. Археологи находят его на доспехах, шлемах, мужских рубахах.
Громовой знак представляет собой одну из разновидностей солярного знака . Шестилучевая звезда - это солнечное колесо. По толкованиям исследователей можно судить, что это само солнце, которое является колесом от колесницы Бога Неба Перуна. Здесь можно провести аналогию с головами коней и лапками уточки, которые запряжены в колесницу Даждьбога и тоже являются оберегами.
Кроме того, Громовник, он же Перуника, он же Перунов щит считается цветком Ириса. Ирис, наравне с дубом, почитается как растение Бога Перуна. )
У славян это был знак бога-громовержца Перуна, у буддистов он назывался "Печатью сердца Будды". Его выбивали на статуях Будды - человека, вращающего колесо времени. Представленный практически на всех континентах, кроме Австралии, этот знак с глубокой древности встречается у всех народов Евразии, в частности у кельтов, скифов, сарматов, башкиров и чувашей, в дохристианской Ирландии, в Шотландии, Исландии и Финляндии.
Со временем свастика начинает употребляться в более широком философском смысле, как символ плодородия и возрождения (ну и ну!
вот что получается, когда о религии пишут атеисты: смех, да и только
). У разных народов она приобретает много разных производных значений - как символ бега времени по кругу он превращается в знак долголетия в Японии, в знак бессмертия и бесконечности в Китае. У мусульман он означает четыре стороны света и контролирует смену четырёх времен года. Первые, ещё гонимые христиане маскировали под свастикой свой крест, он был у них эмблемой Христа и символом смирения, как скрещенные в знак покорности на груди руки.
Невозможно всё описать и даже перечислить, да мы и не задавались такой целью (слава Богу!
). Ясно одно, что с доисторических времён "солнечное колесо" воспринималось как добрый знак, знак солнца и света, как оберег и талисман, приносящий удачу, и его можно найти в прямом графическом или стилизованном виде на самых разных предметах во множестве культур, в том числе и русской - на алтарях и в росписях храмов, наличниках домов, священных сосудах, на монетах, одежде и оружии; не являются в этом ряду исключением народы Африки (как раз народы Африки и являются исключением
), индейцы Северной и Южной Америки. Подобные знаки рисовали и канадские индейцы на своих каноэ.
После свержения самодержавия свастика (коловрат) появилась на денежных купюрах Временного правительства, и эти деньги были в обиходе вплоть до 1922 года. Говорят, что последняя российская императрица Александра Фёдоровна имела особое пристрастие к этому знаку. Она ставила его на страницах своего дневника, на поздравительных открытках и в изгнании собственноручно начертала в Ипатьевском доме - своём последнем пристанище в Екатеринбурге.
Из всего сказанного становится совершенно очевидным, что люди с древнейших времён жили не только насущными заботами. Проблемы мироздания волновали их не меньше, чем нас. О том, как они понимали явления окружающего мира, об их абстрактном мышлении, мы можем догадываться по рисункам, сохранившимся на предметах быта, разгадывая тайный смысл их символов.
Возникает вопрос - как случилось, что в разное время, в разных культурах появились одинаковые знаки? Похоже, что одинаковые события и явления вызывают у людей разных поколений одни и те же ассоциации, желание описать их порождает один и тот же язык символов.
То же самое можно сказать, например, и об истории жертвоприношений. Все культуры мира пришли к обычаю - задобрить божество и получить прощение, но неоспорим тот факт, что никто их этому не учил. Или другой пример из истории человечества, когда люди в совершенно разных местах и в разное время спонтанно начинают хоронить своих умерших соплеменников в так называемой "утробной позе". Некому было научить этому неандертальцев, практиковавших этот ритуал 115 тысяч лет тому назад (???
), да и они не могли передать свой опыт ни жителям додинастического Египта, ни ацтекам, ни другим индейским племенам Северной Америки, потому что эти культуры разнесены во времени и пространстве на недосягаемое расстояние. Вероятно, и тех и других к этому привели наблюдательность (поза плода в утробе матери) и сходные идеи возрождения к повторной жизни.
Тот, кто когда-нибудь занимался научными исследованиями, знает, что, если твой мозг созрел для понимания чего-то нового, то можно не сомневаться, что это новое очень скоро будет доложено кем-нибудь ещё в каком-нибудь научном журнале за тридевять земель. Удивительно, но факт, что все мы мыслим одинаково, и, похоже, что наше культурное наследие во все времена формировалось параллельно в результате одновременной работы творческой мысли во всех уголках земли.
Но вернёмся к трипольской керамике. Знак свастики в виде простого графического символа встречается на этих сосудах тоже. Но, кроме того, и это, может быть, самое главное, свастика, как символ спирали, лежит в основе большинства трипольских орнаментов, и в своём художественном воплощении идеи вращения они, кажется, превзошли всех. Свастика в символике используется также как знак космической энергии. Так называемые свастические орнаменты, в основе которых лежит коловорот, занимали важное место в культуре кельтов (кельтские мандала). Чтобы увидеть трипольские мандала, мы, как и многие другие, проецировали рисунки с сосудов на бумагу таким образом, что горловина кувшина становилась центром рисунка, а сам он разворачивался вокруг центра, как если бы вы смотрели на кувшин сверху.
