Народ проживающий в южной африке. Народы и страны африки

Статья содержит информацию о заселенности континента. Формирует представление о зональной заселенности материка. Располагает интересными фактами из жизни и быта некоторых древнейших африканских народностей живущих на планете сейчас.

Народы Африки

Африка неповторима и удивительна, такими же можно считать и людей, которые населяют материк. Народы Африки разнообразны во всех её частях.

Основной процент живущих здесь народов достаточно мал. Обычно, они представлены группами из сотни или же тысячи человек. Как правило, они населяют несколько близлежащих деревень.

Современные народы Африки, имеют отношение не только к разнообразным антропологическим типам, но и к различным расовым группам.

Севернее Сахары и на территории самой пустыни можно повстречать особей индо-средиземноморской расы, которая относится к большой европеоидной расе.

На землях южного региона распространение получила именно негро-австралоидная раса. Из нее выделяют малые расы:

ТОП-4 статьи которые читают вместе с этой

• негрскую;
• негрилльскую;
• бушменскую.

Народы Северной Африки

Сейчас в северной части Африки имеется множество незаселённых территорий. На это влияют особенности нынешнего климата. Когда-то Сахара трансформировалась из саванны в пустыню. Жители этих мест перебрались ближе к источникам воды. В моменты таких вынужденных миграций подобные участки образовывали очаги зарождения великих цивилизаций и культур.

Во времена средневековья обитатели европейских держав часто посещали африканскую часть побережья Средиземного моря. Уже к началу ХХ столетия иноземцы сделались полноправными хозяевами на этих территориях. Это существенно повлияло на население севера Африки, местную культуру. Процесс длился около пятидесяти лет.

Из-за регулярного присутствия обитателей арабских и европейских держав, в Северной Африке сейчас проживают носители черт индо-средиземноморской расы:

• арабы;
• берберы.

Рис. 1. Берберы.

Они обладают смуглым цветом кожи, волосами и глазами тёмных оттенков. Отличительной чертой представителей этой расы является наличие носа с характерной горбинкой.

Среди берберов встречаются люди со светлым цветом глаз и волос.

Большая часть местных жителей исповедуют ислам. Только копты представляют исключение. Они являются прямыми потомками древних египтян и исповедуют христианство.

Как правило, народы, проживающие в северной области Африки, заняты земледелием. На этих территориях активно развиваются такие отрасли как садоводство и виноградарство.

В оазисах выращивается финиковая пальма. Занятие скотоводством характерно для бедуинов и берберов, которые проживают в горной либо полупустынной местности.

С давних времен в южной части черного континента селились народы, которые ведут преимущественно кочевой образ жизни.

Рис. 2. Кочевники Африки.

Как правило, они не имеют правительства с характерными полномочиями. Среди людей этой местности отличительными признаками является предрасположенность к охоте, собирательству и пониманию взаимодействия всего живого в природе.

Африканские пигмеи и аборигены Андамановых островов это люди, которые не имеют представления о существовании огня.

Рис. 3. Африканские пигмеи.

На материке проживает около 590 миллионов человек.Оценка доклада

Средняя оценка: 4.6 . Всего получено оценок: 117.

Многоликая Африка, на огромной территории которой в 61 стране, с населением более миллиарда человек, в окружении городов цивилизованных стран, в укромных уголках этого континента до сих пор проживают более 5 миллионов человек почти ещё совсем диких африканских племен.

Члены этих племен не признают достижений цивилизованного мира и довольствуются теми скромными благами, которые им достались от их предков. Убогие хижины, скромная пища и минимум одежды их устраивают, и они не собираются менять этот уклад.

Приготовление...

Дети племени...

Танцы мужчин...

Различных племен и народностей в Африке около 3-х тысяч, но точное их количество назвать сложно, поскольку чаще всего они или плотно перемешаны между собой, либо наоборот, кардинально разделены. Население некоторых племен составляет всего по несколько тысяч или даже сотен человек, и часто населяют всего 1-2 деревни. Из-за этого на территории Африканского континента существуют наречия и диалекты, понять которые порой под силу только представителям конкретного племени. А разнообразие ритуалов, культурных систем, танцев, обычаев и жертвоприношений огромно и удивительно. К тому же внешний вид людей некоторых племен просто поражает взгляд.

Однако, поскольку все они обитают на одном континенте, у всех африканских племен все же есть что-то общее. Некоторые элементы культуры характерны для всех народностей, проживающих на этой территории. Одной из главных определяющих черт африканских племен является ориентация на прошлое, то есть возведение в культ культуры и жизни предков.

Большинство африканских народов отрицает все новое и современное, замыкается в себе. Сильнее всего они привязаны к постоянству и неизменности, в том числе и во всем, что касается повседневной жизни, традиций и обычаев, ведущих свое существование от прадедов.

Сложно представить, но среди них практически нет тех, кто не занимался бы натуральным хозяйством или скотоводством. Охота, рыбалка или собирательство - совершенно обычные для них занятия. Так же, как и много веков назад, африканские племена воюют между собой, браки чаще всего заключаются внутри одного племени, межплеменные браки среди них большая редкость. Разумеется, такую жизнь ведет не одно поколение, каждому новому ребенку с рождения предстоит жить такой же судьбой.

Племена отличаются друг от друга своей собственной, присущей только им системой жизни, обычаями и ритуалами, верованиями и запретами. Большинство племен изобретают свою моду, зачастую ошеломляюще яркую, самобытность которой зачастую просто изумляет.

Из наиболее известных и многочисленных на сегодняшний день можно считать племена: масаи, банту, зулусы, самбуру и бушмены.

Масаи

Одно из самых известных африканских племен. Обитают они в Кении и Танзании. Количество представителей достигает 100 тысяч человек. Чаще всего их можно встретить на склоне горы , которая занимает видное место в мифологии масаев. Может быть, величина этой горы повлияла на мировосприятие членов племени - они считают себя любимцами богов, высшим народом и искренне уверены, что красивее их не найдется людей в Африке.

Такое мнение о себе породило презрительное, зачастую даже уничижительное отношение к другим племенам, что стало причиной частых войн между племенами. К тому же в обычае у масаев воровать животных из других племен, что тоже не улучшает их репутацию.

Жилище масаев строится из веток, обмазанных навозом. Занимаются этим в основном женщины, которые также по необходимости принимают на себя обязанности вьючных животных. Основную долю питания составляет молоко или кровь животных, реже - мясо. Отличительным признаком красоты у этого племени считаются вытянутые мочки ушей. В настоящее время племя почти полностью истреблено или разогнано, только в отдаленных уголках страны, в Танзании, еще сохранились отдельные кочевья масаев.

Банту

Племя банту обитает в Центральной, Южной и Восточной Африке. По правде говоря, банту даже не племя, а целая народность, в которую включаются множество народов, например, руанда, шоно, конга и другие. У всех них схожие языки и обычаи, почему их и объединили в одно большое племя. Большинство представителей банту говорят на двух и более языках, самым часто употребляемым из которых является суахили. Количество членов народа банту достигает 200 миллионов. По мнению ученых-исследователей, именно банту вместе с бушменами и готтентотами стали прародителями Южноафриканской цветной расы.

Банту обладают своеобразной внешностью. У них очень темная кожа и удивительная структура волос - каждый волос спиралевидно завит. Широкие и крылья носа, низкая переносица и высокий рост - часто выше 180 см - также являются отличительными чертами людей из племени банту. В отличие от масаев, банту не дичатся цивилизации и охотно приглашают туристов на ознакомительные прогулки по своим деревням.

Как у любого африканского племени, основательную часть жизни банту занимает религия, а именно традиционные для Африки анимистические верования, а также ислам и христианство. Жилище банту напоминает дом масаи - такой же круглой формы, с каркасом из веток, обмазанных глиной. Правда, в некоторых районах дома банту бывают прямоугольными, расписными, с двускатными, односкатными или плоскими крышами. Занимаются члены племени в основном земледелием. Отличительной чертой банту можно назвать увеличенную нижнюю губу, в которую вставляются небольшие диски.

Зулусы

Народ зулусы, бывший некогда крупнейшей этнической группой, сейчас насчитывает всего 10 миллионов человек. Зулусы пользуются собственным языком - зулу, происходящим из семьи банту и являющимся самым распространенным в ЮАР. Кроме того, среди членов народа имеют хождение английский, португальский, сесото и другие африканские языки.

Племя зулусов перенесло тяжелый период в эпоху апартеида в ЮАР, когда, будучи самым многочисленным народом, определялось как население второго сорта.

Что касается верований племени, большая часть зулусов осталась верна национальным верованиям, однако среди них встречаются и христиане. Зулусская религия основана на вере в бога-творца, высшего и отделенного от повседневной рутины. Представители племени верят, что можно обратиться к духам через предсказательниц. Все негативные проявления в мире, включая болезни или смерть, рассматриваются как козни злых духов или результат недоброго колдовства. В зулусской религии главное место занимает чистота, частые омовения в обычае у представителей народа.

Самбуру

Племя самбуру обитает в северных районах Кении, на границе предгорья и северной пустыни. Около пятисот лет назад народ самбуру обосновался на этой территории и быстро заселил равнину. Это племя отличается независимостью и уверено в своей элитарности гораздо больше, чем масаи. Жизнь племени зависит от скота, но, в отличие от масаи, самбуру сами выращивают скот и вместе с ним кочуют с места на место. Обычаи и церемонии занимают значительное место в жизни племени и отличаются великолепием красок и форм.

Хижины самбуру состоят из глины и шкур, снаружи жилище обносят колючей изгородью для зашиты от диких животных. Свои дома представители племени возят с собой, собирая заново на каждой стоянке.

У самбуру принято разделять труд между мужчинами и женщинами, это касается и детей. В обязанности женщин входит собирательство, дойка коров и доставка воды, а также заготовка дров, приготовление пищи и присмотр за детьми. Разумеется, в ведении женской половины племени находится общий порядок и стабильность. Мужчины самбуру отвечают за выпас скота, который и является их главным средством существования.

Самой важной деталью жизни народа является деторождение, стерильные женщины подвергаются жестоким гонениям и издевательствам. В норме у племени поклонение духам предков, а также колдовство. Самбуру верят в чары, заклинания и ритуалы, применяя их для повышения рождаемости и защиты.

Бушмены

Самое известное, с давних времен, у европейцев африканское племя - это бушмены. Название племени состоит из английских «bush» - «куст» и «man» - «человек», однако так называть представителей племени опасно - это считается оскорбительным. Правильнее именовать их «сан», что на языке готтентотов означает «чужой». Внешне бушмены несколько отличаются от других племен Африки, у них более светлая кожа, а губы более тонкие. К тому же они единственные, кто употребляет в пищу личинки муравьев. Блюда их них считаются особенностью национальной кухни этого народа. Уклад общества бушменов также отличается от общепринятого у диких племен. Вместо вождей и колдунов саны выбирают старейшин из числа наиболее опытных и уважаемых членов племени. Старейшины руководят жизнью народа, не пользуясь при этом никакими преимуществами за чужой счет. Надо отметить, что бушмены также верят в загробную жизнь, как и остальные африканские племена, однако у них отсутствует культ предков, принятый у остальных племен.

Помимо прочего, у санов редкостный талант к рассказам, песням и танцам. Музыкальный инструмент они могут сделать практически их всего. Например, встречаются луки, натянутые с помощью волос животных или браслеты, сделанные из высохших коконов насекомых с камешками внутри, которые используются для отбивания ритма во время танца. Практически все, кто имеет возможность наблюдать музыкальные эксперименты бушменов, стараются записать их с целью передать будущим поколениям. Это тем более актуально, что нынешний век диктует свои правила и многим бушменам приходится отступать от вековых традиций и идти рабочими на фермерские хозяйства ради обеспечения семьи и племени.

Это очень небольшое количество племен, проживающих на территории Африки. Их так много что описать их все понадобится несколько томов, но каждое из них может похвастаться уникальной системой ценностей и образом жизни, не говоря уже о ритуалах, обычаях и костюмах.

Видео: Дикие племена Африки:...

, Демократическая Республика Конго , Центральноафриканская Республика , Ангола , Руанда , Бурунди , Уганда , Кения , Танзания , Сомали , Замбия , Малави , Мозамбик , Зимбабве , Намибия , Ботсвана , Лесото , Свазиленд , ЮАР , Коморские острова
Регион проживания: Африка

БАНТУ (от a-ba-ntu - «люди», название введено европейскими исследователями для обозначения говорящих на языках банту), группа народов, населяющих большую часть Африки к югу от 6° северной широты (так называемая Африка банту). Общая численность 200 млн. человек. Наиболее крупные народы: руанда, макуа, конго, шона, рунди, малави, зулу, коса, луба, кикуйю и др. Языки группы бенуэ-конго нигеро-кордофанской семьи. Для многих народов банту характерно двуязычие и многоязычие. Широко распространён суахили, самый крупный из языков банту по числу говорящих (свыше 50 млн. человек). Банту - христиане и мусульмане-сунниты, часть сохраняет традиционные верования, есть приверженцы афрохристианских церквей.

Данные лингвистики и археологии позволяют предполагать, что предки современных банту - ранние земледельцы, видимо, уже знакомые с железом, - в 1-м тысячелетии до нашей эры начали продвигаться из района современного Камеруна к югу, в зону тропических лесов, и к юго-востоку, в обход этой зоны. В ходе миграции банту оттесняли и ассимилировали коренное население - охотников и собирателей (пигмеи в лесной зоне, предки современных койсанских народов в саваннах Восточной и Юго-Восточной Африки). Народы банту складывались главным образом в зоне парковых лесов и редколесья по периферии влажного тропического леса, куда они принесли производящее хозяйство и металлургию железа; в бассейне Конго банту самостоятельно создали развитый очаг металлургии меди. Миграции отдельных групп банту продолжались до середины XIX века.

Идёт активный процесс этнической консолидации мелких групп банту в более крупные общности в границах современных государств, происходит формирование общностей национального типа у некоторых народов (например, кикуйю).

К концу XIX века для банту было типичным ручное подсечно-огневое земледелие. Многие народы имели смешанное земледельческо-скотоводческое (сукума, тонга и др.) и преимущественно скотоводческое (суто, коса и др.) хозяйство. Значительную роль играли бортничество и охота, в XIX веке в связи с повышением спроса на слоновую кость и распространением огнестрельного оружия охота на слонов приобретает коммерческий характер. В доколониальный период банту знали плавку и обработку железа, меди, золота. Изготовляли высокохудожественные изделия из дерева, кости, имели развитые системы эквивалентного обмена (меновые эквиваленты - раковины каури, изделия из меди и железа, скот, особые виды циновок). Северные и северо-восточные банту по культуре близки соседним кушитам и нилотам.

Поселения банту - большие и мелкие деревни различной планировки. Основной тип традиционного жилища - круглый дом с плетёными стенами, часто обмазанными глиной. На юге ареала банту стены штукатурились и расписывались, на северном и на восточно-африканском побережье был распространён прямоугольный дом с двускатной, четырёхскатной или плоской земляной крышей.

В средние века отдельные народы банту создали раннеполитические образования - Китара у торо, Мономотапа у шона и др., города-государства суахили на восточном побережье; в позднем средневековье сложились ещё более крупные, но слабые экономически раннегосударственные образования - Конго у народа конго, Буганда у народа ганда, Руанда у народа руанда, Лунда у народа лунда и др. Но большинство банту к началу европейских колониальных захватов находилось на различных этапах разложения первобытнообщинного строя. Основной производственной и социальной ячейкой оставалась земледельческая община, а основной формой организации власти - племя-вождество и союз племён. Сильны были традиции родо-племенных отношений во всех сферах жизни общества.

Традиционная одежда банту - набедренные повязки или передники из шкур или сплетённые из травы. С конца XIX века распространяется европейская одежда.

Имеют развитый фольклор (этногенетические предания, эпические сказания, сказки о животных и др.).

Под народностями банту принято понимать общее для более чем 400 этнических групп название, в ряде случаев звучащее просто как «народ банту». Фактически же это целая группа народов, самыми крупными из которых являются руанда, малави, макуа, шона, рунди, конго, коса и чокве. Местом обитания банту является вся территория Африки к югу от Сахары.

Различные народности объединены схожими языками и общими традициями. Многие банту имеют два или несколько языков, самым распространенным из которых является суахили. По ориентировочной оценке ученых, на территории континента сегодня проживает около 200 млн представителей банту, наибольшей концентрацией которых отличается Центральная, Южная и Восточная .

Как считают ведущие ученые-исследователи африканского континента, эти племена вместе с и готтентотами дали начало формированию так называемой Южно-африканской цветной расы. Банту и их раса до сих пор вызывают немало споров в научной среде.

Классическими особенностями внешности представителей племен этой группы являются темная кожа, жесткие волосы, структура которых весьма необычна – каждый волос завивается по спирали, низкая переносица, широкие крылья носа, толстые губы и высокий рост, у некоторых народов в своем среднем значении превышающий 180 см. Люди банту весьма охотно идут на контакт с туристами, позволяя за небольшую плату делать их фото и развлекая иностранцев экскурсиями по своим деревням.

Систему религиозных взглядов различных племен банту составляют традиционные анимистические верования, христианство и ислам. Причем религия в жизни этих людей тесно связано не только с традициями и обрядами, но и с повседневной жизнью.

Племенные поселения представляют собой деревни разного размера и разной планировки пространства. Наиболее характерным типом жилища является плетеный круглый дом, зачастую покрытый слоем глины. В южной части ареала расселения (территория ЮАР) дома принято штукатурить и расписывать, а в северной части и на юго-восточном побережье дома прямоугольные, а крыша имеет два или четыре ската или же выполнена в форме плоского земляного пласта. Главным занятием банту по сей день остается земледелие. Выращивают они бобовые, кукурузу, сорго, батат, тыкву, кунжут и просо.

С давних времен банту одевались в набедренные повязки либо в передники, самостоятельно изготовленные из травы или шкур животных. Сегодня, когда цивилизация практически полностью уничтожила большинство традиций и характерных особенностей многих , например таких, как банту и зулусы, одежда местных африканских жителей ничем не отличается от жителей .

В продолжение видео, демонстрирующее понятие красоты у племени Банту и их быт.

НАРОДЫ АФРИКИ

Африка - континент, почти все страны которого еще совсем недав­но полностью находились в колониальной зависимости от европейских государств. На протяжении нескольких столетий колониза­торы эксплуатировали коренное население и расхищали природные богат­ства африканских стран. В XV-XVII вв., в эпоху первоначального накоп­ления капитала, Африка стала основной территорией, откуда вывозили рабов для американских колоний европейских государств. По выражению К. Маркса, она превратилась в «заповедное поле охоты на чернокожих». Работорговля привела к длительной задержке развития производительных сил и деградации экономики, сокращению численности населения Африки. Общее уменьшение численности населения Африки от работорговли, вклю­чая убитых во время охоты за рабами и погибших в пути, составляло де­сятки миллионов человек.

Колониальный раздел Африки был завершен в конце XIX - начале XX в., в период, когда развитие капитализма вступило в свою высшую и последнюю стадию. В это время, по словам В. И. Ленина, «начинается гро­мадный «подъем» колониальных захватов, обостряется в чрезвычайной степени борьба за территориальный раздел мира». Почти вся Африка была поделена между европейскими державами. Накануне второй мировой войны независимыми государствами считались только Египет, Либерия и Южно-Африканский Союз. На долю этих трех государств приходилось 7,7% площади африканского континента и 17% населения.

После второй мировой войны начался распад мировой колониальной системы и крушение империалистического господства в странах Азии и Африки. Колонизаторы пытаются удержать свое господство, применяя но­вые методы и формы колониального закабаления, усиливая экономическое влияние на африканские страны.

Упадок и разложение мировой системы капитализма, рост могущества и укрепление влияіния мировой социалистической системы, освобождение народов Азии от колониального господства - все это послужило важней­шими факторами, способствовавшими резкому подъему национально-осво­бодительного движения в Африке. Во многих странах Африки разверну­лась борьба претив колониального режима, за национальное освобожде­ние. Большинству африканских народов национально-освободительная борьба уже принесла политическую независимость. В 1951 г. добилась независимости Ливия, в 1955 г.- Эритрея, в 1956 г.- Марокко, Тунис и Судан. Золотой Берег и Британское Того образовали в 1957 г. независимое государство Гана. В 1958 г. стала независимой Гвинея. В 1960 г., который по праву называют «годом Африки», освободились от колониального гнета французские подопечные территории Камерун и Того, французские коло­нии Сенегал, Судан (Мали), Мадагаскар (Мальгашская Республика), Бе­рег Слоновой Кости, Верхняя Вольта, Нигер, Дагомея, Чад, Убанги-Шари (Центрально-Африканская Республика), Конго (со столицей Браззавиль), Габон и Мавритания 3 . Независимость получили также бельгийская коло­ния Конго, британский протекторат Сомалиленд и итальянская подопечная территория Сомали (две последние объединились в единую республику Сомали), а также самая крупная страна Африки - Нигерия. В апреле 1961 г. была провозглашена независимость другой британской колонии и протектората - Сьерра-Леоне. В конце 1961 г. закончилась опека над бри­танской подопечной территорией Камерун. В результате референдума юж­ная часть этой территории воссоединилась с республикой Камерун, а се­верная была присоединена к Нигерии. Получила независимость Тангань­ика . Таким образом, к концу 1962 г. независимые государства в Африке уже занимали 81% территории, а население их составило почти 88% от общей численности населения континента.

Новые, независимые африканские государства, как правило, создава­лись в границах старых колониальных владений, установленных в свое время империалистами и не соответствующих этническим границам. Поэ­тому подавляющее большинство африканских государств многонациональ­но. Некоторые народы Африки рдсселены в нескольких государствах. Так, мандинго, насчитывающие 3,2 млн. человек, живут в Сенегале, Мали, на территории Берега Слоновой Кости, в Гамбии, Сьерра-Леоне, Португаль­ской Гвинее, Либерии и в Гвинейской Республике. Фульбе расселены в Нигерии, Сенегале, Гвинее, Мали, Камеруне, Нигере, Верхней Вольте, Дагомее, Мавритании, Гамбии и в других странах. Народы акан, составля­ющие большинство в Гане, живут, кроме того, на территории Берега Сло­новой Кости. Народы моей разделены государственными границами между Верхней Вольтой и Ганой; хауса - между Нигерией и Нигером, банья- руанда - между Руандой и Конго и т. д. Несовпадение политических и этнических границ является серьезным препятствием на пути националь­ного развития многих народов Африки, оно осложняет отношения между новыми государствами.

Население африканского континента вместе с окружающими его островами достигает 250 млн. че ловек. В странах Северной и Северо-Восточной Африки живет 76,3 млн., в Западном Судане - 69,2 млн., в Центральном и Восточном Судане - 19,3 млн., в Тропической Африке -52,1 млн., в Южной Африке - 26,6 млн., на островах (Мада­гаскаре и др.) - 6,4 млн. человек. Для большинства стран Африки, особен­но в последние годы, характерен сравнительно быстрый рост населения. В целом по континенту с 1920 по 1959 г. оно увеличилось на 77%. Приток иммигрантов в страны Африки из Европы и Азии незначителен - не бо­лее 100-150 тыс. человек в год. По данным демографического справочника ООН, в Африке (с 1950 по 1959 г.) ежегодно в среднем на 1000 человек рождалось 46, умирало - 27 человек, т. е. естественный прирост населе­ния составлял 1,9%, что выше средней цифры прироста населения по все­му миру в целом (1,7%).

Структура естественного прироста населения большинства африкан­ских стран характеризуется высокой рождаемостью и высокой смертно­стью населения. Еще совсем недавно необычайно тяжелые экономические условия жизни ^населения африканских стран, находившихся в колониаль­ной зависимости, и отсутствие элементарного медицинского обслужива­ния являлись причиной высокой смертности. Весьма показательно в этом отношении сопоставление данных о рождаемости и смертности по отдель­ным группам населения. В Алжире в 1949-1954 гг. рождаемость среди арабов колебалась в пределах 3,3-4,4% в год, смертность- 1,3-1,5%, в то время как среди европейцев рождаемость составляла 1,9 - 2,1%, смерт­ность - 0,8-1,0%.

В странах Африки до самого последнего времени наблюдалась очень высокая детская смертность. В ряде африканских районов Южно-Африкан­ской Республики еще недавно из 1000 родившихся детей в первый же год умирало 295 человек. Среди европейского населения детская смертность была во много раз ниже. В последние годы наметилось некоторое снижение смертности при сохранении высокой рождаемости. Прежде всего, это от­носится к странам, которые получили независимость и быстро развивают свою экономику, заботятся о росте материального и культурного уровня населения (Марокко, Тунис, Мали, Гана и др.)? что вызвало резкое увели­чение в этих странах естественного прироста населения. В Тунисе он вырос с 1,5% (1940 г.) до 3,7 (1958 г.), в Гане с 1,0 (1931-1944 гг.). до 3,2% (1958 г.). В Судане естественный прирост населения достиг в,1956 г. 3,3%. Напротив, там, где колониализм сохранился в наиболее тяжелых формах, смертность все еще очень высока, и естественный прирост незначителен. В Португальской Гвинее естественный прирост населения составил в 1957 г. всего 0,5%. В Конго (бывшей бельгийской колонии) среднегодовой прирост за 1949-1953 гг. равнялся 1,0%, в Мозамбике іза 1950-1954 гг.- 1,2% и т. п.

Низкий естественный прирост населения характерен и для стран, где население еще сохраняет кочевой образ жизни. В Ливии, где кочев­ники составляю 1/3 населения, наблюдается очень высокая смерт­ность (в 1954 г.-4,2%). С 1921 по 1958 г., т. е. за 37 лет, население Ливии увеличилось всего на 26% (почти в три раза меньше, чем в среднем по континенту).

Африканское население состоит из многих наций, современных народностей и племен. Их современное размещение этническим составом на африканском континенте - результат сложной этнической истории, о которой известно пока еще очень мало. Основные этапы ее связаны, во-первых, с многократными передвижениями в Тропи­ческой Африке коренных, преимущественно негроидных народов (наибо­лее значительным из этих передвижений было постепенное проникновение в первом тысячелетии н. э. народов банту в Восточную и Южную Африку); во-вторых, с переселением в VII-XI вв. в Северную Африку арабов из Азии и процессом арабизации местных бербероязычных народов; в-третьих, с европейской колонизацией и колониальными захватами.

Современные африканские народы находятся на различных ступенях социально-экономического развития и на разных стадиях образования этнических общностей. Большинство из них еще не сложилось в нации, и в этом прежде всего повинна колониальная система, которая всячески тормозила экономическое, культурное и национальное развитие африкан­ских народов. Защитники колониализма потратили немало усилий, чтобы доказать, что африканские народы еще «не готовы» к самостоятельной жизни, что в Африке царит «этнический хаос» и необычайная этническая раздробленность и что с этим связана отсталость африканского населе­ния. Действительно, этнический состав населения Африки сложен. Однако за кажущейся пестротой этнических наименований часто уже скрываются крупные этнические общности. Идет интенсивный процесс слияния и сме­шения мелких этнических групп. Проникновение капитализма в колони­альную деревню и развитие капиталистических форм хозяйства, широкое распространение высокотоварных плантационных культур, рост горнодо­бывающей промышленности и увеличение городского населения, сезон­ные передвижения больших масс рабочих в поисках заработка - все это сопровождается разрушением натурального хозяйства и связанных с ним первобытнообщинных и патриархально-феодальных порядков. Стираются племенные различия, формируются общие литературные языки, растет национальное самосознание. В могучем освободительном движении про­тив позорной колониальной системы сливаются в единое целое разрознен­ные прежде племена и народности. Идет процесс образования крупных народностей и наций.

Классификацию народов Африки принято строить по принципу язы­ковой близости. Африканские языки объединяются в семьи, разделяющие­ся на группы, а также в приравненные к семьям группы. Языковая семья включает родственные по происхождению языки со сходным грамматиче­ским строем и основным словарным фондом, восходящим к общим корням. Таких языковых семей в Африке насчитывается несколько: семито-хамит­ская, банту, манде (мандинго) и нилотская. В Африке много языков, кото­рые из-за недостаточной их изученности не могут быть отнесены к опреде­ленным языковым семьям и родство их не является вполне доказанным. Такие языки объединяются в группы: хауса, восточная бантоидная, гур (центральная бантоидная), атлантическая (западная бантоидная), сонгаи у гвинейская, канури, койсанская.

В Центральном и Восточном Судане есть языки, которые почти не изу­чены (азанде, банда, багирми и др.). Народы, которые говорят на этих язы­ках, условно объединены в одну группу - народы Центрального и Восточ­ного Судана.

На африканском континенте можно выделить три основные лингвисти­ческие области: в северной и северо-восточной части распространены почти исключительно языки семито-хамитской семьи; в тропической и южной - преобладают языки семьи банту; в Судане (Западном, Центральном и Во­сточном) население говорит на языках, объединяющихся в различные язы­ковые семьи и группы (хауса, восточная бантоидная, гур, атлантическая и др.).

В Северной и Северо-Восточной Африке (Магриб, Сахара, ОАР, Эфиопия, Сомали и Восточный Судан) расселены народы, говорящие на- языках семито-хамитской семьи. Эта семья объединяет семит­скую, кушитскую и берберскую группы. Общая численность народов, гово­рящих на этих языках,- 82,5 млн. человек, что составляет около трети всего населения Африки. На семитских языках говорит 66,2 млн., на ку­шитских - около 11 млн., на берберских - 5,3 млн. человек. Из семитских языков наиболее широко распространен арабский язык. Им пользуется свыше- 52 млн. человек. Литературный арабский язык сильно отличается от разговорного, который в Африке разделяется на три основных диалек­та: магрибский, египетский и суданский.

Арабы появились в Северной Африке в VII-XI вв. Древние народы Северной Африки (Магриба и Сахары), которых античные авторы называ­ли ливийцами, до арабского завоевания говорили на берберских языках. Массовое переселение арабских племен (хилаль и сулайм) в XI в. оказалозначительное влияние на берберов. Берберы приняли мусульманскую ре­лигию, и большая часть их постепенно арабизировалась. Нет различия между арабами и берберами и в характере хозяйства: на побережье Се­верной Африки и в оазисах пустынной зоны эти народы занимаются по­ливным земледелием, в горных районах Магриба и в Сахаре занимаются скотоводством и ведут кочевой образ жизни.

В настоящее время трудно провести четкую границу между арабским и берберским населением. За последние 30-50 лет в большинстве стран Магриба процесс смешения арабов и берберов заметно усилился. Еще в 1930-х годах на берберских диалектах в Марокко говорило 40% населения, в Алжире - около 30, в Тунисе - 2%. В настоящее время в Марокко бер­бероязычное население составляет 30, в Алжире - 15, в Тунисе - 1,4%. Большинство бербероязычного населения Магриба говорит вне дома но-арабски, исповедует ислам и считает себя арабами. Завершается процесс образования крупных наций: марокканской, алжирской и тунис­ской.

В Объединенной Арабской Республике население состоит почти ис­ключительно из арабов (египтян). ОАР - страна древнейшей африкан­ской культуры. Еще в IV-III тысячелетии до Н. э. здесь на основе плужного ирригационного земледелия сложилось мощное рабовладельче­ское государство. Начиная с середины VII в., после арабского завоевания, Египет неоднократно входил в состав ряда мусульманских феодальных государств, и местное египетское население страны постепенно воспри­няло арабский язык и мусульманскую религию.

Переселяясь из Аравии и Сирии, арабские племена постепенно про­никали на юг в глубинные районы Судана, отчасти смешиваясь с местным негроидным населением. Большинство из этих народов усвоило арабский язык и приняло ислам. В среднем течении Нила арабское население тер­риториально смешано с нубийцами и занимается земледелием. В пустын­ных районах Восточного Судана до сих пор сохранились кочевые племена арабов-скотоводов: баккара, кабабиш, хававир, хассание и др.

Из других народов семитской группы наиболее крупным является амхара (свыше 10,6 млн.), представляющий собой ядро формирующейся эфиопской нации, а также обитающие в горных областях северной Эфио­пии и Эритреи тиграи (свыше 2 млн.) и тигре (около 0,5 млн. человек).

Народы кушитской группы - галла (близкие в культурном отношении к амхара) и сидамо преобладают в южной Эфиопии. Сомали заселяют равнины Сомалийского полуострова и ведут преимущественно кочевой образ жизни. В пустынных районах Красноморского побережья (Объеди­ненной Арабской Республики, Судана и Эфиопии) кочуют племена ско­товодов беджа, язык которых - бедауйе - также относится к кушитской группе.

Берберская группа объединяет народы, живущие в горных районах Северной Африки (кабилы, рифы, шлёх и др.) и в Сахаре (туареги); мно­гие из них двуязычны и владеют арабским языком.

Области южнее Сахары - Судан (в переводе с арабского «Биляд-эс-Судан» означает «Страна черных»), Тропическая и Южная Африка на­селены негроидными народами. Особенно сложен этнический состав насе­ления Судана (Западного, Центрального и Восточного), который отличает­ся как от Северной Африки, где живут народы одной семито-хамитской семьи, так и от Тропической и Южной Африки, где преобладают близко- родственные между собой народы банту. Судан населяют народы, которые объединяются в ряд обособленных групп, различающихся как по матери­альной и духовной культуре, так и по языку. Однако, как бы ни был сло­жен этнический состав и различна культура населения, есть много сходных историко-культурных черт, объединяющих народы Судана. В этой области вложились древние африканские рабовладельческие и феодальные госу­дарства, в пределах которых на основе экономической, культурной и язы­ковой общности сформировались крупные народности. Наиболее древнее из известных нам государств - Гана - было, по-видимому, создано еще в IV в. н. э. одним из народов мандинго - сонинке. В начале XIII в. от Ганы отделилось Мали, этническую основу которого составили малинке. Границы Мали (достигшего расцвета в XIII- XIV вв.) охватили верховья Сенегала, верхнее и среднее течение Нигера. Оно было крупнейшим госу­дарством средневекового Судана. Кроме Мали, в Судане в это время сфор­мировались и другие государства: Моей (XI-XVIII вв.), Канем (X- XIV вв.), Хауса (XII-XVIII вв.) и др. К концу XV в. наибольшую терри­торию занимало государство Сонгаи. На побережье Гвинейского залива в XVIII-XIX вв. существовали государства Ашанти, Бенин, Дагомея и др., которые были варварски уничтожены английскими и французскими коло­низаторами. Империалистический раздел Западного Судана создал необы­чайную чересполосицу колониальных владений. Господство империализма, расчленение народов колониальными границами, искусственное сохране­ние и насаждение феодальных порядков осложнили и задержали процесс национальной консолидации народов Судана, который стал бурно разви­ваться лишь в последние годы в связи с усилением национально-освободи­тельного движения и появлением новых независимых государств.

Языки, на которых говорят народы Судана, объединяются в следующие группы: хауса, восточная, центральная (тур) и западная (атлантическая) бантоидные, сонгаи, манде (майдинго), гвинейская, языки народов Цент­рального и Восточного Судана, канури и нилотская. Несмотря на этниче­скую пестроту суданских стран, почти в каждой из них можно выделить два-три наиболее крупных народа или группу близкородственных народов, которые составляют большинство населения и играют poль этнического ядра в процессах национальной консолидации. Например, в Гвинее - это фульбе, мандинго и сусу, в Мали - мандинго и фульбе, в Сенегале - во­лоф, фульбе и серер, в Гане - акан и моей, в Нигерии - хауса, йоруба, ибо, фульбе и т. д.

Группа хауса включает народы Северной Нигерии и соседних стран: хауса, баде, бура, котоко и др. Языки народов хауса близки к язы­кам семито-хамитской семьи и в то же время имеют ряд общих черт с бантоидными языками. Численность народов, относящихся к группе хауса, составляет 10,7 млн. человек. В период колониального раздела единая территория наиболее крупного народа этой группы - хауса - была рас­членена между Нигерией, где теперь живет основная часть народа (7,4 млн. человек), и Нигером (1,1 млн. человек). Язык хауса широко рас­пространен как второй язык у многих соседних народов, и общее число говорящих на нем составляет не менее 12-15 млн. человек.

Группа восточная бантоидная объединяет народы Ниге­рии (тив, ибибио, биром, камбари и др.) и Камеруна (бамилеке, тикар и др.). Языки этих народов очень близки к языкам банту и, по-видимому, имеют общую с ними корневую систему. Родственна языкам банту и грам­матическая структура этих языков. Общая численность народов восточной бантоидной группы свыше 6,2 млн. человек.

Группа гур (центральная бантоидная), называемая иногда группой моси-груси, объединяет народы внутренних областей За­падного Судана (Верхняя Вольта, Гана и др.). Языки этих народов харак­теризуются общностью основного словарного фонда и близостью грамма­тического строя. На языках указанной группы говорят народы: моей, лоби, бобо, догон, сенуфо, гурма, груси и др. Общая численность этих народов "Свыше 7,4 млн. человек (в том числе наиболее крупного из них- моей - 3,2 млн. человек).

Группа атлантическая (западная бантоидная) объ­единяет народы фульбе, волоф, серер, баланте и др. Фульбе (7,1 млн. че­ловек) встречаются во многих районах Западного и Центрального Судана. Небольшая часть из них еще ведет кочевой образ жизни и занимается скотоводством, другие - полукочевники и сочетают в своем хозяйстве молочное скотоводство с земледелием, но большинство фульбе осело (осо­бенно в Нигерии) и стало заниматься земледелием. В Нигерии часть фуль­бе живет среди хауса и усвоила их язык. Общая численность народов атлантической группы - около 11 млн. человек.

Труппа сонга и. Сонгаи говорят на языке, который не обнаружи­вает сходства с другими языками и поэтому выделен в особую группу. Сонгаи и родственные им джерма и денди, занимающие долину по среднему течению реки Нигер, сочетают земледелие с рыболовством. Численность сонгаи - свыше 0,8. млн. человек.

Семья манде (мандинго) объединяет народы обширной тер­ритории в верховьях рек Сенегал и Нигер. Народы мандиНго характери­зуются близостью языков и культуры, что объясняется длительным об­щением их в пределах средневековых государств Судана (Гана, Мали и др.). На основании ряда лингвистических признаков языки народов этой группы подразделяются на северные и южные. К северным относятся собственно мандинто (малинке, бамбара и диула), сонинке и ваи; к юж­ным - сусу, менде, кпелле и др. Общая численность народов мандинго - свыше 7,1 млн. человек.

Гвинейская группа характеризуется неоднородностью состава и включает три подгруппы: кру, ква и иджо. Кру объединяет бакве, гребо, кран, бете, гере, басса, сикон и др.; обитают они в Либерии и на территории Берега Слоновой Кости. Они говорят на очень близких языках, являющихся по существу диалектами языка кру, и постепенно сливаются в единую народность кру. Подгруппа ква объединяет крупные народы: акан (4,5 млн.), йоруба (6,3 млн), ибо (6,2 млн.), эве (2,7 млн.) и др., занима­ющие восточную часть Гвинейского побережья. Народы акан расселены в Гане и на территории Берега Слоновой Кости. В жизни населения, особен­но в быту, сохранило свое значение деление акан на ряд этнических групп и племен: ашанти, фанти, бауле-анья, гонжа и др. Язык акан имеет четыре литературные формы: тви, или ашанти, фанти, аквапим и аким. Ашанти и фанти можно рассматривать как этническое ядро складывающейся ган­ской нации.

Эве разделены между Ганой (свыше 0,9 млн.), Того (около 0,6 млн.), Дагомеей (1,1 млн.) и Нигерией (0,1 млн.). Эве, обитающие в Дагомее и Нигерии и называемые также фон, довольно значительно отличаются от остальных эве по языку и по ряду элементов материальной и духовной культуры и выделяются некоторыми авторами как отдельный народ. Йоруба, ибо, бини и нупе расселены на равнинах нижнего течения реки Нигер в южной Нигерии. Иджо, язык которых относят к гвинейской группе условно, живут в дельте Нигера.

Общая численность народов гвинейской группы - 24,3 млн. человек.

Группа народов Центрального и Восточного Суда­на - азанде, банда, багирми, мору-мангбету, фора и др.- населяют Чад, Центрально-Африканскую Республику, отчасти Конго и юго-западные окраины Судана. Эти народы говорят на мало изученных языках. Их объ­единение в одну группу условно. Общая численность - 6,7 млн. человек.

Группа к а я у р и объединяет народ канури и родственных ему обитателей Тибести - тубу (или тиббу), а также загава; народы, говоря­щие на этих языках, обитают в пустынных областях Центральной Сахары и резко отличаются по языку от соседних суданских народов. Общая чис­ленность народов группы канури - 2,2 млн. человек.

Нилотская семья включает народы, живущие в бассейне Верх­него Нила. По лингвистическим и этнографическим признакам они делят­ся на три группы: северо-западную, или собственно нилотскую, для кото­рой характерно значительное единство языков, имеющих общий основной словарный фонд и грамматический строй (наиболее крупные народы - динка, нуэр, луо и др.); юго-восточную, называемую также нило-хамитской и отличающуюся большим разнообразием состава (бари, лотуко, тезо, тур­кана, карамоджо, масаи др.), и группу нуба. В прошлом нилотские народы были расселены гораздо шире. Область их расселения простиралась от Эфиопии до озера Чад, доходя на юге до Кении и Танганьики. Во время колониального раздела Африки единая территория нилотов оказалась рас­члененной между Восточным Суданом, Кенией, Угандой и Танганьикой. В группу нуба входят нубийцы, живущие по среднему течению Нила; зна­чительная часть из них владеет арабским язык.ом. Общая численность ни- лотских народов - 7,9 млн. человек.

Вся остальная территория африканского континента - Тропическая и Южная Африка - населена преимущественно народами семьи банту, характеризующимися чрезвычайной близостью языков, сходст­вом занятий и культурных традиций. Народы банту насчитывают 67,6 млн. человек, что составляет свыше 27% населения Африки. Банту делятся лингвистами (главным образом по географическому признаку) на семь основных групп: северо-западную (фанг, дуала, мака и др.); северную (баньяруанда, барунди, кикуйю и др.); Конго (баконго, монго, бобанги и др.); центральную (балуба, бемба и др.); восточную (суахили, ваньям- вези, вагого и др.); юго-восточную (машона, коса, зулусы и др.); западную (овимбунду, овамбо, гереро и др.). История происхождения банту и засе­ления ими Тропической и Южной Африки еще во многом неясна, однако данные лингвистики и этнографии дают основание считать их родиной се­верные окраины тропических лесов Конго и Камеруна, где обитают близкие им народы восточной бантоидной группы (тив, ибибио, бамилеке и др.). Продвижение банту на юг началось еще в неолите; они двигались в обход тропического леса через саванны Восточной Африки. Банту оттеснили и отчасти ассимилировали жившие в восточной части материка нилотские народы и народы, говорившие на кушитских языках. В значительной сте­пени было ассимилировано и аборигенное койсанское население, от кото­рого теперь в Восточной Африке (в Танганьике) сохранились лишь пле­мена хадзапи и сандаве. Народы банту, занявшие плодородные плато и равнины Межозерья, достигли высокой степени общественного развития и создали в XIV-XVIII вв. государства Уньоро, Буганда, Анколе и др. В тропические леса Конго банту проникли с востока и с севера. Они оттес­нили и отчасти ассимилировали жившие там охотничьи племена пигмеев. В своем продвижении на юг банту достигли южной оконечности африкан­ского континента (Наталя) тысячу лет назад. Ко времени появления евро­пейцев восточную часть Южной Африки занимали юго-восточные банту - машона, коса, зулусы, басуто и др.; на восточном побережье были рассе­лены восточные банту - макуа, малави и др.; на северо-западе - западные банту - овамбо и гереро.

На исторические судьбы банту восточного побережья Африки в средние века существенное влияние оказало проникновение арабов. Цоследние соз­дали торговые поселения Ламу, Малинди, Момбаса, Занзибар и др., где постепенно сформировалась смешанная группа населения суахили («бе­реговые жители»). Этническую основу ее составили местные племена бан­ту и потомки рабов, захваченных во внутренних областях Тропической Африки. В состав суахили вошли также потомки арабов, персов и индий­цев. Язык суахили широко распространился по всей Восточной Африке. В начале XX в. языком суахили владело почти 2 млн. человек.

Большинство народов банту к моменту колониального раздела Тропи­ческой Африки находилось на различных стадиях разложения первобыт­нообщинного строя. Часть из них уже имела свои государственные образо­вания. Европейская колонизация эти государства уничтожила. В настоящее время у банту сохранилось еще много племен, но идет активный процесс слияния их в народности и нации. В борьбе за национальное ос­вобождение от колониального ига различные племена банту Конго, Анголы и других стран объединяются, идет интенсивный процесс образования крупных наций. Этому способствует также близость языков отдельных племен и народностей банту.

Все большее распространение приобретает язык суахили, который ан­глийские власти в свое время признали официальным языком своих коло­ний в Восточной Африке. В настоящее время языком суахили владеет большинство населения этого района - два-три десятка миллионов чело­век. В Восточной Африке, по-видимому, намечаются контуры большой эт­нической общности - восточноафриканской нации. Серьезным препятст­вием на пути ее развития является колониальный режим.

Банту Анголы состоят из двух близкородственных групп племен: банту Конго (баконго и бамбунду) и банту западных - овимбунду, вапьянека, овамбо и др. Несмотря на жестокий режим расового, политического и эко­номического угнетения африканского населения, установленного в Анголе колониальными властями, в последнее время национально-освободительное движение приобретает там все более широкий размах.

Особенно жестоко эксплуатируются банту Южно-Африканской Рес­публики, которые живут в резервациях, на европейских фермах, в горо­дах (в пригородных локациях) в условиях тяжелого полицейского режима и так называемого «цветного барьера». По отношению к ним проводится расистская политика апартеида (разобщения рас). Банту Южно-Афри­канской Республики уже сложились в крупные народности: каса (свыше 3,3 млн.), зулусы (2,9 млн.), басуто (1,9 млн.) и др. Языки этих народов настолько близки, что их можно рассматривать как диалекты единого язы­ка. Эти народы имеют общую в своей основе культуру, нравы и обычаи. Объединяет их и упорная борьба против расовой дискриминации, за демо­кратические свободы и политические права.

В Южной Африке, кроме банту, обитают также народы, относящиеся к койсанской языковой группе. К ним относятся бушмены, готтенто­ты и горные дамара. В далеком прошлом народы койсанской группы зани­мали всю Южную и отчасти Восточную Африку. В эпоху продвижения на­родов байту на юг они были оттеснены в юго-западные области и отчасти ассимилированы. В XVII в., когда в Южной Африке появились первые голландские колонисты, готтентоты и бушмены населяли всю южную око­нечность африканского континента, но в XVIII-XIX вв. эти народы были в значительной степени истреблены европейскими колонистами. Остатки койсанского населения загнаны в безводные области пустыни Калахари. Их общая численность теперь не превышает 170 тыс. человек.

Остров Мадагаскар населяют мальгаши, по языку, антропологическому типу и культуре резко отличающиеся от других народов африканского кон­тинента. Мальгаши говорят на языке индонезийской группы малайско- полинезийской семыи. Древнейшее население острова, по-видимому, было негроидным. Предки мальгашей переселились из Индонезии в I тысячеле­тии н. э. При последующем смешении индонезийских переселенцев с афри­канским населением (банту) и отчасти с арабами на острове Мадагаскар образовалось несколько этнографических групп, различающихся некоторы­ми особенностями культуры и говорящих на диалектах мальгашского языка. К ним относят мерина, бецилео, сакалава, бецимизарака и др.

Вследствие развития капиталистических отношений и частых перемеще­ний населения границы расселения этих групп постепенно стираются, а различия в культуре и языке значительно уменьшаются. Борьба за наци­ональную независимость против французского колониального господства ускорила процесс сложения единой мальгашской нации.

Население европейского происхождения в Африке (англичане, буры, французы и др.), несмотря на свою относительную малочисленность (око­ло 8,5 млн. человек), пока еще занимает господствующее положение в экономической, а в ряде стран и политической жизни. Среди европейцев есть значительная прослойка рабочих и мелких фермеров, находящихся в привилегированном положении по сравнению с африканцами. Значитель­ную группу составляет буржуазия - владельцы плантаций, ферм, рудни­ков, различных предприятий и т. п.

Крупные колониальные державы - Англия и Франция, вынужденные теперь предоставить самостоятельность многим своим колониям, упорно стремились сохранить в колониальном подчинении территории, где имеет­ся переселенческое европейское население. К таким относятся в первую очередь Кения, Южная и Северная Родезия.

В Южной Африке европейское по происхождению («белое») население насчитывает свыше 4 млн. человек. Оно состоит из африканеров, или буров, англо-африканцев, а также из португальцев, немцев, французов, итальян­цев и др. К европейцам по языку, национальному самосознанию и культуре примыкает смешанное по происхождению метисное население (около 1.5 млн. человек), которое в Южно-Африканской Республике выделяется в отдельную этническую группу-«цветные». Большинство «цветных» говорит на языке африкаанс и происходит от смешанных браков между европейцами и коренными обитателями Южной Африки - готтентотами и бушменами, отчасти банту. «Цветные», наряду с народами банту и ин­дийцами, подвергаются жестокой расовой дискриминации.

В Северной Африке (Алжир, Марокко, Тунис и др.) европейцы состав­ляют 2,2 млн. человек. Они живут главным образом в крупных городах и их окрестностях. В численном отношении преобладают французы (около 1.5 млн.), испанцы (0,3 млн.) и итальянцы (0,2 млн.).

В странах Западного Судана европейское по происхождению население (главным образом французы и англичане) не превышает 0,3 млн.; в Тропи­ческой Африке европейцев около 0,4 млн. человек. На Мадагаскаре и дру­гих африканских островах в Индийском океане (Реюньон, Маврикий и др.) население европейского происхождения (главным образом потомки фран­цузских переселенцев и метисы, говорящие на французском языке) насчи­тывает 0,6 млн. человек.

Азиатское по происхождению население состоит главным образом из выходцев из Индии и Пакистана (1,3 млн. человек) и китайцев (38 тыс. че­ловек). Индийцы живут преимущественно в приморских городах юго-во­стока Южно-Африканской Республики, а также в Кении и на острове Маврикий, причем на последнем они составляют до 65% всего населения.

Большинство аф­ риканских государств и колониальных владений не имеют правильно поставленной демографической статистики; в 25 из них среди африканского населения демографических переписей никогда не проводилось, и население учитывалось администрацией только по косвен­ным данным (количество налогоплательщиков и т. п.).

В подавляющем большинстве африканских стран статистические дан­ные о численности коренного африканского населения по административ­ным районам и даже в целом по стране приводятся в официальных изда­ниях без учета национальной и племенной принадлежности. Лишь по очень немногим странам имеются статистические данные, характеризующие эт­нический состав населения. В различных справочниках, статистических публикациях и на этнических картах, опубликованных до недавнего време­ни официальными колониальными учреждениями, африканское население изображается как конгломерат ничем не связанных между собой племен. Так, например, в южноафриканском справочнике африканских народов и племен, опубликованном в 1956 г. в Иоганнесбурге, перечисляются в алфа­витном порядке несколько тысяч этнических наименований без какой-либо попытки их сгруппировать. На лингвистических картах выделяются мно­гие сотни и даже тысячи самостоятельных языков.

Немецкий этнограф и лингвист Тессман только в одном Камеруне вы­делил ареалы двухсот двадцати пяти языков. Бельгийский лингвист Бюльк насчитал в бывшем бельгийском Конго несколько тысяч различных. диалектов языков банту. Классификация народов в соответствии с их этническим и лингвистическим родством не проведена и на французской этнической карте «Народы Черной Африки», которая охватывает об­ширную территорию от Атлантического побережья до бассейна реки Конго. Большой дробностью отличается тот сравнительно небогатый этностатистический материал, который имеется по очень немногим странам.

Из-за отсутствия достоверных данных о численности многих африкан­ских народов африканисты вынуждены обращаться к лингвистической ста­тистике. Данные о распространении языков и языковых групп и о числен­ности народов, говорящих на них, имеют первостепенное значение. Обоб­щающих работ, посвященных этим вопросам, чрезвычайно мало. Наиболь­шей известностью до последнего времени пользовался американский справочник о языках и прессе Африки Мак Дугалда. Однако он был опубликован в 1944 г., и поэтому сведения его в значительной степени устарели. Кроме того, в справочнике отсутствуют обобщающие данные о численности народов по лингвистическим группам в целом. В число гово­рящих на основных африканских языках часто включено и население, пользующееся ими наряду с родными языками.

В послевоенные годы роль Африки в мировой политике и экономике возросла; повысился интерес к африканскому населению и резко увеличи­лось количество региональных лингвистических и этнографических работ. Особенно ценные этностатистические и картографические материалы содер­жатся в лингвистической и этнографической сериях Международного Аф­риканского института, а также в публикациях французского Института «Черной Африки». Публикацию демографических ежегодников с уточ­ненными демографическими данными по странам мира, в том числе и по африканским государствам и владениям, проводит Организация Объеди­ненных Наций. Сопоставление различных лингвистических и этностатистических сведений с официальными данными о численности населения но отдельным государствам и мелким административным единицам облегчи­ло составление сводки численности африканских народов на 1958 и 1959 гг.

Для характеристики стран Северной Африки (Марокко, Алжира, Ту­ниса, Ливии, Объединенной Арабской Республики), где преобладает му­сульманское арабское население, основными источниками послужили ста­тистические ежегодники. Переписи населения в этих странах проводились неоднократно, однако население учитывалось лишь по религиозной при­надлежности и подданству. Эти данные были использованы для определе­ния численности национальных меньшинств ёвропейского происхождения и евреев Магриба. Численность берберов была определена по лингвистиче­ским и другим работам.

Так как данные переписей Эфиопии и Сомали отсутствуют, определе­ние численности народов этих стран произведено исключительно по лин­гвистическим публикациям, где приводятся далеко не полные сведения на 1940-1945 гг.

Численность народов на 1959 г. определена с учетом естественного при­роста населения.

По Республике Судан, кроме предварительных данных переписи 1956 г., использованы лингвистические работы, характеризующие языки нилотских народов и некоторых народов Восточного Судана (фора, азанде и др.).

По наиболее сложной в этническом отношении территории - Западно­му Судану, где теперь насчитывается 21 государство, при составлении таб­лиц этнического состава населения за основу приняты лингвистические работы Д. Вестермана и М. А. Брайан, де Трессана и этностатистические таблицы этнографического атласа Французской Западной Африки, из­данного в 1927 г. Кроме того, использованы также перепись населения Золотого Берега и Того, проведенная в 1948 г., и перепись населеция Ниге­рии. В опубликованные данные этих переписей были внесены поправки, в частности уточнен список народов, попавших при публикации переписи в разряд прочих. Их численность была учтена на основании подробного списка племен и народов Нигерии из материалов переписи 1921 г.

Определяя численность отдельных народов Западного Судана, мы ис­пользовали ряд работ и монографий из этнографической серии Междуна­родного Африканского института.

Страны Западной Тропической Африки - Габон, Конго (со столицей Браззавиль), Конго (со столицей Леопольдвиль), Руанда и Бурунди и др., где обитают исключительно народы банту, менее других частей африкан­ского континента обеспечены этнодемографическими материалами. Об этническом составе населения этих стран и численности проживающих в них народов пока можно судить лишь по немногим лингвистическим ис­следованиям, где приводятся некоторые данные о языках. Среди этих тру­дов следует отметить лингвистические работы М. А. Брайан, М. Гасри и др.

Этнический состав населения большинства стран Восточной Тропической Африки (Кении, Уганды и Танганьики) известен по публикациям результатов переписи 1948 г. Кроме того, в 1952 г. в Танганьике вновь была проведена частичная перепись. В 1957 и 1959 гг. переписью было охвачено все население Танганьики и Уганды, но эти материалы пока не опубликованы.

В настоящей работе статистические данные переписи 1948 г. пересчи­таны на 1959 г. с учетом новейших этнографических и лингвистических материалов. В частности, при помощи последних была расчленена большая группа прочих народов Танганьики (около 2 млн. человек). Анализируя эту группу, исследователи установили численность суахили - важнейшей восточноафриканской народности, отсутствовавшей в перечне народов Танганьики, приведенном в официальных материалах переписи 1948 г.

Численность европейского и азиатского (индийцы) по происхождению населения приводится на 1959 г. по последним справочным материалам. Этнический состав населения Ньясаленда и Северной Родезии освещен в этнографических работах М. Тью , В. Уайтли , В. М. Хейли , а также в статьях Л. Д. Яблочкова , которые и были приняты за основу при со­ставлении таблиц численности народов.

По странам Южной Африки (Южная Родезия, Мозамбик, Южно-Афри­канская Республика и др.), отличающимся очень сложным этническим со­ставом населения, главными источниками таблиц послужили публикация переписи населения 1946 г., атлас расселения племен южных банту, со­ставленный Ван Вармело, и монография И. И. Потехина о формирова­нии национальной общности южноафриканских банту, где исследуются современные этнические процессы в Южно-Африканской Республике. При составлении таблиц по Южной Африке были использованы, кроме упо­мянутых выше работ, результаты переписи 1946 г. по Юго-Западной Аф­рике, опубликованные в 1947 г., а также большая литература по бушме­нам и готтентотам. Численность и расселение бушменов приводятся по работе ван Тобиаса, опубликованной в 1955г.

Население Мадагаскара и соседних островов в Индийском океане осве­щено в публикациях ООН и других справочных изданиях, а также в ра­боте А. С. Орловой.