Происхождение азербайджанцев: этногенез, процесс формирования нации, генетические исследования и история народности. Кто такие азербайджанцы? От кого произошли

В последние дни президент Азербайджана Ильхам Алиев на каждом углу повторяет одни и те слова: “Нагорный Карабах является исторической территорией Азербайджана”. Между тем, сама Азербайджанская республика впервые появилась на карте мира лишь в 1918 году. В то время, воспользовавшись распадом Российской Империи, вторгнувшаяся в Закавказье турецкая регулярная армия создала на востоке региона тюркское государство под названием Азербайджан. Спустя 56 лет, кстати, в 1974 году, Турция повторит удавшийся опыт создания тюркского государства, в результате чего Европа получит очередной очаг напряженности - Северный Кипр.

Но, может, государство Азербайджан существовало и до 1918 года, и просто носило другое название? История свидетельствует: нет. Территория, ныне воспринимаемая под искусственным названием Азербайджанская республика, никогда не составляла единой административной единицы и в разные периоды истории, полностью или частично, принадлежала или была разделена между разными государствами: Мидия, Кавказская Албания, Иран, Турция, Армения, Россия, СССР…

А может, Ильхам Алиев имеет в виду, что единый этнический монолит закавказских турок исторически компактно населял территорию современного Азербайджана? Имеет в виду, что у закавказских турок не было государства, но была родина? И опять ответ будет отрицательным.

Само понятие Родина отсутствует в языке закавказских турок. “Материнская юрта” - так переводится тюркское слово Анаюрду, так, дословно, переводится слово, которым закавказские турки пользуются для обозначения слова Родина. А их близким и далеким предкам эти юрты приходилось шить на бескрайних просторах от Забайкалья до Константинополя.

В процессе векового кочевания первые волны турок прибыли на Кавказ в ХIII - ХIV веках, и процесс этот продолжался до ХVIII века включительно. Им удалось истребить, уничтожить, выселить из региона известные с античных времен многие коренные народы и закрепиться на их земле. Реликтовые остатки этих народов: крызцы, хиналукцы, удины, будухцы и другие, входящие в единый лезгинский этнос, по сей день проживают в наиболее высокогорных регионах Азербайджана, ибо именно там они когда-то нашли спасение от воинственных кочевников.

Новая волна аннексии произошла уже после провозглашения Азербайджанской республики в 1918 году, когда это политическое образование с помощью турецкой армии завоевало территории коренных в регионе талышей, лезгин, аварцев, цахур… Все эти народы по мере сил защищались от агрессии Азербайджана: талыши даже провозгласили свое государство, просуществовавшее свыше года, но в конце концов пали под ударами азербайджано-турецкой армии. Азербайджан тогда пытался завоевать и Нагорный Карабах, где первые кочевые тюрки, впоследствии названные азербайджанцами, появились лишь в ХVII веке, но армянам края удалось защититься от агрессии.

Осенью 1920 года в Арцах вошли подразделения советской Красной армии. А 5 июля 1921 года древний армянский край был включен в пределы советского Азербайджана. Для нынешнего читателя это может показаться невероятным, но, таковы были реалии большевизма, решение о включении армянского края в пределы советского Азербайджана принимал партийный орган третьего государства: Кавказское бюро Российской коммунистической партии (большевиков). Представьте, если бы Социалистическая партии Франции приняла решение о передаче, например, немецкой Баварии, скажем, Чехии! Абсурд, конечно, но именно это абсурдное и волюнтаристское решение партийного органа третьей стороны по сей день является единственным документом, которым Азербайджан и его президент Алиев «обосновывают» свои территориальные претензии к исконно армянскому краю.

В годы советской власти территория Арцаха находилась под юрисдикцией Советского Союза, жители армянской автономии проходили обязательную военную службу в рядах армии СССР, государственный надзор на территории Арцаха осуществлял назначаемый Генеральным прокурором СССР прокурор НКАО. Жители Арцаха являлись гражданами СССР (в Советском Союзе было единое гражданство). Интересы автономной области в высшем законодательном органе СССР - Верховном Совете СССР - представляли избранные в Арцахе депутаты Верховного Совета СССР. Избирались они именно как представители национально-государственного образования в федеративном государстве, каковым, согласно Конституции, являлся СССР. Таким образом, мы вправе констатировать, что находящаяся в пределах Азербайджанской ССР Армянская автономная область являлась частью Советского Союза.

30 августа 1991 года Азербайджанская ССР объявила о начале процесса по выходу из состава СССР. 18 октября 1991 года Азербайджан принял Конституционный акт «О независимости». Однако Арцаха в пределах Азербайджана уже не было. 2 сентября 1991 года, основываясь на международное право и законы СССР, Нагорно-Карабахская Республика объявила о своем суверенитете.

Законодательный орган Азербайджана объявил о независимости страны без учета мнения населения, то есть без референдума. Международное право квалифицирует подобные действия как узурпацию власти. Узурпация власти в Азербайджане имела место не только в компактно населенных коренными народами регионах (юг и север Азербайджанской республики населены преимущественно талышами, лезгинами, аварцами, цахурами), но и по всей территории республики.

Напротив, Нагорно-Карабахская Республика самоопределилась в полном соответствии с международным правом и законами СССР, завершив процесс суверенизации всенародным референдумом 10 декабря 1991 года.

Арцаха не было в составе Азербайджанской республики в 1918-20 годах: Азербайджану тогда не удалось завоевать армянский край.

Арцаха не было в составе Азербайджанской СССР: армянский край являлся частью федеративного образования под названием Советский Союз.

Арцаха нет и не будет в составе незаконно провозглашенной в 1991 году Азербайджанской республики. Оба этих государственных образования отпочковались от Советского Союза. Разница в том, что, в отличие от Азербайджана, НКР провозгласила свою государственность в полном соответствии с правом.

Тем не менее, Азербайджан попытался аннексировать Нагорно-Карабахскую Республику, приступив к широкомасштабной агрессии против нее. Результаты этой агрессии хорошо известны: десятки тысяч погибших, сотни тысяч вынужденных переселенцев, изломанные судьбы, потерянные надежды…

Заявляя, что «Азербайджан значительно сильнее Армении» и, в случае несогласия Республики Арцах войти в состав Азербайджана, последнему «придется подумать над другими путями урегулирования конфликта», Ильхам Алиев элементарно шантажирует мировое сообщество. Президент Азербайджана вовсе не уверен в военном превосходстве возглавляемого им образования над армянскими государствами, скорее, наоборот, иначе не преминул бы совершить агрессию, как это было в 1988-94 годах. Однако Алиев убежден в искреннем желании Европы видеть Кавказ мирным и процветающим. Алиев также понимает, и все его интервью подтверждают это, что бассейн Каспийского моря является одним из альтернативных источников поставки в Европу углеводородов. Возобновление военных действий, безусловно, станет практически непреодолимым препятствием на пути транспортировки энергоресурсов в Европу, чем и пытается шантажировать Алиев в поисках союзников для политического давления на Республику Арцах.

Что ж, признаю, Ильхам Алиев прав: в случае возобновления агрессии против республики Арцах, нефть и газ из Азербайджана действительно перестанут течь куда бы то ни было. Армянская сторона просто не может допустить, чтобы воюющая с ней страна могла беспрепятственно наращивать свои экономические возможности. В возможностях и высокой моральной боевой готовности Армии Обороны Республики не сомневается даже президент Азербайджана, все еще считающий количество потерь в рядах аскерни за последние дни. Не сомневается, потому и шантажирует. Но не нас, а мировое сообщество.

Ильхаму Алиеву хорошо известно о наличии в мире значительной армянской общины, зарождение которой стало возможным в результате Геноцида армян в Османской Турции. Отсюда его демагогический возглас-вопрос: «Представьте себе, что произойдет, если армяне попытаются самоопределиться во всех странах мира, где они проживают. Сколько новых армянских государств может образоваться?» На эту плохо скрытую, и еще более глупую провокацию можно ответить только с издевательской иронией к ее автору: «Не более чем тюркских».

Впрочем, после сегодняшних встреч в Сочи вопрос дальнейшего существования одного их тюркских государств может быть поставлен под очень серьезное сомнение.

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН

«У каждой этнической единицы имеется один этнический язык, у азербайджанцев - более сорока этнических языков!» (В. Дженгель)

Поводом для написания этой статьи послужила публикация некоего автора, азербайджанского историка Фикрина Бекташи «Откуда взялись армяне в списке "коренных" народов Азербайджана?».

На тему «азербайджанцы» среди самих азербайджанцев (имеются в виду лишь тюркоязычные жители АР) уже несколько десятилетий не прекращаются споры на этнологические темы. Разберем самые распространенные версии, выдвигаемые не только на всевозможных интернет-форумах, но даже и в академических и университетских кругах.

К первой, самой распиаренной, относится версия официальная, выдвигаемая кругами, близкими к правительству, предполагает автохтонное тюркское происхождение всех этносов страны с иранизацией и кавказизацией некоторых частей в различные исторические периоды. То есть азербайджанцы - это древние местные тюрки, шумерского происхождения.

Это официальный вариант версии этногенеза, предназначенный для зарубежного употребления - для школьных и университетских учебников и популярных телепередач. В основе версиии лежат две первые части призыва основателя пантюркизма Зии Гёкальпа «Тюркизироваться, осовремениваться, исламизироваться!».

Ко второй относится официальная версия для внутреннего употребления, несколько отличающаяся, где азербайджанцев, ввиду полиэтничности страны и совершенного нежелания тюркизироваться весьма солидных частей населения, представляющих собой нетюркские автохтонные этносы: курдов, татов-парси, талышей, лезгин, аварцев, удин, ингилойцев, рутульцев, будугов, падаров, лахиджей и прочих. Языки этих народов принадлежат двум языковым семьям, индоевропейской и кавказской.

Третья версия представляет собой несколько аморфное и нечеткое утверждение, что азербайджанская нация сложилась из нескольких этносов, которые при ассимиляции, утеряли свои языки (или сохранили, но уже за этносы не считаются) и перешли на тюркский, или как принято было его называть с 1939 -по 1992, а затем с 1993, азербайджанский язык.

Эта версия этногенеза азербайджанцев, как этноса, продвигалась большевиками, особенно была модной в сталинско-багировское время, но потом уступила место вышеупомянутым пантюркистским, ассимиляторским версиям.

Однако, это совсем не все версии генезиса азербайджанцев. Например, прочитав статью Фикрина Бекташи, можно обнаружить новую мысль, что в становлении якобы единого азербайджанского (одновременно - тюркского, или как сегодня еще модно называть «азери-тюркского» этноса) примали участие также и некие непонятно почему называемые в иранских источниках армянами, но на самом деле являющимися кавказаязычными, албанцы.

Для справки необходимо отметить, что албанцами в Азербайджанской Республике называют жителей средневековой кавказской Албании, которую традиционно в иранских и местных источниках принято называть аранцами, т.е. жителей среднекового Арана (или, на арабский манер - Ар-Рана). В грузинских хрониках эта страна называется Рани, а в древнеармянских - Агванк, или Алуанк.

Это неосторожное и аполитичное признание Фикрина Бекташи вызывают неподдельный интерес читателя. То ли он хочет сказать, что современники средневековых армян, персоязычные и арабоязычные авторы ошибаются и видели другой этнос, но назвали его чужим этнонимом, то ли эти авторы видели армян, но на самом деле они армянами не были, а были кавказоязычными албанами, например, удинами. Но удины также не этнические азербайджанцы, и также не этнические тюрки! Тем более, что в Азербайджанской Республике начисто уничтожили древние удинские (читай - албанские) топонимы, априори причислив их к армянским (Куткашен, Варташен и т.д.).

Но, по утверждению Ф.Бекташи именно они и являются азербайджанцами. Против логики, как говорится, не попрешь! Давайте проверим, что же послужило базой для утверждения нашего незадачливого историка-этнолога...

Скорее всего, он опирается на мнение тех армян, которые карабахцев признают «обращенными», на армянском это звучит «шуртвац». Являясь талышом по национальности и, естественно, носителем талышского языка, который по сути есть не что иное, как современная форма языка мидийского, то есть того самого «азери» или «авестийского», на котором говорило население доисламской Атропатской Мидии (Атрапатгана Мад или Мидия Атропатена) могу себе позволить перевести это слово на талышский - «гардман» (обращенный).

Если Ф.Бекташи имеет в виду тех, которых по-талышски называют гардманами /гырдманами/, то он очень даже близок к истинному положению вещей, но что-то «непонятное» не позволяет ему признать в гардманах автохтонов. По официальной версии это расценивалось бы как неприемлемая эквилибристика и сворачивание на скользкую дорожку. А этого ни за что не простил бы тот, который «тысячу раз прав». Этак недолго и в застенок угодить, а Ф.Бекташи этого вряд ли себе желает.

Что можно посоветовать ему в таком случае? Да, все тот же проторенный и указанный путь - объявить и шуртвац-гардманов «шумерскими тюрками» или «тюркскими шумерами». Если такая версия не устраивает, то их можно записать огузами, туркменами, сельджуками, заплутавшим в горах тюркоязычным войском монголов, на худой конец. Впервой что ли, чего еще бояться дождя промокшему до нитки?

Вот, например, весьма надежное подтверждение подмокшей репутации нашего профессионала-этнолога - "Армяне сохранили свою «самобытность» не потому, что «стойко сопротивлялись» процессу этногенеза азербайджанцев, а потому что прибыли сюда с большим «опозданием» - когда поезд ушел и азербайджанский этнос к их прибытию на Кавказ уже сформировался». То есть, «армянам персидских источников» он в участии в этногенезе некоего загадочного азербайджанского этноса Ф.Бекташи не отказывает (хотя никто, и он сам в том числе, не знает, что же за этнос этот - азербайджанский).

Вроде азербайджанцы по факту появились в 1939 году, до этого они назывались турками, а еще ранее просто мусульманами или иранцами, как явствует из всех источников рассматриваемых периодов истории («иранлылар - в бакинских газетах периода основания «Экинчи», «Шарги-Рус» и др.).

Но Бекташи говорит о поезде, ушедшем в древности, когда ни самого названия «азербайджанцы», ни поездов, ни даже самого Стефенсона и в помине не было. А если не было, то о каким ушедшем якобы поезде, и о каких якобы опоздавших на него этносах может идти речь? Или Ф.Бекташи с удивительно серьезным выражением лица решил подшутить над всеми читателями, или он всех считает наивными дурачками, или он издевается над истрической и этнологической науками сразу вместе и одновременно.

Почему я так думаю. Да потому что при различии религиозной принадлежности этносы в средние века мало смешивались. Горный и сложный рельеф местности образовывал лингвистические и этнические изолированные "мешки". О каком активном смешении может идти речь в условиях Горы языков - Кавказа?

Единственно, что может в таких условиях активно продвигаться - это религия, для которой этническая принадлежность помеха невеликая. И действительно, даже малосведующий читатель раскрыв перед собой лишь физическую карту региона почти точно может указать территории, на которых та или иная религия быстрее всего может быть распространена. Это будут равнинные участки, но никак не горные.

Приведу еще один, на сей раз живой, пример: талыши-сунниты почти не смешиваются на южном рубеже с родственными (!) гиляками-шиитами, но на северном рубеже ареала, где талыши-шииты граничат с тюрками-шиитами, активно проходят процессы ассимиляции. Как видите, религия имеет большую проникаемость или, наоборот, сильнее защищает этническую самобытность.

Эти процессы весьма неплохо изучены в Азербайджане, где несколько столетий господствовала пропагандистско-идеологическая машина ордена Сафавийе, которая зародилась в среде талышей и была перенесена на туркменские племена союза Аг-гоюнлу («белобаранные») вплоть до провинции Диярбекр, где они кочевали. И лишь репрессии османских султанов по конфессионально-религиозному признаку вынудили туркмен, уже шиитов, искать защиты на территории, контролируемой теократической властью сефевидских шейхов. Таким образом состоялось переселение части туркмен и курдов на восток, в Азербайджан. Но в Аране эти этносы появились позднее, в связи с завоевательными походами сына шейха Гейдара, объявившего себя шахом и потомком древнеиранских венценосцев, Исмаилом I Сефеви.

Кстати, эта историческая личность восстановителя иранской государственности преподносится азербайджанскими историками, как тюрк (только не туркмен!) и основатель некоего «азербайджанского государства». Прямо так и пишут во всех учебниках азербайджанские авторы. Хотя первым, кто ввел это «нововведение" в советскую историографию, был совершенно свободный от угрызений совести профессионала, советский историк, еврей по национальности, З.И.Ямпольский.

Вызывает недоумение также эта фраза: «До этого собственно армян здесь практически не было, а те, кого в источниках иногда именовали таковыми и кого персидский шах переселил на юг страны, являлись в действительности исповедывавшими христианство неассимилированными остатками кавказоязычных албанцев, имевших, к тому же, свой независимый католикосат в Ганзасаре. Их и называли, порой, «армянами».

Позвольте, сударь! О каком именно персидском шахе идёт речь в статье? Иранская монархия насчитывает более 2,5 тыс. лет, за это время сменилось несколько формаций, от рабовладельческого общества до капиталима! Почему-то для историка Ф.Бекташи это превращается в незначительный фактор, которым он запросто пренебрегает. Нет, так не пойдет, господин фальсификатор, даже фальсифицировать таким образом нельзя, белые нитки видны невооруженным глазом. Придётся вам объяснить, нам, неассимилированным талышам, каким образом этнос переселенный на юг страны (а это уже побережье Персидского залива), без армянского окружения и межэтнических контактов (там армян-то практически не было согласно Ф.Бекташи) сумел каким-то непонятным образом ассимилироваться без них, да притом еще умудриться попасть в анналы под именем армян?

Наверное, господин Бекташи из тех кудесников-историков, которые, в отличие от академика Играра Алиева, умеют из пальца высасывать тюркое происхождение у кого угодно, даже у шумеров. Вопрос второй: Если упомянутые «неассимилированные остатки кавказоязычных албан» именовали армянами иногда, то как же их именовали обычно? К сожалению, Ф.Бекташи не указал именно это, весьма необходимое «обычное», а не «редкое» название этноса.

А я скажу вам, уважаемые читатели, почему он не называет этого этнонима. Его попросту не существует в упоминаемых источниках. Дело в том, что сам термин «армяне» является иранским экзоэтнонимом, который обозначал жителей Арана. Впоследствии он обозначал всех жителей этой страны, исповедовавших христианство. Поэтому относиться к этому термину только как к этнониму можно в начальном отрезке времени употребления. Постепенно этот термин стал обозначать как армян, так и всех христиан-монофиситов, в том числе и ираноязычный и кавказоязычный этноэлементы Арана. Примером этому можно показать царя Вараза Тирдада из династии Мехранидов, иранской по происхождению.

Термин «албанцы», сегодня единственный употребляемый историками АР, взят из древнегреческих источников, поэтому странно выглядит в источниках азербайджанских, которым по логике фактов и традиции полагалось бы опираться на арабо-персидские источники, в которых этого термина нет.

По рассмотренным примерам можно лишь отметить дилетантский и несерьёзный подход автора к историческим фактам и его неосведомленность в этнологических процессах, протекавших и протекающих в регионе.

С такими вывертами и кульбитами недолго осталось ждать и талышам, которые уже наблюдают, как бессовестно фальсифицируется история и этногенез, превращаясь в сплошную несуразицу.

Этак завтра такие же "бекташи" начнут утверждать о пришлости талышей, тем более, что мы собственными глазами уже сегодня в школьных учебниках видим как вместо Талышского ханства, ловко вворачивается фантастическое Ленкоранской ханство какого-то фантастического Азербайджан-шахства. Мы наблюдаем за тюркизацией талышских топонимов даже в самом Талыше, который приказано в СМИ называть только "южным регионом" вместо исторического названия. Мы четко наблюдаем за курсом фальсификации всего подряд в политике азербайджанско-тюркского государства, которое всего лишь "тюркское государство №2".

Нам не нужны излишние комментарии всяких политических проходимцев! И без комментариев виден хищный оскал тюрко-шовинистов, задумавших уничтожить как коренные народы, так и реальную историю, и подменить их псевдо-атропатенцами и их псевдоисторическими сказками.

Следующим очень странным пунктом опуса Фикрина Бекташи является следующая цитата: «В нашей статье нет и намека на то, что эти народы полностью потеряли свою идентичность и стали азербайджанцами. Напротив, сегодня в Азербайджане (в отличие от некогда многонациональной Армении, держащей сегодня в качестве «дежурного» примера ничтожное количество курдов-езидов) проживают многие народы, что является предметом гордости многонационального Азербайджана. Акцент в нашей предыдущей статье был поставлен иначе: сегодняшние азербайджанцы - это конгломерат тех представителей коренных и иммигрировавших сюда народов, которые влились либо полностью, либо частично. Однако какая бы доля у этой «частичности" ни была, азербайджанцы сегодня - большинство населения по сравнению с теми представителями коренных народов, которые сохраняют (и дай Бог им здоровья!) свою идентичность...».

Сам тон выражений Ф.Бекташи в этой цитате является тоном рыночной торговки, привыкшей к словесным перепалкам и крикливым оскорблениям, хотя он отзывается о себе в третьем лице подобно монархам во множественном числе. Обратите внимание на его «в нашей статье». Весьма нескромно, чересчур амбициозно, и очень неподобающе ученому или журналисту. И вот почему: Предметом гордости сегодня в многонациональном Азербайджане является лозунг «Одна нация - два государства!», который повторяли друг за другом президенты А.Эльчибей, Г.Алиев и И.Алиев.

Многонациональность в сегодняшней Азербайджанской Республике используется лишь как двуличная отговорка и прикрытие для политики насильственной ассимиляции - тюркизации, чего не может скрыть даже Ф.Бекташи. Поэтому напомню ему, что лгать неприлично и отрицать личные заявления президентов, как минимум, некрасиво. Надо признавать шовинистскую и нацистскую политику своего государства, а не мести хвостом перед читателями ИА РЕГНУМ.

Акцент в его статьях делается именно на надежду наивных и глупых политиков, что тюркизация коренных народов завершится довольно скоро. Однако при нынешнем раскладе дел, умные люди даже мечтать об этом не стали бы. Понятно, что политика, направленная на тюркизацию-азербайджанизацию коренных этносов страны потерпела фиаско, и сегодня она буксует на месте, и вряд ли в ближайшее столетие будет удачной. Скорее всего эта политика приведет к гражданскому и этническому противостоянию. Уповать на мифическое большинство т.н. ассимилированных азербайджанцев несерьёзно. Во-первых, уже широко известны факты тотальной приписки Азгоскомитетом коренных народов в азербайджанцы. Во-вторых одновременно с переписями целая армия общественных групп и объединений коренных народов проводит параллельные переписи и мониторинги, которые выявляют невиданных масштабов приписки и фальсификации. Результаты Азгоскомстата превратились в результате этого в международное посмешище. Для этого достаточно лишь сжелать запрос в поисковых системах, как тут же вся информация попадает к читателю во всех подробностях. Так что этот старый прием приписок брежневской эпохи больше не действует, и напрасно стараться нет необходимости.

Конгломераты не бывают едиными нациями и никогда не могут соревноваться в области монолитного этнического единства даже с малыми этносами, не говоря уже о таких больших для Азербайджанской Республики, как талыши и лезгины. Говорить о татах, превращенных якобы в тюрков, еще как-то может пройдёт - чинимый этноцид по отношению к этому народу у всех перед глазами, но не со всеми такое проходит и не надо надеяться, что эти народы подобно стаду баранов побегут за козлом-тюркизатором.

Вот по поводу чего стоило бы сказать вам в своих статьях о ушедшем поезде. Большевистский поезд сталинской политики изготовления и укрупнения социалистических наций действительно давно на всей скорости проскочил мимо азербайджанизации, которая сегодня, при саботаже всех международных конвенций о правах коренных народов и нацменьшинств, приобрела весьма негативное значение. Эта этнополитка никак не привлекает этносы к сталинскому плану создания из мусульман какого-то бесправного конгломерата.

Этносы больше не желают быть конгломератом. Оглянитесь, наконец, по сторонам. Посмотрите трезво на процессы в мире. А потом спросите: «Кто же вы на самом деле, загадочные азербайджанцы?»

Может быть они негры, как вам показалось в вашем же примере? А может они просто, как вы выразились, плохо смешанный конгломерат, раствор, винегрет, салат, или, как это называется по-татски - хафта-биджар? Нет, Фикрин Бекташи, это не так, просто этнических азербайджанцев не существует, есть азербайджанцы - граждане АР, но как только они меняют гражданство, то теряют вместе с гражданством и причастность к винегрету-конгломерату. И это несмотря на потрясающие усилия таких говорунов, как вы и подобных вам, несмотря на неимоверные усилия на территории России и других постсоветских республик спецслужб Азербайджанской Республики.

Восток - дело тонкое, а этнические вопросы еще тоньше и еще опаснее. Надо было всеми усилиями стараться наделить свои коренные народы и наменьшинства всем комплексом прав, но все делалось прямо противоположно. И вот результат - смехотворные попытки навязать всем сфальсифицированную, придуманную историю, придумать салат-конгломерат, который разваливается на глазах, но показывается со сцены монолитом при помощи грубо и наспех сколоченной агитационно-пропагандисткой схемы. Вам и вашим коллегам приходится из кожи вон вылезать, чтобы хоть как-то обдурить свой собственный народ, и хоть как-то "понавешать лапши на уши» иностранцам и международным организациям. Даже омбудсмену-уполномоченной по правам человека г-же Э.Сулеймановой пришлось лгать с международной трибуны. Разве эта лживая политика стоит таких усилий и такого позора?

Вам должно быть стыдно и совестно за такое наглое навязывание конгломератского, а не этнического имени своим согражданам. Или вы не способны испытывать такие естественные для любого нормального человека чувства? Судя по вашим статьям, уверен, что не способны. С чего вы вдруг взяли себе в голову, что измена своему народу, своей культуре, своему родному языку может иметь положительные качества, с чего вы взяли, что называться азербайджанцем вместо этнонима талыш, лезгин, удин, аварец, курд, парс, тюрок, наконец, лучше и почетнее и престижнее?

То, что вы изо всех своих скудных силенок, пытаетесь навязать этим гордым народам, на самом деле является призывом к предательству и уродливости. Бросте свою ложь, не служите дьяволу, повернитесь лицом к правде, к Богу и хотя это будет поначалу горько и трудно, но после совершения внутреннего, самого большого джихада против собственной лжи, вы сможете понять как сладок вкус свободы и ощущения причастности к собственной истории, к своим предкам...

Вы же сами написали, что «в мире нет ни одного азербайджанца, в венах которого текла бы одна лишь огузская кровь "забайкальского разлива" и "алтайской выдержки". Ни одного!». И в этом вы правы - нет ни единого этнического азербайджанца, да и никогда не было и не будет, скольбы об этом ни твердили через каждые пятнадцать минут по всем азербайджанским телеканалам. Нет такого этноса!

Но, вы пытаетесь высосать из пальца такой этнос, да еще и внушить читателям, что таковой существует. Разве ваши читатели зомби, разве они манкурты? Что из того, что власти АР желают видеть именно то, что они желают видеть?

Хочу напомнить вам, что основу любого государства составляют этносы, реальные, а не придуманные, а сверхамбициозные и самоуверенные правительства и власти - всего лишь преходящие личности, как Саддам Хусейн, как Бен Али, как Муаммар Каддафи и вереница таких же диктаторов в других странах. Все эти правители и их окружение очень любили воздвигать себе статуи и строить музеи и называть улицы и проспекты своими именами за счет и от имени народов, но к чему подобное хобби приводит, мы знаем не понаслышке. Вы же сами можете сегодня поискать памятники Сталина и Ленина, которые стояли почти во всех населенных пунктах Азербайджана и понять тщетность поисков этих бывших кумиров и идолов.

А ведь они не тысячу раз были правы, а сотни тысяч раз, но Всевышний рассудил об их правоте иначе. Так и с этой лживой концепцией об этногенезе не нужно зря ломать копий, она нежизнеспособна и пагубна для единства этносов Азербайджана, среди которых нет ни одного этноса под названием азербайджанцы.

Эта «концепция» никому, никакому этносу, ни большому, ни малому, ни самому малому невыгодна, да и причем здесь количество, мы же с вами прекрасно знаем, что народы считаются великими не по количеству индивидов. Мы прекрасно знаем, что немногочисленным монголам удалось править многочисленными и многими этносами, мы знаем, как сравнительно немногочисленные маньчжуры столетиями правили всем Китаем.

Не надо всех нас (скрытых под общим названием) позорить перед просвещенным миром, ведь ваша политика может иметь лишь сомнительный успех и лишь в непросвещенной среде. Вы нас вынуждаете объяснять свою точку зрения, свою позицию, которая в корне отличается от вашего официоза, до которого нам: талышам, лезгинам, аварцам, табасаранцам, рутульцам, крызам, ингилойцам, курдам, парсам и всем прочим народам Азербайджанской Республики дела нет.

А если вы желаете писать от имени только чиновников и прочих приближенных и назначенных, то так и пишите, Бог в помощь и флаг в руки! Но мы к вашим статьям и прочим опусам никакого отношения не имеем, и вы от нашего имени писать не имеете никакого морального права, точно так же, как мы не имеем никаких этнических прав в азербайджанском государстве с одной нацией с турецкой. А о турецкой нации должны писать не вы, который еще не разобрался, кто же такие азербайджанцы, а сама турецкая пресса.

, булгары , хазары , огузы , печенеги и др.

Азербайджанцы имеют смешанное этническое происхождение, самым древним элементом которых является местное население восточного Закавказья и возможно ираноязычные мидяне , проживавшие в северной Персии . Это население было персизировано во время прихода к власти династии Сасанидов (III-VII вв. н. э.) . Значительная часть албанского населения в арабское время перешло в ислам, а позднее подверглось тюркизации, послужив основой для формирования в дальнейшем азербайджанского народа . Американский историк Д. Бурнутян отмечает, что кавказские албаны не являются непосредственными предками современных азербайджанцев, поскольку к моменту проникновения тюрок в Закавказье албанские племена были сначала поглощены зороастрийской Персией, а затем исламизированы арабами .

Что касается роли тюркоязычного компонента в этногенезе азербайджанцев, то тюркоязычный огузский союз племён образовался в результате смешения тюрков с местными племенами угорского и ираноязычного сарматского происхождения (согласно БСЭ, в результате смешения некоторых тюркских и древнемонгольских племён с частью ираноязычных сакско -массагетских) . Позднее, из огузской среды выделился сельджукский род , под эгидой которого в XI веке в Закавказье хлынула волна тюркоязычных племён. Согласно Большому энциклопедического словарю Ларус: «азербайджанцы являются потомками древнего ираноязычного населения, тюркизированного с XI века» . Владимир Минорский, в свою очередь, отмечает, что «В начале 5-го/11-го вв. орды огузов, сначала более мелкими группами, а затем в значительных количествах, при Сельджукидах захватили Азербайджан. В результате иранское население Азербайджана и прилегающих к нему регионов Закавказья стало тюркоязычным; в то же самое время характерные черты азербайджанского тюркского языка, такие как персидская интонация, отказ от вокальной гармонии, отражают нетюркское происхождение тюркизированного населения.» .

В России ранние описания происхождения азербайджанцев появляются уже в конце XIX - первой половине XX вв. Так издававшаяся в Российской империи энциклопедия Брокгауза и Ефрона писала, что «Адербейджанские татары - потомки тюрков-сельджуков и тюрко-монголов армии Гулагу-хана (XIII в.), но в значительной степени также отуреченных иранцев» , а согласно БСЭ 1926 года , «в эпоху упадка халифата начинается постепенная инфильтрация тюркских элементов в Восточное Закавказье. Коренное население (албанцы) или подвергается уничтожению или оттесняется в горы, чаще же всего смешивается с завоевателями. Окончательно тюркский (азерский) элемент утвердился в восточной части Кавказа в результате т. н. монгольского нашествия XIII в. и последующих завоеваний Тамерлана, туркменов, турок-османов и др. » .

Позднее советские и российские учёные, как и их западные коллеги, также стали отмечать формирование азербайджанского этноса в результате языковой и этно-культурной ассимиляции. Так в 1950-х гг. С. Т. Еремян писал: «По мере того, как тюркские кочевые племена утверждались на зимних пастбищах Кура-Араксинской низменности , мусульманизированная часть аборигенного населения древней Албании ассимилировалась пришлыми тюркскими племенами. Так образовалась современная азербайджанская народность» . Согласно С. А. Токареву : «происхождение азербайджанцев - вопрос сравнительно ясный. Это народ смешанного состава. Древнейший слой его составляет, очевидно, аборигенное население Восточного Закавказья - каспии и албанцы, возможно, также мидийцы Северного Ирана. Это население в связи с культурным преобладанием Ирана в эпоху Сасанидов было иранизировано, а в XI в., в годы сельджукского завоевания, началась его тюркизация» , продолжавшаяся и в период монгольского завоевания .

Азербайджанцы как народ сложились в результате длительного исторического развития, постепенной консолидации местных древних племён (албанцев, удинов, каспиев, талышей и др.) с пришлыми в разные периоды тюркоязычными племенами - гуннами, огузами, кыпчаками и т. д., - и, по существующему в науке мнению, смена коренных языков населения тюркским разговорным языком здесь относится к XI-XIII в. В свою очередь, тюркоязычные племена были довольно пёстрыми по своим этническим компонентам, объединяя множество других, отчасти более древних племён, впоследствии участвовавших в этногенезе не только азербайджанцев, но и целого ряда других тюркоязычных народов. Надо полагать, что в этнической истории Азербайджана оставили заметный след и оседавшие в Южном Азербайджане племена каракоюнлу («чёрнобаранные») и аккоюнлу («белобаранные»), в государства которых в XV в. входили «азербайджанские земли к югу от Кубы»

Выдающийся советский и российский востоковед А. П. Новосельцев писал:

При этом он указывал, что «нынешние азербайджанцы - также отюреченные потомки части древних племён кавказской Албании и иранцев южного Азербайджана. Другие же предки азербайджанцев, принесшие тюркский язык, - огузские племена, в свою очередь представляют собой продукт сложного тюркско-иранского синтеза» .

Проникновение тюрок-сельджуков в Восточное Закавказье привело к тюркизации значительной части местного населения, и в XI-XIII вв. началось формирование тюркоязычного азербайджанского этноса, завершившееся в основном к концу XV века , в эпоху правления Сефевидов . Ряд исследователей отмечают принятие шиизма в период правления Сефевидов как окончательный фактор формирования азербайджанского народа .

Генетические исследования

Антропологические данные

Антропологически азербайджанцы относятся к каспийскому подтипу европеоидной расы . Сюда же включают кумыков , цахуров и татов-мусульман, а также часть курдов и туркмен . Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы .

Исследования XIX века

В другой работе «Расы Кавказа» Пантюхов выделяет:

Третья Кавказская раса уже чисто азиатского происхождения, долихоцефалическая с черепным показателем 77-78, средним ростом около 1,70 м и цветом глаз гипербрюнетов, то есть пигментированных глаз более 90%. К этой весьма чистой расе принадлежат персияне, адербейджанские татары, курды и таты .

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона относительно распространения долихоцевалий писал, что «лишь немногие из современных кавказских народностей выказывают присутствие долихоцефального элемента (натухайцы, адербейджанские татары), тогда как большинство характеризуется высокими степенями брахицефалии (напр. абхазцы, грузины, армяне, айсоры, горские евреи, дагестанцы, кумыки)» . ЭСБЭ называет азербайджанцев тюрками по языку и иранцами по расе, а также даёт следующее описание:

Головной указатель, по Эккерт, 79,4 (мезоцефалы), по Шантру - 84 (брахицефалии). Глаза тёмные, горизонтально разрезанные, нос длинный с горбинкой, губы часто толстые, выражение лица серьёзное, важное .

Согласно статье «Тюрки» энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона азербайджанцы при «высоком росте мезоцефальны (гол. указ. 80,4) и по всем другим признакам, обильной растительности на лице, очень удлинённому лицу, изогнутому носу, сливающимся бровям и т. д., явно приближаются к иранцам» . Также ЭСБЕ отмечает, что «по форме черепа персы, курды, азербейджанцы вообще представляют значительное сходство (показатель ширины черепа 77-78)» .

Исследования XX века

Анализируя антропологические особенности азербайджанцев, советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев отмечал:

Так как ближайшие морфологические аналогии каспийской группы популяции отмечаются среди населения Афганистана и Северной Индии, то и предков азербайджанцев следует искать среди тех древних народов, которые одновременно дали начало нуристанцам и многим народам Северной Индии… Но даже при отсутствии палеоантропологических данных соматологические материалы говорят о том, что непосредственных предков азербайджанского народа нужно искать среди древних народов Передней Азии и что в этногенезе азербайджанцев решающими являются связи в юго-восточном направлении. Контакт с народами, говорившими на тюркских языках, и связанный с ним переход на тюркскую речь не оказал сколько-нибудь заметного влияния на формирование антропологических особенностей азербайджанского народа .

Он отмечает, что среди кавказских народностей наиболее тёмноглазыми являются азербайджанцы, причём максимум индивидуумов с чёрныи глазами падает на юго-восточные районы Азербайджана, где средний балл в большинстве групп поднимается выше 1,65. По окраске волос в разных азербайджанских группах, приблизительно в половине случаях, отмечены иссиня-чёрные волосы (№ 27 по шкале Фишера). Алексеев даёт следующее описание:

Лицо у азербайджанцев узкое и, по-видимому, низкое, нос выступает очень сильно. Однако в отличие от адыгских народов Северного Кавказа, имеющих также небольшие размеры лица, азербайджанцы - наиболее тёмнопигментированные из кавказских народов. Волосяной покров развит средне, по всей вероятности, приблизительно, как у грузин или даже чуть-чуть меньше .

Советский и российский антрополог, специалист в области антропологической дерматоглифики , Генриетта Хить в докладе «Дерматоглифика и расогенез населения Кавказа» относительно дерматоглифики отмечает, что «тюрки Кавказа (азербайджанцы, карачаевцы , балкарцы) по дерматоглифике образуют отдельный гомогенный кластер, сливающийся с адыгским. Однако, по признакам соматологии, тесно сходные карачаевцы и балкарцы объединяются с осетинами , чеченцами и ингушами , а азербайджанцы вообще дерматоглифически изолированы во всей системе кавказских народов» .

Источники

1. Stuart James An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires . - Greenwood Publishing Group, 1994. - P. 27. - ISBN 0313274975
2. Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. - ИКЦ «Академкнига», 2002. - С. 197. - ISBN 5-94628-118-6

   Оригинальный текст (рус.)

   В арабское время значительная часть албанского населения перешла в ислам и стала использовать арабскую письменность. Позднее, в XI-XIII вв., оно подверглось тюркизации и послужило основой для формирования в дальнейшем азербайджанского народа.

3. Этногенез азербайджанцев - статья из Большой советской энциклопедии
4. Central Asian Survey: The Journal of the Society for Central Asian Studies (1982, с. 437).
5. Azerbaijani. Article from the Encyclopædia Britannica
6. George A. Bournoutian . A brief history of the Aghuankʻ region. Mazda Publishers, 2009. ISBN 1-56859-171-3 . Стр. 28
7. Михаил Илларионович Артамонов История хазар. - Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2002. - С. 419. - ISBN 5846500323 , 9785846500327

   Оригинальный текст (рус.)

   Термин «огуз» первоначально был нарицательным обозначением племени и с числительным детерминативом применялся для наименования союзов племён, таких, например, как уйгуры - токуз-огуз - девять племён, карлуки - уч-огуз - три племени. Впоследствии он потерял своё первоначальное значение и стал этническим наименованием племён, образовавшихся в Приаральских степях в результате смешения тюркютов с местными племенами угорского и сарматского происхождения.

8. Большая советская энциклопедия. - Государственное научное издательс︣тво, 1954. - С. 513. - ISBN 5846500323 , 9785846500327

   Оригинальный текст (рус.)

   ОГУЗЫ (гузы, узы) - союз племён, существовавший в Приаралье в 6-11 вв. на основе смешения нек-рых тюркских и древнемонгольских племён с частью сакско-массагетских; победившей оказалась при этом тюркская речь.

9. Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse (1982). Page 921, ISBN 2-03-102301-2 (retrieved 17 February 2007).
10. Minorsky, V. «(Azarbaijan).» Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill

    Оригинальный текст (англ.)

    In the beginning of the 5th/11th century the Ghuzz hordes, first in smaller parties, and then in considerable numbers, under the Seljuqids occupied Azerbaijan. In consequence, the Iranian population of Azerbaijan and the adjacent parts of Transcaucasia became Turkophone while the characteristic features of Ādharbāyjānī Turkish, such as Persian intonations and disregard of the vocalic harmony, reflect the non-Turkish origin of the Turkicised population.

11. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
12. Большая советская энциклопедия. - М .: Советская энциклопедия, 1926. - Т. 1. - С. 660.
13. Очерки истории СССР: кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР III-IX вв.. - Изд-во Академии наук СССР, 1958. - С. 330.
14. С.А. Токарев Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. - Изд-во Московского университета, 1958. - С. 295-296.
15. Основы иранского языкознания: древнеиранские языки. - М .: Наука, 1979. - С. 49.
16. Труды Института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. - Изд-во Академии наук СССР, 1962. - Т. 79, Часть 1. - С. 18.
17. Сакинат Шихамедовна Гаджиева Дагестанские терекеменцы: XIX - начало XX в. - Наука, 1990. - С. 8-9. - ISBN 5020167614 , 9785020167612
18. Пути развития феодализма. - Наука, 1972. - С. 56-57.
19. А.П. Новосельцев, В.Т. Пашуто, Л.В. Черепнин Пути развития феодализма. - Наука, 1972. - С. 21.
20. История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3
21. XAVIER DE PLANHOL . IRAN I. LANDS OF IRANn , Encyclopædia Iranica .

    Оригинальный текст (англ.)

    This unique aspect of Azerbaijan, the only area to have been almost entirely “Turkicized” within Iranian territory, is the result of a complex, progressive cultural and historical process, in which factors accumulated successively (Sümer; Planhol, 1995, pp. 510-12) The process merits deeper analysis of the extent to which it illustrates the great resilience of the land of Iran. The first phase was the amassing of nomads, initially at the time of the Turkish invasions, following the route of penetration along the piedmont south of the Alborz, facing the Byzantine borders, then those of the Greek empire of Trebizond and Christian Georgia. The Mongol invasion in the 13th century led to an extensive renewal of tribal stock, and the Turkic groups of the region during this period had not yet become stable. In the 15th century, the assimilation of the indigenous Iranian population was far from being completed. The decisive episode, at the beginning of the 16th century, was the adoption of Shiʿite Islam as the religion of the state by the Iran of the Safavids, whereas the Ottoman empire remained faithful to Sunnite orthodoxy. Shiʿite propaganda spread among the nomadic Turkoman tribes of Anatolia, far from urban centers of orthodoxy. These Shiʿite nomads returned en masse along their migratory route back to Safavid Iran. This movement was to extend up to southwest Anatolia, from where the Tekelu, originally from the Lycian peninsula, returned to Iran with 15,000 camels. These nomads returning from Ottoman territory naturally settled en masse in regions near the border, and it was from this period that the definitive “Turkicization” of Azerbaijan dates, along with the establishment of the present-day Azeri-Persian linguistic border-not far from Qazvin, only some 150 kilometers from Tehran.

22. Olivier Roy The new Central Asia: the creation of nations . - I.B.Tauris, 2000. - С. 6. - ISBN 1860642780 , 9781860642784

Очень молодая нация, еще недавно сами ее представители не знали, как себя называть и кто они такие. Называли себя, как попало. При сов.власти - «бакинцами». Формирование азербайджанской нации произошло при советской власти, она взяла на себя такую задачу. Но в 1926 году народ еще записывали «тюрками», и уже в 1939 году - азербайджанцами.

(Таких типажей сейчас нет)

Характерно низкое осознание собственной этнической принадлежности и государственности. Только Гейдар Алиев (отец), можно сказать, стал создателем нации в полном смысле этого слова. Его сын Ильхам продолжил дело отца. Работа у него тяжелая, потому что весьма низкий технологический и общий уровень культуры народа (всё это накладывается на современное бескультурье). Исторически в этих краях не только не знали, как себя называть, но и не стремились что-либо знать и узнать, напр., о существовании атмосферного давления, других физических законов. Здесь не было лейденской банки, яблоко Ньютона не падало, магдебургские полушария не разрывали.

Я и сейчас спрашивал у абитуриентов и др. молодых людей, что такое число «пи», каков радиус Земли, ее окружность, что такое статическое электричество, что такое коэффициент трения, какова ширина/длина/глубина Каспийского моря и т.д. - ни на один вопрос никто не ответил!

Стилистическая отсталость. Одеты, как в униформы, все парни все, как один, в джинсах и белых рубашках. О девушках и женщинах писать лучше вообще воздержусь. Внешне все не очень , скажем так. Не итальянцы. Очень много людей с плохими фигурами, женщины очень рано становятся бесформенными. И мужчины тоже. Зубы плохие с 25 лет, вставляют золотые. Очки не носят, т.к. не нуждаются в них. Знакомятся через социальные сети, живых знакомств нет. У мужчин глаза не загораются при виде какой-либо женщины, как это было когда-то. Мимика слабо развита, выражает только грубые и простые эмоции. Простодушны. Преобладает конкретное мышление. Нет романтиков, нет философов.

Телевизионное шоу.

Но при всём этом, в целом, Азербайджан добился большего, чем ему полагалось бы своим местоположением. Благодаря прирордным богатствам и благодаря правителю-европейцу во главе страны. Тоже достижение!

Страна выглядит прилично, ее не стыдно показать. И вообще преобладает порядок - это на взгляд стороннего наблюдателя (меня). Не видел ни разу ничего негативного или безобразного. Тоже не часто бывает.

АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ ИЛИ ТЮРКИ?
Итак, без национальной самоидентификации нет национальной идеологии. Прежде чем пытаться сформировать национальную идею, нам надо твердо определиться со своим самоназванием и этнической принадлежностью. В этом смысле выбор у нас небольшой. Есть только два реальных варианта, из которых нужно выбирать.

1. АЗЕРБАЙДЖАНЕЦ (AZERBAYCANLI). Если мы будем формировать национальную идеологию, отталкиваясь от этнонима "азербайджанец", появившегося по инициативе Сталина только в 1930-х гг, получим то, что получили. То есть зайдем в тупик или сформируем нежизнеспособную, искусственную национальную идею придуманного народа.

2. ТЮРК (TURK). Если же мы, тюрки Азербайджана, вернем себе свое естественное самоназвание turk (Azэri turklэrи), которым называли себя сотни лет вплоть до конца 1930-х годов, то разрубим завязанный Сталиным "гордиев узел" и вернемся в русло нормального, естественного национального существования. В итоге на многие сложные вопросы найдутся простые ответы, и многие, казавшиеся неразрешимыми, проблемы решатся сами собой.

Вывод: национальную идею Азербайджана невозможно сформировать, не вернув государствообразующей нации ее истинное и законное самоназвание - turk. Формирование адекватной и достойной национальной идеи Азербайджана при сохранении недавно придуманного названия "азербайджанец" просто невозможно.

Потеряв национальную самоидентификацию, мы погрязли в спорах о том, кто мы - потомки шумеров, албанцев, мидян или кого-то еще. Этим утомительным и глупым спорам конца нет и не будет, пока мы не встанем на естественную платформу и не признаем, что под искусственным, безликим названием "азербайджанец" скрываются реальные этносы - в основном тюрки, а также курды, талыши, таты, лезгины и т.д. Все они - азербайджанцы по гражданству, но в то же время представляют разные этносы, как, например, швейцарцы подразделяются на франко-, итало- и германо-швейцарцев.

Итак, суммируем:

1. Формирование адекватной национальной идеи в Азербайджане невозможно без возвращения народу его самоназвания (этнонима) turk, насильственно отнятого у него по распоряжению Сталина в конце 1930-х гг. Выражение Azэri turku может использоваться параллельно, наподобие того, как турки иногда употребляют выражение Turkiyэ turklэri. Выражение "азербайджанец" (Azэrbaycanlы) нужно оставить как наименование любого уроженца Азербайджана, независимо от национальности.

2. Тюрки Азербайджана являются самостоятельной нацией со своим государством, языком и культурой, генетически и культурно тесно связанные с родственными тюркскими народами, особенно огузскими, т.е. турками, туркменами и др.
3. Национальную идею Азербайджана невозможно сформировать без учета основной массы нашего этноса - азербайджанских тюрок, проживающих в Иране (30-40 миллионов) и исторически называющих себя turk.
4. Национальная идея Азербайджана не может существовать без опоры на: а) историческое и культурно-политическое наследие государствообразующей нации - тюрок Азербайджана, т.е. "тюркизм". б) идею азербайджанского патриотизма и сотрудничества всех наций Азербайджана (тюрок, талышей, курдов, татов, удин, русских, евреев, лезгин, аварцев и др.) на благо общей Родины, т.е. "азербайджанизм".

Фарид АЛЕКПЕРЛИ, доктор исторических наук, заведующий отделом Института рукописей НАНА.