Příběh A. I. Kuprina Souboj vyšel v roce 1905.
Okamžitě všechny zaujala a svého autora proslavila. Těžko totiž jmenovat jiné dílo, kde je s takovou silou a dovedností ukázán stav tehdejší armády a morálka v ní vládnoucí.
Materiál pro Duel dal Kuprinovi sám život. Spisovatel studoval v kadetském sboru a na kadetské škole, poté sloužil téměř čtyři roky u armádního pěšího pluku. Nashromážděné dojmy tvořily základ příběhu a umožnily spisovateli pravdivě vykreslit obrazy života provinční armády a vytvořit celou galerii portrétů důstojníků a vojáků. Důstojníci pluku N mají společné rysy díky podobnosti služebních, životních a životních podmínek. Jejich každodenní rutina spočívá v účasti na cvičeních a studiu vojenských předpisů, účasti na poradě důstojníků, pití o samotě nebo ve společnosti, ve vztazích s manželkami jiných lidí a hraní karet. Každý z důstojníků se však vyznačuje svou originalitou, některými svými charakteristickými rysy. Tady před námi je skromný, dobromyslný poručík Vetkin.
Byl zvyklý na nic nemyslet, žít každodenní život. Navzdory své relativní neškodnosti působí Vetkin dojmem frivolního a úzkoprsého člověka. Velitel roty kapitán Slíva je hloupý bojovník, hrubý a těžký fragment prvního, který ustoupil do říše legend, kruté disciplíny a nezajímá ho nic, co přesahuje hranice roty, formace a předpisy. Proto není divu, že na celém světě má jen dvě připoutanosti: vojenskou krásu své společnosti a tiché, samotářské každodenní popíjení po večerech. Poručík Bek-Agamalov se nedokáže vyrovnat s výbuchy divokých krvežíznivých pudů; Kapitán Osadchy se proslavil svou krutostí. Oslavuje divokou, nelítostnou válku a vzbuzuje u svých podřízených nelidskou úctu.
Tato galerie portrétů pokračuje melancholickým a pasivním štábním kapitánem Leščenkem, který dokáže vyvolat melancholii už svým vzhledem; zahalený a figurín Bobetinsky, který si sám sebe představuje elegantního muže z vysoké společnosti; mladý stařík, bičovaný poručík Olizar a mnoho dalších. Upřímnou lítost vyvolává ubohý ovdovělý poručík Zegrzt, který nemá tak malý plat, aby uživil své čtyři děti. Aby unikli nudě a rutině, důstojníci se snaží vymyslet něco, co by udělali, způsob, jak uniknout tvrdému nesmyslu vojenské služby. Takže podplukovník Rafalsky, přezdívaný Brem, uleví své duši ve svém domovském zvěřinci. Mezi svými kamarády je známý jako milý, milý excentrik s nejlaskavější duší.
Ale jednoho dne ho jeden laskavý muž, rozzuřený, že trubač kvůli velké únavě nesprávně vykonal jeho rozkaz, udeřil tak silně, že voják vyplivl své vylámané zuby spolu s krví na zem. Povoláním skutečný voják je kapitán Stelkovsky. Stará se o své vojáky, má nejlepší společnost v pluku: Lidé v něm byli všichni dobře živení, čilí, hleděli smysluplně a odvážně do očí všem svým nadřízeným... V jeho rotě nebojovali, resp. dokonce nadávat....
Jeho rota by ve svém nádherném vzhledu a výcviku nebyla horší než žádná strážní jednotka. Během vojenské prohlídky se kapitán ukáže jako vynikající velitel, vynalézavý, bystrý a proaktivní. Mimo službu se však Stelkovský nemůže chlubit noblesou a vysokými duchovními vlastnostmi: svádí mladé selské dívky, a to se mu stalo jakousi zábavou. Příběh Souboj odhaluje nelidskost, duchovní devastaci lidí v podmínkách armádního života, jejich drcení a vulgarizaci. Armádní prostředí s inertní důstojnickou kastou a vojáky zahnanými do strnulosti kontrastuje s podporučíkem Romašovem a jeho starším přítelem důstojníkem Nazanským. Tito hrdinové v příběhu zosobňují humanistický princip. F.
Levin poznamenává, že mnoho kritiků a literárních historiků se domnívá, že Romašov má mnoho autobiografických rysů Kuprina: Stejně jako sám spisovatel pochází Romashov z města Narovchata v provincii Penza, má pouze matku, na svého otce si nepamatuje, strávil svůj život. dětství v Moskvě, studoval je v kadetském sboru a poté na vojenské škole. To vše se shoduje s okolnostmi Kuprinova života. Pro čtenáře je Romashov především šarmantní mladý muž, přitažlivý svou noblesou a duchovní čistotou. Právě kvůli těmto vlastnostem je však pro Romašova těžké vyjít v armádním prostředí. Je laskavý a prostoduchý, má bujnou fantazii a dětskou zasněnost. Z velké části je obklopen zdegenerovanými, zlými lidmi, kteří zapomněli myslet. Není divu, že se Romašov mezi nimi cítí cizinec a osamělý: Nebylo to poprvé, co za rok a půl své důstojnické služby zažil bolestné vědomí své osamělosti a ztracenosti mezi cizími, nepřátelskými nebo lhostejnými lidmi. .
Nemá rád hrubé zvyky armády, karty, pití, vulgární vztahy, šikanu vojáků. Čtenáře zvláště přitahuje jeho vstřícnost a soucit s neštěstím druhých. Romašov se tedy zastává tatéra Sharafutdinova, který téměř nerozumí rusky a nerozumí tomu, co po něm plukovník chce. Zabraňuje vojákovi Chlebnikovovi, dohnanému k zoufalství šikanou a bitím, spáchat sebevraždu. Romašov na rozdíl od ostatních důstojníků pluku chápe, že šedí Chlebnikovové s monotónně submisivními a nicneříkajícími tvářemi jsou vlastně živí lidé, a ne mechanické veličiny...
Lidskost druhého poručíka se odráží v mnoha dalších ohledech: v diskusi o represáliích důstojníků proti shpakům, ve způsobu, jakým zachází se svým spořádaným Cheremisem Gainanem, a mimochodem v jeho pohanské víře, ve způsobu Romašova, který riskuje svůj život, zůstal sám před zdrceným Bekem -Agamalovem a chránil před ním ženu, v tom, jak bolestně Romašova tížila vulgární aféra s Raisou Petersonovou, v tom, jak čistě a nezištně se zamiloval do Alexandry Petrovna. Při vytváření obrazů postav příběhu Kuprin ukazuje úžasné pozorovací schopnosti při popisu každodenních detailů, nepovšimnutých, ale důležitých maličkostí. Umí popsat člověka výstižným slovem tak, že si ho hned představíte. Romašov má například naivní mladistvý zvyk přemýšlet o sobě ve třetí osobě slovy románů, které se mu podařilo přečíst. A nyní se před námi jako naživu objevuje obraz mladého muže, trochu legračního, ovlivnitelného a nejistého, který chce působit významně.
Nazansky zaujímá mezi hrdiny Duelu zvláštní místo. Toto je nejméně důležitá postava v příběhu. Spisovatel ji zjevně uvádí, aby vyjádřil své oblíbené myšlenky a světonázory. Zdálo by se, proč je nelze vložit do úst tak skvělému člověku, jakým byl Romašov. Myslím, že Kuprin považoval poručíka za příliš mladého a nedostatečně vzdělaného, aby se stal představitelem takové filozofie. Současně Nazansky úspěšně doplňuje obraz Romashova. Kuprin vložil Nazanskému do úst nemilosrdnou kritiku armády a důstojníků.
Proto není divu, že se Nazansky cítí šťastný a svobodný pouze v opilecké strnulosti, kdy začíná další flám. A teď pro mě přichází tento čas, kterému říkají tak kruté jméno, sdílí s Romašovem. Toto je čas mé svobody...svobody ducha, vůle a mysli. Žiji pak možná zvláštní, ale hluboký, úžasný vnitřní život.
Tak plný života! Ale navzdory všemu má Nazansky velkou lásku k životu. Kuprin mu předal svůj obdiv k životu, svůj obdiv k jeho radosti a kráse. A podívej, ne, jen se podívej, jak je život krásný, jak svůdný je! zvolal Nazansky a široce kolem sebe rozpřáhl ruce.
Ó radost, ó božská krása života! Kuprinův hrdina je upřímně přesvědčen, že krásu života oslaví i v těch nejstrašnějších chvílích, i když ho srazí vlak a jeho vnitřnosti se smísí s pískem a omotají se kolem kol. Tato láska k životu, plná pocitů radosti a krásy, byla také vlastní spisovatelovu vidění světa. Stejně blízká jsou mu inspirovaná slova o lásce k ženě, která Nazansky vyslovuje. Láska je podle jeho názoru nejkrásnější a nejúžasnější cit, i když není sdílený. Vasilij Nilovich vypráví o štěstí, že alespoň jednou za rok náhodou viděl ženu, kterou miluje, líbal její stopy a jednou v životě se dotkl jejích šatů. Zpívá o své připravenosti dát pro ni, pro její rozmar, pro jejího manžela, pro jejího milence, pro jejího milovaného pejska, život, čest a všechno, co je možné dát!
Vzrušený Romašov přijímá tato slova celou svou duší, protože takhle miluje Alexandru Petrovna. Nazansky sdílí s Romashovem další myšlenky o budoucnosti, o nových, statečných a hrdých lidech, o svém ideálu.
Nazansky odmítá pokyn evangelia milovat svého bližního jako sám sebe. Tvrdí, že lásku k lidstvu nahrazuje nová víra: To je láska k sobě, k tvému krásnému tělu, k tvé všemocné mysli, k nekonečnému bohatství tvých citů... Ty jsi král světa, jeho pýcha a ozdoba... Dělejte si, co chcete. Vezměte si, co chcete. Nebojte se nikoho v celém vesmíru, protože nad vámi nikdo není a nikdo se vám nevyrovná. Přijde čas a velká víra v sebe sama zastíní hlavy všech lidí, jako ohnivé jazyky svatého ducha, a pak už nebudou žádní otroci, žádní páni, mrzáci, soucit, neřesti, zloba, žádná závist.
Pak se lidé stanou bohy. Podle mého názoru je v této poloze postavy cítit vliv teorie nadčlověka, silné osobnosti v duchu Nietzscheho filozofie. Tato teorie byla na počátku 20. století velmi populární. Tomuto koníčku se zřejmě nevyhnul ani A.I. Přestože Romašov nadšeně poslouchá Nazanského odhalení a dokonce chce svého partnera nazvat učitelem, nietzscheovské pohrdání slabšími je mu cizí.
Stačí si vzpomenout, jak pečlivě zachází s Chlebnikovem, jak laskavý je ke Gainanu. Navzdory Nazanského inteligenci a brilantnosti považuji Romašova za mnohem vznešenějšího, lidsky přitažlivějšího.
Obrazem druhého poručíka chtěl Kuprin zjevně zdůraznit myšlenku, že čestný a slušný člověk je vždy nadřazený a vždy zůstává vítězem v duchovním smyslu.
27. října 2010
Příběh A. I. Kuprina byl zveřejněn v květnu 1905. Autor v ní pokračoval popisem armádního života. Z náčrtů života provinční posádky vyplývá společenské zobecnění rozkladu nejen armády, ale i země jako celku a státního zřízení. Jde o krizi, která zachvátila různé sféry ruského života. Všeobecná nenávist rozleptající armádu je odrazem nepřátelství, které zachvátilo carské Rusko. V „Souboji“, jako v žádném ze svých jiných děl, Kuprin s velkou uměleckou silou zobrazil morální úpadek důstojníků a ukázal hloupé velitele zbavené jakýchkoli záblesků státní služby. Ukazoval zastrašené vojáky s náhubkem, otupělé nesmyslným cvičením, jako byl mizerný voják na levém boku Chlebnikov.
I když potkali humánní důstojníky, byli vystaveni posměchu, zemřeli nesmyslně jako podporučík Romašov nebo se stali opilci jako Nazanskij. Kuprin ze svého hrdiny udělal humánního, ale slabého a tichého muže, který se zlem nebojuje, ale trpí jím. Dokonce i příjmení - Romashov - zdůrazňovalo jemnost a jemnost tohoto muže.
Kuprin kreslí Georgije Romašova se soucitem a sympatií, ale také s autorovou ironií. Romashova, navenek spjatá s armádou, není jen příběhem mladého důstojníka. Toto je příběh mladého muže, který prochází tím, co Kuprin nazývá „obdobím zrání duše“. Romashov v průběhu příběhu morálně roste a nachází odpovědi na otázky, které jsou pro něj velmi důležité. Najednou dojde k závěru, že armáda je zbytečná, ale chápe to velmi naivně. Zdá se mu, že celé lidstvo by mělo říci: „Nechci! - a stane se to nemyslitelné a armáda vymře. Poručík Romashov se rozhodne rozejít s těmi kolem sebe a pochopí, že každý voják má své vlastní „já“. Nastínil zcela nová spojení se světem. Název příběhu má stejně zobecňující řešení jako jeho hlavní konflikt.
V celém příběhu probíhá souboj mezi mladým mužem, znovuzrozeným pro nové, a různými silami starých. Kuprin nepíše o souboji cti, ale o vraždě v souboji. Poslední zrádnou ránu zasadil zamilovaný Romashov. Pohrdání slabými, nenávist k pocitu lítosti, který zazněl v Nazanského projevech, v praxi provádí Shurochka. Shurochka Nikolaeva opovrhuje prostředím a jeho morálkou a ukazuje se, že je jeho nedílnou součástí. Děj příběhu končí symbolicky: starý svět vrhá veškerou svou sílu proti muži, který začal roztahovat křídla.
V létě a na podzim roku 1905 vzbudil Kuprinův příběh čtenáře v ruské armádě i po celé zemi a velmi brzy se jeho překlady objevily v hlavních evropských jazycích. Spisovateli se dostává nejen nejširší celoruské, ale i celoevropské slávy.
Potřebujete cheat sheet? Poté uložte - „Obraz Georgy Romashova v příběhu „Souboj“. Literární eseje!Příběh „Souboj“ byl publikován v roce 1905 a okamžitě si získal popularitu A. I. Kuprina. To není vůbec překvapivé, protože ani jedno dílo té doby nepopisovalo armádu a její morálku s takovou mírou dovednosti. V tomto článku budeme hovořit o hrdinech zmíněného díla a také odhalíme obraz Romashova v příběhu „Souboj“ od Kuprina.
Nápad na esej
Materiál pro tuto esej dal autorovi sám život. Spisovatel vystudoval kadetní školu a poté čtyři roky sloužil u pěšího pluku. Příběh je založen na všech dojmech nashromážděných během této doby. Proto se autorovi podařilo vykreslit epizody armádního života tak realisticky a dílo obohatit o celou galerii portrétů vojáků a důstojníků. Obraz Romashova v příběhu „Duel“ bude odhalen o něco později, ale zatím budeme krátce mluvit o ostatních hrdinech.
Důstojníci
Život a služba důstojníků N-pluku má společné rysy. Jejich život je každodenní rutinou, která se skládá ze studia armádních předpisů, drilu, schůzek důstojníků, popíjení s přáteli, hazardních her a cizoložství s manželkami jiných lidí.
Na druhou stranu je každý důstojník obdařen individualitou a nějakým způsobem vyčnívá z obecného zázemí. Například dobromyslný a nenáročný poručík Vetkin. Nemyslí na budoucnost a žije pouze v běžném životě v armádě. Velitel roty Sliva je hrubý, hloupý bojovník s těžkou povahou a touhou po přísné disciplíně. Nezajímá ho nic, co je mimo hranice charty, formace a společnosti. Plum má jen dvě náklonnosti: osamělé večerní pití a vojenskou krásu vlastní společnosti. Poručík Bek-Agamalov neustále bojuje s výbuchy krvežíznivých pudů a neví si s nimi rady. Kapitán Osadchy trochu připomíná obraz Romašova v příběhu „Souboj“, ale na rozdíl od Jurije je příliš krutý. Kapitán doslova zpívá o nemilosrdné válce, čímž vzbuzuje u svých podřízených úctu. Galerie postav pokračuje pasivním a melancholickým kapitánem Leščenkem, který svým zjevem vyvolává melancholii; figurína a fop Bobetinsky, který se považuje za vysoce společenského muže s elegantními způsoby; mladý starý muž, poručík Olizar a další. Je mi upřímně líto nebohého ovdovělého poručíka Zegrzhta, jehož plat sotva stačí na to, aby uživil čtyři děti. Než odhalíme obraz Romashova v příběhu „Souboj“, budeme stručně mluvit o dvou barevných postavách.
podplukovník Rafalsky
Aby unikl rutině a nudě, vymyslel si každý důstojník specifickou činnost, která mu pomohla dostat se z těžkého nesmyslu vojenské služby. Podplukovník Rafalsky, přezdívaný Brem, měl zvěřinec pro domácí mazlíčky. Mezi svými kolegy byl známý jako muž nejlaskavější duše, milý a milý excentr. Jednoho dne však unavený trubač nesplnil svůj rozkaz, jak se očekávalo, a tento dobrý chlapík prostě zuřil a udeřil vojáka do čelisti takovou silou, že přišel o několik zubů.
kapitán Stelkovský
Vojenské záležitosti byly jeho posláním. Staral se o vlastní vojáky, takže jeho rota byla nejlepší v pluku: všichni lidé v ní vypadali jako speciálně vybraní. Chodili kolem dobře najedení, čilí, střízlivě hodnotili okolní situaci a nebáli se podívat do očí žádnému úřadu. Ve Stelkovského společnosti nebyly žádné nadávky ani bitky. Co se týče výcviku a vzhledu, nebyl v žádném případě horší než jakákoliv strážní jednotka. Na vojenských přehlídkách se kapitán projevil jako proaktivní, bystrý a vynalézavý velitel. Mimo službu však v jeho jednání není žádná ušlechtilost: svádí mladé selské ženy. To se stalo pro kapitána jakousi zábavou.
Dvě hlavní postavy
Buďte trpěliví, trochu více - a popíšeme obraz Romashova. „Duel“ nám odhaluje duchovní devastaci, nelidskost, vulgarizaci a drcení lidí v podmínkách vojenské služby. Komu se autor staví proti důstojnickému prostředí s jeho tvrdohlavou důstojnickou kastou? Druhý poručík Romashov a jeho starší přítel, důstojník Nazansky. V díle zosobňují humanistický princip. Pojďme se na ně podívat podrobněji. A začněme samozřejmě tím prvním. Jak tedy autor kreslí obraz Romashova v příběhu „Souboj“?
Jurij Romašov
Mnoho literárních historiků a kritiků se shoduje, že Kuprin vložil do obrazu hlavní postavy své vlastní autobiografické rysy: Jurij se narodil ve městě Narovchata, nepamatuje si svého otce (pouze svou matku), dětství prožil v Moskvě, studoval v kadetním sboru a pak šel do vojenské školy. To vše odpovídá okolnostem Kuprinova života.
Jurij Romašov se čtenáři jeví jako okouzlující mladý muž, který přitahuje svou duchovní čistotou a noblesou. Právě tyto vlastnosti neumožňují poručíkovi přizpůsobit se armádnímu prostředí. Yuri je prostoduchý a laskavý, má zasněnost dítěte a živou představivost. A téměř všichni lidé kolem něj jsou zlí a zapomněli myslet. Poručík se proto mezi vojáky cítí osamělý a cizí: během roku a půl důstojnické služby ho neustále sužoval pocit ztracenosti a samoty mezi lhostejnými a nepřátelskými lidmi. Yuri neměl rád hrubé zvyky armády, vulgární vztahy, pití, hazardní hry a šikanu vojáků.
Obraz Romashova v Kuprinově příběhu „Souboj“ byl promyšlen tak, aby ve čtenáři probudil soucit a sympatie k neštěstí druhých. Jurij se tedy zastal Tatara Sharafutdinova, který uměl málo rusky a prakticky nerozuměl rozkazům plukovníka. Také zabránil Klebnikovovi, aby spáchal sebevraždu (vojáci ho doháněli k zoufalství bitím a šikanou). Na rozdíl od jiných vojáků Jurij chápe, že bez ohledu na to, jak monotónně poddajný a domácký může být Chlebnikov, je ve skutečnosti živou osobou, a ne mechanickou veličinou.
Poručíkova lidskost byla zřejmá i v jiných ohledech: v diskusi o odvetných akcích vojáků vůči civilistům, v jeho postoji k spořádanému Gainanovi a jeho pohanské víře, v jeho obavách z vulgárního románku s Raisou Petersonovou atd.
Obraz Romashova v příběhu „Souboj“ (s uvozovkami)
Poté, co byl A.I zveřejněn a získal popularitu, se v literárních publikacích okamžitě začaly objevovat nejoblíbenější fráze protagonisty. Z příběhu jsme se také rozhodli vybrat ty nejlepší citáty Jurije Romašova, které nejpřesněji odhalují jeho charakter. Zveme vás, abyste se s nimi seznámili.
O lásce k Alexandra Petrovna:
„Láska je ten nejúžasnější a nejúžasnější pocit. Je velkým štěstím vidět svou milovanou alespoň jednou za rok. Za ni a za jakýkoli z jejích rozmarů jsem připraven dát svůj život.“
O vojácích:
"Důstojníci jsou zahořklí a hloupí, ale zároveň jsou hrdí na "čest své uniformy." Každý den porážejí řadové vojáky a mění je v poslušné otroky bez tváře. Bez ohledu na to, kým byli před armádou, díky tomu byli od sebe k nerozeznání.“
O povolání:
"Je mi čím dál jasnější myšlenka, že člověk má jen tři hrdá povolání: svobodnou fyzickou práci, umění a vědu."
Nazanský
Obraz Romashova v příběhu „Souboj“ (můžete si přečíst citáty charakterizující hrdinu výše) je hlavní v práci. Ale nelze si nevšimnout Nazanského jako nejméně vitální postavy v díle. Autor jej zřejmě uvedl, aby vyjádřil své ideologické názory a milované myšlenky. Možná se ptáte, proč tohle všechno nezhmotnit do podoby hlavní postavy? Myslíme si, že autor považoval poručíka za příliš nevzdělaného a příliš mladého na to, aby vyjádřil tuto filozofii. A Nazansky dokonale zapadl a velmi úspěšně doplnil Romashovův obraz. Dobrá věc na Kuprinově „Duelu“ je, že obsahuje mnoho postav, které se navzájem doplňují.
Filosofie Nazanského
Nazanskému je cizí poučení evangelia o lásce k bližnímu. Věří, že lásku k lidstvu časem vystřídá láska k sobě samému: k mysli, tělu a k nekonečné rozmanitosti citů... „Každý by měl být králem světa, jeho pýchou a ozdobou a vzít si, co chce. chce. Není třeba se nikoho bát, nemáte sobě rovného. Přijde čas, kdy všem lidem svitne víra ve vlastní Já. A pak nebude žádná závist, žádná zloba, žádné neřesti, žádná lítost, žádní kolegové, žádní páni, žádní otroci. Lidé se promění v bohy." Tato pozice postavy odráží teorii nadčlověka v duchu Nietzscheho. Na začátku 20. století byl docela populární. Zřejmě se z toho nechal unést i autor díla.
Závěr
Charakterizovali jsme tedy hlavní postavy příběhu a doufáme, že jsme plně pokryli téma: „Kuprin. "Duel": obraz Romašova." A poslední věc...
Přestože poručík poslouchal Nazanského s obdivem, Nietzscheho učení mu bylo cizí. Neakceptuje pohrdání slabými a bezbrannými. Stačí si vzpomenout, jak laskavý byl Jurij ke Gainanovi a jak pečlivě zacházel s Chlebnikovem. Navzdory brilantnosti a inteligenci Nazanského je obraz Romashova v příběhu „Duel“ mnohem vznešenější a atraktivnější. Autor zřejmě tím, že to takto udělal, chtěl čtenáři předat myšlenku, že slušný a čestný člověk bude vždy nad ostatními a duchovně zvítězí.
1. Romašov a Nazanskij.
2. Portrét Romašova.
3. Akce hrdiny.
4. Co tě na Romašovu přitahuje?
5. Vnitřní rozpory hrdiny.
6. Romašov a Chlebnikov.
7. Romashov a Shurochka Nikolaeva.
Poručík Romashov, hlavní postava „Souboje“, se nakazí Nazanského náladami a myšlenkami. To je typický Kuprinův obraz hledače pravdy a humanisty. Romashov je dán v neustálém pohybu, v procesu jeho vnitřní změny a duchovního růstu. Kuprin nereprodukuje celou biografii hrdiny, ale nejdůležitější okamžik v ní, bez začátku, ale s tragickým koncem.
Portrét hrdiny je navenek nevýrazný: „průměrně vysoký, hubený, a přestože je na svou stavbu dost silný, je z velké plachosti neobratný“, někdy bezcharakterní. V Romashovových činech je však cítit vnitřní síla vycházející ze smyslu pro správnost a spravedlnost. Například „nečekaně pro sebe“ brání Tatara Sharafutdinova, který nerozumí rusky, před plukovníkem, který ho uráží (kapitola I). Zastane se vojáka Chlebnikova, když ho chce poddůstojník zmlátit (kapitola X). Zvítězí i nad bestiálním opilcem Bekem-Agamalovem, když málem šavlí rozsekal ženu z nevěstince, kde se důstojníci hýřili: „Sílou, kterou od sebe nečekal, popadl Beka-Agamalova za ruka. Několik sekund se oba důstojníci bez mrknutí na sebe upřeně dívali... už cítil, že šílenství z té pokřivené tváře každým okamžikem mizí. A bylo pro něj hrozné a nevýslovně radostné stát tak, mezi životem a smrtí, a už vědět, že v této hře zvítězil on“ (Kapitola XVIII). Ve všech těchto duely Romashov se této příležitosti chopí.
Romashov má zasněnou, romantickou povahu, je náchylný k reflexi. Měl „trochu legrační, naivní zvyk, často charakteristický pro velmi mladé lidi, myslet na sebe ve třetí osobě, slovy vzorových románů“. Na hrdinovi je přitažlivá jeho duchovní jemnost, laskavost a vrozený smysl pro spravedlnost. To vše ho ostře odlišuje od ostatních důstojníků pluku. Ke střetu mezi mužem a důstojníkem dochází nejprve u samotného Romašova, v jeho duši a vědomí. Tento vnitřní boj se postupně mění v otevřený souboj s Nikolajevem a se všemi důstojníky. Romašov se postupně osvobozuje od falešného chápání cti důstojnické uniformy. Zlomové byly hrdinovy úvahy o postavení člověka ve společnosti, jeho vnitřní monolog na obranu lidských práv, důstojnosti a svobody. Romashov byl „ohromen a šokován nečekaně jasným vědomím své individuality“ a svým způsobem se vzbouřil proti depersonalizaci osoby ve vojenské službě na obranu obyčejného vojáka. Je rozhořčen nad orgány pluku, které udržují stav nepřátelství mezi vojáky a důstojníky. Ale jeho impulsy k protestu jsou nahrazeny úplnou apatií a lhostejností, jeho duši často přepadá deprese: "Můj život je ztracen!"
Pocit absurdity, zmatku a neuchopitelnosti života ho deprimuje. Během rozhovoru s nemocným, znetvořeným Chlebnikovem, Romashov prožívá akutní lítost a soucit s ním (kapitola XVI). Nečekaně se bouří proti samotnému Bohu, který dopouští zlo a nespravedlnost (další boj, možná ten nejdůležitější). „Od té noci došlo v Romašově k hlubokému duchovnímu zhroucení,“ stáhl se do sebe, soustředil se na svůj vnitřní svět, pevně se rozhodl skončit s vojenskou službou, aby mohl začít nový život: „myšlenka mu byla čím dál jasnější, že existují pouze tři hrdá uznání člověka: věda, umění a svobodná fyzická práce." Úvahy o možnosti dalšího života jsou kombinovány s myšlenkami na lásku k Shurochka Nikolaeva. Sladká, ženská Shurochka, do které je Nazansky zamilovaný, je v podstatě vinna zabitím Romashova v souboji. Vlastní zájem, vypočítavost, touha po moci, dvojí smýšlení, „nějaký druh zla a pyšné síly“, Shurochkova vynalézavost si milující Romashov nevšímá. Požaduje: "Zítra musíte rozhodně bojovat" - a Romashov kvůli ní souhlasí s duelem, kterému se dalo předejít.
Příběh A. I. Kuprina Souboj vyšel v roce 1905. Okamžitě všechny zaujala a svého autora proslavila. Těžko totiž jmenovat jiné dílo, kde je s takovou silou a dovedností ukázán stav tehdejší armády a morálka v ní vládnoucí.
Materiál pro Duel dal Kuprinovi sám život. Spisovatel studoval v kadetském sboru a na kadetské škole, poté sloužil téměř čtyři roky u armádního pěšího pluku. Nashromážděné dojmy tvořily základ příběhu a umožnily spisovateli pravdivě vykreslit obrazy života provinční armády a vytvořit celou galerii portrétů důstojníků a vojáků.
Důstojníci pluku N mají společné rysy díky podobnosti služebních, životních a životních podmínek. Jejich každodenní rutina spočívá v účasti na cvičeních a studiu vojenských předpisů, účasti na poradě důstojníků, pití o samotě nebo ve společnosti, ve vztazích s manželkami jiných lidí a hraní karet.
Každý z důstojníků se však vyznačuje svou originalitou, některými svými charakteristickými rysy. Tady před námi je skromný, dobromyslný poručík Vetkin. Byl zvyklý na nic nemyslet, žít každodenní život. Navzdory své relativní neškodnosti působí Vetkin dojmem frivolního a úzkoprsého člověka. Velitel roty kapitán Slíva je hloupý bojovník, hrubý a těžký fragment prvního, který ustoupil do říše legend, kruté disciplíny a nezajímá ho nic, co přesahuje hranice roty, formace a předpisy. Proto není divu, že na celém světě má jen dvě připoutanosti: vojenskou krásu své společnosti a tiché, samotářské každodenní popíjení po večerech. Poručík Bek-Agamalov se nedokáže vyrovnat s výbuchy divokých krvežíznivých pudů; Kapitán Osadchy se proslavil svou krutostí. Oslavuje divokou, nelítostnou válku a vzbuzuje u svých podřízených nelidskou úctu. Tato galerie portrétů pokračuje melancholickým a pasivním štábním kapitánem Leščenkem, který dokáže vyvolat melancholii už svým vzhledem; zahalený a figurín Bobetinsky, který si sám sebe představuje elegantního muže z vysoké společnosti; mladý stařík, bičovaný poručík Olizar a mnoho dalších. Upřímnou lítost vyvolává ubohý ovdovělý poručík Zegrzt, který nemá tak malý plat, aby uživil své čtyři děti.
Aby unikli nudě a rutině, důstojníci se snaží vymyslet něco, co by udělali, způsob, jak uniknout tvrdému nesmyslu vojenské služby. Takže podplukovník Rafalsky, přezdívaný Brem, uleví své duši ve svém domovském zvěřinci. Mezi svými kamarády je známý jako milý, milý excentrik s nejlaskavější duší. Ale jednoho dne ho jeden laskavý muž, rozzuřený, že trubač kvůli velké únavě nesprávně vykonal jeho rozkaz, udeřil tak silně, že voják vyplivl své vylámané zuby spolu s krví na zem.
Povoláním skutečný voják je kapitán Stelkovsky. Stará se o své vojáky, má nejlepší společnost v pluku: Lidé v něm byli všichni dobře živení, čilí, hleděli smysluplně a odvážně do očí všem svým nadřízeným... V jeho rotě nebojovali, resp. dokonce přísahat... Jeho rota by ve svém nádherném vzhledu a výcviku nebyla horší než žádná strážní jednotka. Během vojenské prohlídky se kapitán ukáže jako vynikající velitel, vynalézavý, bystrý a proaktivní. Mimo službu se však Stelkovský nemůže chlubit noblesou a vysokými duchovními vlastnostmi: svádí mladé selské dívky, a to se mu stalo jakousi zábavou.
Příběh Souboj odhaluje nelidskost, duchovní devastaci lidí v podmínkách armádního života, jejich drcení a vulgarizaci. Armádní prostředí s inertní důstojnickou kastou a vojáky zahnanými do strnulosti kontrastuje s podporučíkem Romašovem a jeho starším přítelem důstojníkem Nazanským. Tito hrdinové v příběhu zosobňují humanistický princip.
F. Levin poznamenává, že mnoho kritiků a literárních historiků se domnívá, že Romašov má mnoho autobiografických rysů Kuprina: Stejně jako sám spisovatel pochází Romašov z města Narovchata v provincii Penza, má pouze matku, svého otce si nepamatuje, dětství prožil v Moskvě, studoval v kadetském sboru a poté na vojenské škole. To vše se shoduje s okolnostmi Kuprinova života.
Pro čtenáře je Romashov především šarmantní mladý muž, přitažlivý svou noblesou a duchovní čistotou. Právě kvůli těmto vlastnostem je však pro Romašova těžké vyjít v armádním prostředí. Je laskavý a prostoduchý, má bujnou fantazii a dětskou zasněnost. Z velké části je obklopen zdegenerovanými, zlými lidmi, kteří zapomněli myslet. Není divu, že se Romašov mezi nimi cítí cizinec a osamělý: Ne poprvé za rok a půl své důstojnické služby zažil toto bolestné vědomí své osamělosti a ztracenosti mezi cizími, nepřátelskými či lhostejnými lidmi... Nemá rád hrubé zvyky armády, karty, pití, vulgární vztahy, šikanu vojáků.
Čtenáře zvláště přitahuje jeho vstřícnost a soucit s neštěstím druhých. Romašov se tedy zastává tatéra Sharafutdinova, který téměř nerozumí rusky a nerozumí tomu, co po něm plukovník chce. Zabraňuje vojákovi Chlebnikovovi, dohnanému k zoufalství šikanou a bitím, spáchat sebevraždu. Romašov na rozdíl od ostatních důstojníků pluku chápe, že šedí Chlebnikovové s monotónně submisivními a nicneříkajícími tvářemi jsou vlastně živí lidé, a ne mechanické veličiny...
Lidskost druhého poručíka se odráží v mnoha dalších ohledech: v diskusi o represáliích důstojníků proti shpakům, ve způsobu, jakým zachází se svým spořádaným Cheremisem Gainanem, a mimochodem v jeho pohanské víře, ve způsobu Romašova, který riskuje svůj život, zůstal sám před zdrceným Bekem -Agamalovem a chránil před ním ženu, v tom, jak bolestně Romašova tížila vulgární aféra s Raisou Petersonovou, v tom, jak čistě a nezištně se zamiloval do Alexandry Petrovna.
Při vytváření obrazů postav příběhu Kuprin ukazuje úžasné pozorovací schopnosti při popisu každodenních detailů, nepovšimnutých, ale důležitých maličkostí. Umí popsat člověka výstižným slovem tak, že si ho hned představíte. Romašov má například naivní mladistvý zvyk přemýšlet o sobě ve třetí osobě slovy románů, které se mu podařilo přečíst. A nyní se před námi jako naživu objevuje obraz mladého muže, trochu legračního, ovlivnitelného a nejistého, který chce působit významně.
Nazansky zaujímá mezi hrdiny Duelu zvláštní místo. Toto je nejméně důležitá postava v příběhu. Spisovatel ji zjevně uvádí, aby vyjádřil své oblíbené myšlenky a světonázory. Zdálo by se, proč je nelze vložit do úst tak skvělému člověku, jakým byl Romašov. Myslím, že Kuprin považoval poručíka za příliš mladého a nedostatečně vzdělaného, aby se stal představitelem takové filozofie. Současně Nazansky úspěšně doplňuje obraz Romashova.
Proto není divu, že se Nazansky cítí šťastný a svobodný pouze v opilecké strnulosti, kdy začíná další flám. A teď pro mě přichází tento čas, kterému říkají tak kruté jméno, sdílí s Romašovem. Toto je čas mé svobody...svobody ducha, vůle a mysli. Žiji pak možná zvláštní, ale hluboký, úžasný vnitřní život. Tak plný života!
Ale navzdory všemu má Nazansky velkou lásku k životu. Kuprin mu předal svůj obdiv k životu, svůj obdiv k jeho radosti a kráse. A podívej, ne, jen se podívej, jak je život krásný, jak svůdný je! zvolal Nazansky a široce kolem sebe rozpřáhl ruce. Ó radost, ó božská krása života! Kuprinův hrdina je upřímně přesvědčen, že krásu života oslaví i v těch nejstrašnějších chvílích, i když ho srazí vlak a jeho vnitřnosti se smísí s pískem a omotají se kolem kol. Tato láska k životu, plná pocitů radosti a krásy, byla také vlastní spisovatelovu vidění světa. Stejně blízká jsou mu inspirovaná slova o lásce k ženě, která Nazansky vyslovuje. Láska je podle jeho názoru nejkrásnější a nejúžasnější cit, i když není sdílený. Vasilij Nilovich vypráví o štěstí, že alespoň jednou za rok náhodou viděl ženu, kterou miluje, líbal její stopy a jednou v životě se dotkl jejích šatů. Zpívá o své připravenosti dát pro ni, pro její rozmar, pro jejího manžela, pro jejího milence, pro jejího milovaného pejska, život, čest a všechno, co je možné dát! Vzrušený Romašov přijímá tato slova celou svou duší, protože takhle miluje Alexandru Petrovna.
Potřebujete stáhnout esej? Klikněte a uložte - » Obrázek podporučíka Romašova v příběhu „Souboj“ od A. I. Kuprina. A hotová esej se objevila v mých záložkách.
