„A nezamykají se před zloději, ale tak, aby to lidé neviděli
jak jedí svou vlastní rodinu a tyranizují své rodiny."
Jak Dobrolyubov správně poznamenal, Ostrovskij v jedné ze svých her zobrazuje skutečně „temné království“ - svět tyranie, zrady a hlouposti. Drama se odehrává ve městě Kalinov, které stojí na břehu Volhy. V umístění města existuje určitá symbolická paralela: rychlý tok řeky kontrastuje s atmosférou stagnace, bezpráví a útlaku. Zdá se, jako by město bylo izolováno od okolního světa. Obyvatelé se dozvídají novinky díky příběhům tuláků. Tato zpráva je navíc velmi pochybného a někdy zcela absurdního obsahu. Kalinovci slepě věří příběhům bláznivých starých lidí o nespravedlivých zemích, zemích spadlých z nebes a vládcích se psími hlavami. Lidé jsou zvyklí žít ve strachu nejen ze světa, ale také z vládců „temného království“. To je jejich komfortní zóna, kterou nikdo nehodlá opustit. Pokud je u obyčejných lidí v zásadě vše jasné, co potom s výše zmíněnými vládci?
V „The Thunderstorm“ představují Dikoy a Kabanikha „temné království“. Oba jsou pány a tvůrci tohoto světa. Tyranie Divokých a Kabani nezná mezí.
Ve městě moc nenáleží starostovi, ale obchodníkům, kteří díky svým konexím a ziskům mohli získat podporu od vyšších úřadů. Vysmívají se buržoazii a klamou obyčejné lidi. V textu díla je tento obraz vtělen do Savla Prokofjeviče Dikyho, obchodníka středního věku, který všechny drží ve strachu, půjčuje peníze za obrovské úroky a klame ostatní obchodníky. V Kalinově kolují legendy o jeho krutosti. Nikdo kromě Kudryashche nemůže Divokému odpovědět vhodným způsobem a obchodník toho aktivně využívá. Prosazuje se ponižováním a výsměchem a pocit beztrestnosti jen zvyšuje míru krutosti. „Hledej dalšího pomlouvače, jako je ten náš, Savele Prokofichi! Nikdy člověka neodřízne,“ říkají o Dikiy sami obyvatelé. Je zajímavé, že si Dikoy vybíjí svůj hněv pouze na těch, které zná, nebo na obyvatelích města - slabochů a utlačovaných. Svědčí o tom epizoda Dikiyho hádky s husarem: husar nadával Saulu Prokofjevičovi natolik, že neřekl ani slovo, ale pak se všichni doma na dva týdny „schovávali na půdách a ve sklepech“.
Do Kalinova prostě osvěta a nové technologie proniknout nemohou. Obyvatelé jsou ke všem inovacím nedůvěřiví. Takže v jednom z posledních vystoupení Kuligin říká Dikymu o výhodách hromosvodu, ale nechce poslouchat. Dikoy je ke Kuliginovi pouze hrubý a říká, že není možné vydělávat peníze poctivě, což opět dokazuje, že své bohatství nezískal každodenním úsilím. Negativní postoj ke změně je společným rysem Wild a Kabanikha. Marfa Ignatievna se zasazuje o dodržování starých tradic. Je pro ni důležité, jak vstupují do domu, jak vyjadřují city, jak chodí na procházky. Zároveň ji neobtěžuje ani vnitřní obsah takového jednání, ani jiné problémy (například alkoholismus jejího syna). Tikhonova slova, že mu stačí objetí jeho manželky, se Marfě Ignatievně zdají nepřesvědčivá: Kateřina musí „zavyt“, když se loučí s manželem a vrhne se mu k nohám. Mimochodem, vnější rituál a připisování jsou charakteristické pro životní pozici Marfy Ignatievny jako celku. Žena zachází s náboženstvím úplně stejně a zapomíná, že kromě týdenních výletů do kostela musí vycházet víra ze srdce. Křesťanství se navíc v myslích těchto lidí mísilo s pohanskými pověrami, což je vidět na scéně s bouřkou.
Kabanikha věří, že celý svět spočívá na těch, kteří se řídí starými zákony: „něco se stane, až staří lidé zemřou, jak zůstane světlo, ani nevím. Přesvědčí o tom i obchodníka. Z dialogu mezi Wildem a Kabanikhou je vidět určitá hierarchie v jejich vztahu. Savl Prokofjevič uznává nevyslovené vedení Kabanikhy, její sílu charakteru a inteligenci. Dikoy chápe, že není schopen takové manipulativní hysterie, jakou Marfa Ignatievna každý den předhazuje své rodině.
Zajímavá je také srovnávací charakteristika Divokého a Kabanikhy ze hry „The Thunderstorm“. Dikiyův despotismus je zaměřen spíše na vnější svět - na obyvatele města trpí tyranií Marfy Ignatievny pouze příbuzní a ve společnosti si žena udržuje obraz úctyhodné matky a ženy v domácnosti. Marfa Ignatievna, stejně jako Dikiy, není vůbec v rozpacích z pomluv a rozhovorů, protože oba jsou přesvědčeni, že mají pravdu. Ani jednomu, ani druhému nezáleží na štěstí blízkých. Rodinné vztahy pro každou z těchto postav musí být postaveny na strachu a útlaku. Zvláště jasně je to vidět na chování Kabanové.
Jak je vidět z výše uvedených příkladů, Kabanikha a Dikiy mají podobnosti a rozdíly. Ale hlavně je spojuje pocit povolnosti a neochvějná důvěra, že přesně tak má všechno být.
Pracovní test
Zvláštní místo v Ostrovského tvorbě zaujímá hra „The Thunderstorm“. V této hře dramatik nejnázorněji zobrazil „svět temného království“, svět tyranských obchodníků, svět nevědomosti, tyranie a despotismu a domácí tyranii.
Děj ve hře se odehrává v malém městě na Volze - Kalinovu. Život zde na první pohled představuje jakousi patriarchální idylu. Celé město je obklopeno zelení, za Volhou se otevírá „mimořádný výhled“ a na jejích vysokých březích je veřejná zahrada, kde se obyvatelé města často procházejí. Život v Kalinově plyne tiše a pomalu, nejsou zde žádné otřesy, žádné výjimečné události. Novinky z velkého světa přináší do města tulák Feklusha, který vypráví Kalinovcům pohádky o lidech se psími hlavami.
Ve skutečnosti však v tomto malém opuštěném světě není všechno tak dobré. Tuto idylu již zničil Kuligin v rozhovoru s Borisem Grigorijevičem, Dikijovým synovcem: „Krutá morálka, pane, v našem městě, krutá! V tom šosáctví, pane, neuvidíte nic jiného než hrubost a nahou chudobu... A kdo má peníze... snaží se zotročit chudé, aby mohl vydělat ještě více peněz svou svobodnou prací.“ Ani mezi bohatými však není shoda: „jsou mezi sebou nepřátelští“, „čmárají zlomyslné pomluvy“, „žalují“, „podkopávají obchod“. Všichni žijí za dubovými branami, za silnými mřížemi. „A nezamykají se před zloději, ale proto, aby lidé neviděli, jak žerou vlastní rodinu a tyranizují svou rodinu. A jaké slzy tečou za těmito zámky, neviditelnými a neslyšnými!... A co, pane, za těmito zámky je temná zhýralost a opilství!“ - vykřikne Kuligin.
Jedním z nejbohatších a nejvlivnějších lidí ve městě je obchodník Savel Prokofjevič Dikoy. Hlavními rysy Divočiny jsou hrubost, ignorance, žhavá nálada a absurdita charakteru. „Hledejte dalšího pomlouvače, jako je ten náš, Savele Prokofichi! Nikdy člověka neodřízne,“ říká o něm Shapkin. Celý život Divočiny je založen na „nadávkách“. Ani finanční transakce, ani výlety na trh – „nedělá nic bez nadávek“. Nejvíce to Dikiy získává od své rodiny a svého synovce Borise, který pocházel z Moskvy.
Savel Prokofjevič je lakomý. "...Jen se mi zmiň o penězích, všechno to ve mně zapálí," říká Kabanova. Boris přišel ke svému strýci v naději, že získá dědictví, ale ve skutečnosti mu upadl do otroctví. Savel Prokofjevič mu nevyplácí mzdu, neustále jeho synovce uráží a nadává mu, vyčítá mu lenost a parazitování.
Dikoy se opakovaně hádá s Kuliginem, místním mechanikem samoukem. Kuligin se snaží najít rozumný důvod pro hrubost Savela Prokofjeviče: "Proč, pane Savele Prokofjeviči, chcete urazit čestného člověka?" Na což Dikoy odpoví: "Podám vám zprávu nebo tak něco!" Nedávám účet nikomu důležitějšímu, než jsi ty. Chci na tebe takhle myslet a myslím! Pro ostatní jsi čestný člověk, ale já si myslím, že jsi lupič - to je vše... Říkám, že jsi lupič, a to je konec. Tak co, budeš mě žalovat nebo co? Takže víte, že jste červ. Když budu chtít, budu mít slitování, když budu chtít, rozdrtím."
„Jaké teoretické uvažování může přežít tam, kde je život založen na takových principech! Absence jakéhokoli zákona, jakékoli logiky - to je zákon a logika tohoto života. To není anarchie, ale něco mnohem horšího...“ napsal Dobroljubov o Dikiyho tyranii.
Jako většina Kalinovitů je i Savel Prokofjevič beznadějně ignorant. Když ho Kuligin požádá o peníze na instalaci hromosvodu, Dikoy prohlásí: „Za trest je k nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale vy se chcete bránit tyčemi a tyčemi.“
Dikoy ve hře představuje „přirozený typ“ tyrana. Jeho hrubost, hrubost a šikana lidí vychází především z jeho absurdního, bezuzdného charakteru, hlouposti a nedostatku odporu ostatních lidí. A teprve potom na bohatství.
Je charakteristické, že prakticky nikdo neklade aktivní odpor vůči Dikiy. I když není tak těžké ho uklidnit: během přepravy byl „nadán“ neznámým husarem a Kabanikha se před ním nestydí. "Nejsou nad tebou žádní starší, takže se předvádíš," řekla mu Marfa Ignatievna bez obalu. Je příznačné, že se zde snaží zasadit Divokého do své vize světového řádu. Kabanikha vysvětluje Dikiyův neustálý hněv a temperament svou chamtivostí, ale samotného Savela Prokofjeviče ani nenapadne popírat její závěry. "Komu není líto vlastního zboží!" - vykřikne.
Mnohem složitější ve hře je obraz Kabanikhy. Jde o představitele „ideologie temného království“, která si „vytvořila celý svět zvláštních pravidel a pověrčivých zvyků“.
Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého kupce, vdova, pěstující řády a tradice starověku. Je nevrlá a neustále nespokojená se svým okolím. Dostává to od ní, především od své rodiny: „jídá“ svého syna Tikhon, čte nekonečné morální přednášky své snaše a snaží se ovládat chování své dcery.
Kabanikha horlivě hájí všechny zákony a zvyky Domostroy. Žena by se podle jejího názoru měla svého muže bát, být zticha a podlézat. Děti musí ctít své rodiče, bez pochyby dodržovat všechny jejich pokyny, řídit se jejich radami a respektovat je. Žádný z těchto požadavků podle Kabanové v její rodině nesplňuje. Marfa Ignatievna je nespokojená s chováním svého syna a snachy: „Nic nevědí, žádný řád,“ argumentuje sama. Vyčítá Kateřině, že neví, jak svého manžela vyprovodit „po staru“ – proto ho dost nemiluje. „Další dobrá manželka, která svého manžela vyvedla, hodinu a půl vyje a leží na verandě...“ poučuje svou snachu. Tikhon se podle Kabanové chová ke své ženě příliš jemně a ke své matce není dostatečně uctivý. „V dnešní době si starší opravdu neváží,“ říká Marfa Ignatievna a čte pokyny svému synovi.
Kabanikha je fanaticky náboženská: neustále vzpomíná na Boha, hřích a odplatu, často navštěvují její dům. Religiozita Marfy Ignatievny však není nic jiného než farizejství: „Bigot... Vzdává hold chudým, ale úplně požírá rodinu,“ poznamenává o ní Kuligin. Ve své víře je Marfa Ignatievna přísná a neústupná, není v ní místo pro lásku, milosrdenství ani odpuštění. A tak na konci hry ani nepomyslí na to, že by Kateřině odpustila její hřích. Naopak Tikhonovi radí, aby „pochoval svou ženu zaživa do země, aby byla popravena“.
Náboženství, starodávné rituály, farizejské stížnosti na svůj život, hraní na synovské city - Kabanikha využívá vše, aby prosadila svou absolutní moc v rodině. A ona se „prosadí“: v drsné, tísnivé atmosféře domácí tyranie je Tikhonova osobnost znetvořena. "Tikhon sám svou ženu miloval a byl by pro ni připraven udělat cokoliv; ale útlak, pod kterým vyrůstal, ho tak zohyzdil, že se v něm nemůže rozvinout žádný silný cit, žádná rozhodná touha. Má svědomí, touhu po dobru, ale neustále jedná sám proti sobě a slouží jako submisivní nástroj své matky i ve vztazích s manželkou,“ píše Dobroljubov.
Prostoduchý, jemný Tikhon ztratil integritu svých citů, příležitost ukázat nejlepší rysy své povahy. Rodinné štěstí pro něj bylo zpočátku uzavřené: v rodině, kde vyrůstal, bylo toto štěstí nahrazeno „čínskými obřady“. Nemůže své ženě projevit lásku, a to ne proto, že by se „manželka měla bát svého manžela“, ale proto, že prostě „neví, jak“ dát najevo své city, které byly od dětství krutě potlačovány. To vše vedlo Tikhona k určité emocionální hluchotě: často nerozumí Kateřině stavu.
Kabanikha zbavila svého syna jakékoli iniciativy a neustále potlačovala jeho mužnost a zároveň mu vyčítala nedostatek mužnosti. Podvědomě se snaží tento „nedostatek mužnosti“ vynahradit pitím a vzácnými „párty“ „v divočině“. Tikhon se nemůže realizovat v žádném podnikání - jeho matka mu pravděpodobně nedovoluje spravovat záležitosti, protože jeho syna považuje za nevhodného. Kabanova může syna poslat jen na pochůzku, ale vše ostatní je pod její přísnou kontrolou. Ukáže se, že Tikhon je zbaven jak vlastního názoru, tak i vlastních pocitů. Je příznačné, že sama Marfa Ignatievna je do určité míry nespokojená s infantilismem svého syna. To se projevuje v jejích intonacích. Pravděpodobně si však neuvědomuje míru své angažovanosti v tomto.
Životní filozofie Varvary se formovala také v rodině Kabanových. Její pravidlo je jednoduché: „dělejte, co chcete, pokud je to bezpečné a kryté“. Varvara má daleko ke Kateřině religiozitě, k její poezii a exaltaci. Rychle se naučila lhát a uhýbat. Můžeme říci, že Varvara svým způsobem „ovládla“ „čínské obřady“ a vnímala jejich samotnou podstatu. Hrdinka si stále zachovává spontánnost citů a laskavost, ale její lži nejsou ničím jiným než smířením se s Kalinovovou morálkou.
Je příznačné, že ve finále hry se Tikhon i Varvara, každý svým způsobem, bouří proti „síle mámy“. Varvara utíká s Kuryashem z domova, zatímco Tikhon poprvé otevřeně vyjádří svůj názor a vyčítá matce smrt své ženy.
Dobrolyubov poznamenal, že „někteří kritici dokonce chtěli vidět v Ostrovském zpěváka široké povahy“, „chtěli přiřadit libovůli ruské osobě jako zvláštní, přirozenou vlastnost jeho povahy – pod názvem „šíře přírody“; chtěl také legitimizovat lstivost a lstivost mezi ruským lidem pod jménem ostrosti a lstivosti." Ve hře „Bouřka" Ostrovskij oba tyto fenomény odhaluje. Svévole vychází jako „těžká, ošklivá, nezákonná", vidí v tom nic víc než tyranie a lstivost, které se ukázaly jako ne chytrost, ale vulgárnost, druhá strana tyranie.
Děj Ostrovského dramatu se odehrává ve fiktivním městě Kalinov na břehu Volhy, kde vládne tradiční způsob života. Město má krásnou přírodu, ale mezi obyvateli této oblasti vládne bezcitnost a nevzdělanost, vztek, opilství a zhýralost. A nejhorší je, že lidé jsou na to zvyklí. Měli takový způsob života, a pokud k nim přišel normální člověk, nemohl tam dlouho zůstat. Jako v každém literárním díle má Ostrovského hra „The Thunderstorm“ kladné i záporné postavy. Mezi ty negativní patří především tchyně hlavní postavy Kateřiny Marfa Ignatievna Kabanova a strýc Borise, Kateřinin milovaný muž, Savel Prokofjevič Dikoy.
Ve hře, tyto postavy jsou zřídka nazývány jejich patronymic jména oni jsou více často voláni a. Tyto postavy mají společné to, že jsou oba krutí a bezcitní lidé, ale spojuje je láska k penězům. Vztahy lidí jsou podle jejich pohledu na svět založeny pouze na bohatství. Zneužívají svou rodinu, jak chtějí, a nutí je žít v neustálém strachu.
Dikoy se postavil nad všechny kolem sebe, ale oni se ho bojí a ani se tomu nesnaží bránit. Projevuje shovívavost, protože v Kalininu není nikdo, kdo by mu mohl odolat. Dikoy je přesvědčen o své beztrestnosti a považuje se za pána života.
Kabanikha zakrývá neuctivé chování maskou ctnosti. Je to silná a mocná osoba, málo se zajímá o emoce a pocity. Jako osoba staré formace se Kabanova zajímá o pozemské záležitosti a zájmy. Jeho požadavky jsou nezpochybnitelné dodržování řádu a hodnosti.
Dikiy, stejně jako Kabanova, lze považovat za zástupce určité části kupecké třídy, kteří se chovali nevhodně. Takové lidi nelze nazvat zbožnými. Ale nelze říci, že ruští obchodníci 19. století byli prototypem Kabanikha a Dikiy. Ve stejném dramatu Ostrovskij ukazuje, že Borisův otec byl Dikiyho bratr, ale jelikož byl vychován ve stejné rodině, byl jiný než obchodník Dikiy. Borisův otec byl ženatý s dívkou urozeného původu a měl úplně jiný život než jeho despotický bratr.
Kabanova je také zobrazen jako typický představitel kupecké třídy. Jako hlava rodiny, matka Tikhon, Varvara a tchyně Kateřiny, neustále trápí své nejbližší svým chováním. Své děti sice svým způsobem milovala, ale může se takhle chovat normální matka? Asi ne. Drama obsahuje popis Kateřinina příběhu o jejím dětství. Kateřinini rodiče byli také z kupecké třídy, ale Kateřina matka byla citlivá, milá a sympatická žena. Svou dceru velmi milovala a starala se o ni.
Ostrovskij vzal děj pro svou hru ze skutečného života, ale město dostalo fiktivní jméno Kalinov. Mnoho povolžských měst věřilo, že hra „The Thunderstorm“ byla napsána na základě událostí, které se staly v jejich městě. Nyní z nějakého důvodu věří, že toto je město Kostroma.
Panovačná a hrubá Marfa Ignatievna Kabanova neboli Kabanikha je jednou z ústředních ženských postav Ostrovského hry „Bouřka“.
Charakteristika hrdinky
(Faina Shevchenko jako Kabanikha, dramatická produkce, 1934)
Kabanikha je bohatý obchodník a vdova žijící v provinčním městě Kalinov se svou dcerou, synem a manželkou. Sama řídí všechny rodinné záležitosti a nepřijímá žádné námitky, má velmi silnou a panovačnou povahu. Hlavními pojmy v rodinném životě, které požaduje striktně dodržovat, jsou pro ni „strach“ a „pořádek“.
Navzdory tomu, že je věřící a horlivá křesťanka, má daleko k duchovnímu životu a zajímá se výhradně o pozemské a naléhavé problémy. Je to velmi pokrytecká, chladnokrevná a mazaná stařena, která veřejně rozdává almužny chudým, ale doma uráží a tyranizuje své děti a snachu. Urazit nebo ponížit člověka ji nestojí nic, vyznačuje se rigiditou a přísností, ráda udržuje lidi ve strachu, takže je lepší je ovládat a podřizovat své vůli.
(Ilustrace Gerasimov S.V., časopis pro děti 1950)
Kabanikha je pro ni typickou představitelkou starého patriarchálního způsobu života, důležité jsou pro ni především příkazy a zvyky, prostě nebere ohled na city a touhy svých blízkých a myslí si, že má veškeré morální právo je ponižovat, „číst morálku“ a řídit je všemi možnými způsoby. Navíc, když se ospravedlňuje rodičovskou péčí a láskou k dětem, vůbec se nepovažuje za tyrana a pevně věří, že jedná pro dobro. Kabanikha je přesvědčena, že není vůbec povinna posuzovat, zda dělá správnou věc nebo ne, hlavní věcí je žít podle smlouvy svých otců a přísně dodržovat jejich pokyny, pak bude všude vládnout mír a pořádek. Pouze starší lidé mají podle ní dostatek inteligence a moudrosti, mladí musí dělat vše podle jejich pokynů, sami se nemohou rozhodovat.
Tichá a submisivní snacha Kateřina nejvíce trpí tyranií zlého Kabanikhy, kterého z celé duše nenávidí a zuřivě žárlí na svého syna. Matka ho považuje za rohožku a projevy náklonnosti k mladé ženě jsou před odjezdem slabostí, radí mu, aby Kateřinu co nejpřísněji pokáral, aby se ho bála a respektovala. Změny v chování snachy se jí nevyhýbají a podezírá ji z podvádění svého manžela. Když se Tikhon vrátí, Kateřina matka ji přivede do bodu, kdy se ke všemu přizná. Kabanikha je naprosto spokojená, protože se ukázalo, že má ve všem pravdu - láskyplný přístup k její ženě nemůže vést k ničemu dobrému.
Obraz hrdinky v díle
Obraz Kabanikhy, tyrana a tyrana v ženské podobě, symbolizuje zvyky a morální zásady, které vládly v obchodní společnosti v Rusku v 19. století. Utápění v zastaralých dogmatech a neotřesitelných tradicích mají sílu a finanční prostředky, aby zlepšili stát, ale bez dostatečného sebeuvědomění a uvíznutí v setrvačnosti a pokrytectví se k tomu nemohou rozhodnout.
Na konci díla čelí zlá a krutá Kabanikha vlastní „bouřce“ a úplnému zhroucení svého světa: snacha Kateřina vyznává city k jinému muži, její syn se proti ní veřejně bouří a její dcera utíká pryč z domova. Všechno to končí velmi smutně: Kateřina pod tlakem hanby a morálky, dohnána Kabanikhou k naprostému zoufalství, se vrhne z útesu do řeky, její dcera najde záchranu v útěku a její syn Tikhon nakonec zahodí všechna léta ponížení a oddává se matčiným rozmarům, konečně řekne pravdu: "Zničil jsi ji! Ty!".
Ostrovskij ve svém díle vytvořil strašlivé a ponuré fiktivní město Kalinov, skutečné ztělesnění krutého a nelidského přístupu k lidem. Toto je království temnoty, kde vládnou taková monstra jako kupkyně Kabanikha a její kmotr Dikoy. Někdy tam prorazí vzácné paprsky světla a laskavosti, jako je Kateřina, ale poté, co vyjádřili svůj protest proti hroznému a temnému království, zemřou, neschopni odolat nerovnému boji proti nadvládě zla a krutosti. A přesto se království temnoty dříve nebo později rozplyne a lidé v Kalinově budou žít nový, šťastný život.
Jak víte, v klasických dílech a pohádkách existuje několik typů hrdinů. Tento článek se zaměří na dvojici antagonista-protagonista. Tato opozice bude zkoumána na příkladu hry Alexandra Nikolajeviče Ostrovského „The Thunderstorm“. Hlavní postavou této hry, jinými slovy hlavní hrdinkou, je mladá dívka Kateřina Kabanová. Proti ní, to znamená, že je antagonistkou, Marfa Ignatievna Kabanova. Na příkladu srovnání a analýzy akcí uvedeme úplnější popis Kabanikhy ve hře „Thunderstorm“.
Nejprve se podívejme na seznam postav: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - žena starého obchodníka, vdova. Zemřel jí manžel, žena tak musela sama vychovávat dvě děti, spravovat domácnost a starat se o podnikání. Souhlasím, v současné době je to docela obtížné. Přestože je v závorce uvedena přezdívka obchodníka, autor jí tak nikdy neříká. Text obsahuje poznámky Kabanova, nikoli Kabanikha. Takovou technikou chtěl dramatik zdůraznit fakt, že si lidé takto mezi sebou říkají ženu, ale osobně ji oslovují s respektem. To znamená, že ve skutečnosti obyvatelé Kalinova tohoto muže nemají rádi, ale bojí se ho.
Zpočátku se čtenář dozvídá o Marfě Ignatievně z úst Kuligina. Mechanik samouk ji nazývá „pokrytcem, který doma sežral všechny“. Kudryash tato slova jen potvrzuje. Dále se na scéně objeví tulák Feklusha. Její soud o Kabanikha je přesně opačný: citát. V důsledku tohoto nesouhlasu vzniká další zájem o tuto postavu. Marfa Ignatievna se objevuje na jevišti již v prvním dějství a čtenář či divák má možnost ověřit si pravdivost Kuliginových slov.
Kabanikha není spokojená s tím, jak se její syn chová. Učí ho žít i přesto, že jeho syn je již dospělý a dlouho ženatý. Marfa Ignatievna se projevuje jako nevrlá, panovačná žena. Její snacha Kateřina se chová jinak. Obecně je docela zajímavé sledovat podobnosti a rozdíly těchto postav v průběhu hry.
Teoreticky by Kabanikha i Katerina měli Tikhon milovat. Pro jednoho je to syn, pro jiného manžel. Ani Káťa, ani Marfa Ignatievna však Tikhon skutečně nemilují. Katya lituje svého manžela, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zachází jako s pokusným králíkem, jako s tvorem, na kterém si můžete vybíjet agresi a testovat způsoby manipulace a přitom se schovávat za mateřskou lásku. Každý ví, že pro každou matku je nejdůležitější štěstí jejího dítěte. Ale Marfa Kabanova v „The Thunderstorm“ se vůbec nezajímá o Tikhonův názor. Během let tyranie a diktatury dokázala svého syna naučit, že nedostatek vlastního úhlu pohledu je zcela normální. I když Kabanikha pozoruje, jak pečlivě a v některých okamžicích něžně zachází s Kateřinou, snaží se Kabanikha vždy zničit jejich vztah.
Mnoho kritiků se dohadovalo o síle nebo slabosti Kateřiny postavy, ale nikdo nepochyboval o síle Kabanikhy charakteru. Je to opravdu krutý člověk, který se snaží podrobit své okolí. Měla by vládnout státu, ale musí plýtvat svými „talenty“ na svou rodinu a provinční město. Varvara, dcera Marfy Kabanové, si jako způsob soužití se svou tísnickou matkou zvolila přetvářku a lež. Kateřina se naopak své tchyni rozhodně brání. Zdálo se, že zaujali dvě pozice, pravdu a lež, a bránili je. A v jejich rozhovorech, že Kabanikha by neměl kategoricky obviňovat Káťu z chyb a různých hříchů, se každodenním pozadím vynořuje boj světla a temnoty, pravdy a „temného království“, jehož je Kabanikha představitelem.
Katerina a Kabanikha jsou ortodoxní křesťané. Jejich víra je ale úplně jiná. Pro Kateřinu je mnohem důležitější víra, která vychází zevnitř. Místo modlitby pro ni není důležité. Dívka je zbožná, vidí přítomnost Boha po celém světě, nejen v budově kostela. Religiozitu Marfy Ignatievny lze nazvat vnější. Pro ni jsou důležité rituály a přísné dodržování pravidel. Ale za vší tou posedlostí praktickými manipulacemi mizí víra samotná. Pro Kabanikhu se také ukazuje, že je důležité dodržovat a udržovat staré tradice, a to navzdory skutečnosti, že mnohé z nich jsou již zastaralé: „nebudou se vás bát a mě ještě méně. Jaký bude v domě řád? Koneckonců ty, čaji, žij s ní v právu. Ali, myslíš, že zákon nic neznamená? Ano, když nosíš v hlavě takové hloupé myšlenky, neměl bys aspoň mluvit před ní, před svou sestrou, před dívkou.“ Je nemožné charakterizovat Kabanikhu v Ostrovského „The Thunderstorm“, aniž bychom zmínili její téměř maniakální smysl pro detail. Tikhon, syn Kabanova staršího, je opilec, jeho dcera Varvara lže, fláká se, s kým chce, a chystá se utéct z domova, čímž zostudí rodinu. A Marfa Ignatievna se obává, že přicházejí ke dveřím bez poklony, ne jak učili jejich pradědové. Její chování připomíná chování kněžek vymírajícího kultu, které se ze všech sil snaží udržet život v něm pomocí vnějšího vybavení.
Kateřina Kabanová byla poněkud podezřelá dívka: v „proroctvích“ bláznivé dámy si představovala svůj vlastní osud a v bouřce dívka viděla trest Páně. Kabanikha je na to příliš obchodní a přízemní. Je jí bližší materiální svět, praktičnost a utilitarismus. Kabanova se vůbec nebojí hromu a hromu, jen nechce zmoknout. Zatímco obyvatelé Kalinova mluví o běsnících živlech, Kabanikha reptá a vyjadřuje svou nespokojenost: „Podívejte, jaké závody udělal. Je co poslouchat, není co říkat! Teď nastaly časy, objevili se nějací učitelé. Když takhle přemýšlí starý muž, co můžeme požadovat od mladých!“, „Nesuďte své starší já! Vědí víc než vy. Staří lidé mají na všechno znamení. Starý muž neřekne ani slovo do větru."
Obraz Kabanikhy ve hře „Thunderstorm“ lze nazvat jakousi generalizací, konglomerátem negativních lidských vlastností. Je těžké ji nazývat ženou, matkou nebo dokonce osobou obecně. Samozřejmě má daleko k figurínám města Foolov, ale její touha podrobit si a ovládnout v Marfě Ignatievně zabila všechny lidské vlastnosti.
Pracovní test
